Este ensayo continúa los ensayos del Curso de Teología Cristiana y Políticas Públicas de John Cobin, autor de los libros La Biblia y el Gobierno y Teología cristiana de las políticas públicas.
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¿Puede un Estado legalizar delitos o acciones que Dios considera malas? ¿Dios le da permiso al Estado para quebrantar sus leyes en virtud del hecho de que es la autoridad civil designada, elegida o no?
Como he documentado en Biblia y gobierno: políticas públicas desde una perspectiva cristiana (Alertness Books, 2003), la naturaleza insidiosa del Estado con sus políticas públicas se manifiesta en más del 90% de las apariciones del tema en la Biblia (fuera de la teocracia del Antiguo Testamento). Los apóstoles vivieron bajo Nerón, