La fe cristiana y la justicia social: cinco puntos de vista

Desde que publicamos esta reseña, el colaborador Jason Jewell se unió a nosotros en el Podcast Cristiano Libertario. Escuche la entrevista aquí.

Si disfrutas de la lectura tanto como yo, la pila de libros que tienes en la mesilla de noche está a punto de caerse y tu lista de deseos de Amazon es tan grande que necesita un servidor web propio. Si nuestra selección de libros es similar, algunos de ellos comparten una perspectiva favorable a nuestra inclinación compartida hacia la libertad, mientras que otros no. Me gusta estar informado sobre los puntos de vista opuestos de un tema, pero hay tanto que aprender y no hay tiempo suficiente. Cada campo de estudio tiene una plétora de literatura desde una variedad de perspectivas. Leer varios libros completos sobre cada uno de ellos consumiría muchísimo tiempo.

Afortunadamente, existe una solución comercial para este dilema. Hace años, los editores inventaron un producto para quienes desean mantenerse informados pero no disponen de tiempo: los libros de múltiples puntos de vista. Estos libros contrastan las diferencias de opinión sobre un solo tema en el contexto de una conversación entre expertos, todo en un solo volumen. Por supuesto, existen desventajas. Los libros de múltiples puntos de vista contienen tesis que son sucintas pero no están completamente desarrolladas, mientras que los libros de un solo punto de vista suelen ser más completos. Sin embargo, los libros de un solo punto de vista sufren una desventaja: los autores a menudo no participan en la misma conversación.

Así que en lugar de decidir entre Beneficios netos para la clase media de la construcción de naciones en Oriente Medio  y  Lo que la Biblia realmente dice sobre la política exteriorPodemos leer un libro con múltiples puntos de vista que se centre en los puntos principales de controversia sobre un tema. El tiempo dedicado a leer conversaciones entre compañeros que comparten diferentes puntos de vista nos brinda oportunidades que los libros con un solo punto de vista no pueden ofrecer. Los participantes no solo tienen que comunicar su punto de vista, sino que también deben responder a la reacción inmediata de su(s) compañero(s). Deben admitir cuándo su argumento carece de sustancia. Deben aclarar cuándo sus oponentes malinterpretan lo que han escrito.

Tuve el placer de leer un libro que los libertarios cristianos deberían tener en sus manos: La fe cristiana y la justicia social: cinco puntos de vistaCinco colaboradores escribieron capítulos desde las siguientes perspectivas:

1. “Libertarianismo y justicia social” – Jason Jewell
2. “Liberalismo político, justicia social y fe cristiana” – Daniel A. Dombrowski
3. “Teología de la Liberación y Justicia Social” – Miguel A. De La Torre
4. “Una teoría feminista cristiana de la justicia” – Laura Stivers
5. “Ética de la virtud y justicia social” – Elizabeth Phillips

En su introducción, el editor Vic McCracken, profesor adjunto de Teología y Ética en la Universidad Cristiana de Abilene, sostiene que es importante que los cristianos asuman una visión de la justicia: “…cualquiera que esté preocupado por los desafíos de vivir en comunidad debe asumir alguna visión de la justicia social”. Debido a la naturaleza social de la justicia en sí, también se trata de “instituciones —políticas y no políticas, formales e informales— que coordinan nuestra vida en común” (p. 3). El pueblo de Dios está orientado hacia la justicia debido al carácter de Dios y al deseo de que los grupos de personas vivan en armonía unos con otros. Esto no es polémico para la mayoría de los cristianos. O para la mayoría de los humanos. ¿Quién no quiere vivir en armonía con los demás?

Sin embargo, el desafío radica en cómo se ve esto en la realidad. Un compromiso compartido con la justicia social no conduce a una comprensión consensuada de ella porque los cristianos “varían ampliamente en sus creencias sobre lo que implica este compromiso” (p. 5). El desacuerdo sobre lo que constituye un orden socialmente justo conduce inevitablemente a preguntas sobre la rectitud de ciertas conductas, lo que conduce rápidamente a cuestiones legales: “¿La visión moral de quién determina las leyes que haremos cumplir?

McCracken enumera cuatro desafíos para la búsqueda de la justicia social:

• Escasez – “¿Cómo se organiza una comunidad justa para distribuir correctamente los recursos escasos que todos deseamos?”
• Diversidad – “¿La justicia social exige que asumamos una visión singular de la buena vida?”
• Normas en conflicto: ¿Qué valores son más importantes para establecer los parámetros de una sociedad justa?
• Tradición cristiana – “¿Qué implica la fe cristiana en la manera en que los cristianos se relacionan con la vida fuera de la iglesia?”

Un análisis detallado de cada una de las cinco opiniones y de cómo abordan específicamente los desafíos antes mencionados excede el alcance de esta reseña. Lo que espero destacar es el valor de este libro para los lectores libertarios. Un lector libertario podría esperar elogiar mucho el ensayo libertario de Jason Jewell, mientras que rechaza las opiniones de sus coautores, pero este no es el caso. El desafío más notable mencionado anteriormente fue el conflicto de normas entre los coautores. Es sorprendente ver cómo sus diversos puntos de vista chocan cuando se los combina en una conversación, ¡y es precisamente lo que hace que este sea un libro tan interesante de leer!

Los libertarios familiarizados con las defensas comunes del libertarismo disfrutarán de la defensa de la justicia social libertaria que hace Jason Jewell. Jewell es presidente del Departamento de Humanidades de la Universidad Faulkner, editor asociado de la Revista de la Fe y la Academia, y trabaja como investigador asociado en el Instituto Mises. El capítulo de Jewell es una de las defensas breves y más contundentes de la libertad que he leído en años. Deja claro que los resultados no son la preocupación de un orden social libertario: "El sistema de pensamiento libertario se preocupa más por las estrategias empleadas para lograr los resultados sociales deseados que por esos resultados en sí mismos. En otras palabras, se trata principalmente de significano, termina” (p. 19). “El libertarismo”, escribe, “es un conjunto de afirmaciones sobre el uso de la violencia en la sociedad: cuándo es éticamente permisible recurrir a la violencia y cuándo no lo es. Esto hace del libertarismo una filosofia politica y no una teoría integral de la ética” (p. 19). Lo destacable de esta declaración es que Jewell es sincero sobre lo que el libertarismo puede ofrecer y lo que no. Abre de par en par la puerta para que otros ensayistas expresen su visión de la justicia social y ofrezcan la posibilidad de que ésta pueda funcionar dentro de un marco libertario sin emplear la violencia para alcanzar sus fines (un punto que el propio Jewell plantea en casi todas las respuestas a los ensayos de otros). Lamentablemente, no lograron cruzar esa puerta.

Tal vez mis propias razones para ser libertario se vean reforzadas por los mismos argumentos que presenta Jewell y por eso disfruté de su ensayo. El argumento más fuerte a favor del libertarismo es, creo, el argumento de que el Estado no está exento del principio de no agresión, que en sí mismo es una expresión (pero no idéntica) de la Regla de Oro: no hagas a los demás lo que no quisieras que te hicieran a ti. Jewell enfatiza que “los fines no pueden divorciarse de los medios que se emplean para alcanzarlos” (p. 22), un principio que guía su ensayo principal y sus respuestas a los otros ensayos. Jewell analiza lo que la mayoría de los libertarios esperarían que apareciera en una defensa de la libertad desde una perspectiva cristiana: minarquismo versus anarquismo, Romanos 13, los derechos de propiedad y la naturaleza pecaminosa de los seres humanos. (¡Incluso cita a LibertarianChristians.com!) También disipa algunas preocupaciones comunes sobre el libertarismo, como que los libertarios están a favor de las grandes empresas, son hiperindividualistas o creen que todas las personas son básicamente buenas.

Si una breve defensa del libertarismo no fuera suficiente, el valor de la lectura Fe cristiana y justicia social El argumento surge de la conversación que sigue. Jewell ofreció argumentos sólidos a favor de la visión libertaria de la justicia social, y su crítica libertaria de otras visiones fue acertada. Los otros ensayistas también ofrecieron críticas honestas y serias a Jewell, aunque los lectores libertarios probablemente se quejarán junto conmigo de que muchas de sus respuestas ignoraron sus propios argumentos a favor de la libertad y refutaron una línea de pensamiento completamente diferente, ¡incluidas algunas que él explícitamente rechazó! También falta un compromiso serio con su tesis principal de que el Estado se caracteriza por el ejercicio de la violencia. Hubo muchos momentos en que me rendí desesperado. Sin embargo, Jewell admitió en sus comentarios finales que se plantearon preguntas válidas sobre su punto de vista, a pesar de que la esencia de su argumento era sólida. Todos los colaboradores se apresuraron a señalar áreas de afirmación y acuerdo, aunque, por supuesto, sus respuestas tenían la intención de proporcionar una crítica o refutación perspicaz. Varias respuestas advirtieron sobre el peligro de agregar la etiqueta de “cristiano” a un movimiento o agenda política porque pudiera encontrarse un mínimo de apoyo en la Biblia o en la teología cristiana.

A pesar de las deficiencias de sus refutaciones al argumento de Jewell a favor del libertarismo, sus colegas ensayistas hicieron sus propias contribuciones importantes al libro. Sus defensas fueron accesibles para los lectores no académicos, y sus respuestas a otros ensayos fueron en gran medida útiles y estimulantes. Debido a mi alineamiento con la perspectiva de Jewell, mi enfoque fue la conversación sobre el libertarismo y la justicia social. Encontré las conversaciones que no abordaban directamente el punto de vista libertario (por ejemplo, el argumento entre la feminista y el defensor de la ética de la virtud) un poco aburridas, aunque sospecho que lo mismo podría decirse de cualquier lector que se alinee con una sola visión. Aun así, ciertamente valió la pena leerlas.

Si bien un libro no puede capturar la naturaleza ida y vuelta de las conversaciones del mundo real, este libro se acerca a lograrlo. Por más correcta que sea la postura libertaria, sería arrogante y tonto ignorar las contribuciones bien intencionadas y sustanciales que otros hacen para defendernos. La receptividad a las aportaciones de los demás es una señal de respeto y humildad. A menudo no queda claro para los demás que la preocupación de los libertarios por los medios no implica un rechazo de ciertos fines. Nuestra preocupación principal por los medios empleados en lugar de los resultados deseados nos brinda un espacio para considerar las opiniones y perspectivas de los demás. Es un espacio para responder a nuestros interlocutores: “Es un buen punto. Tendré que pensarlo”.

La fe cristiana y la justicia social: cinco puntos de vista Es una lectura obligada para los cristianos libertarios. Si decides leerlo, o si ya lo has hecho, cuéntanos tu opinión en los comentarios.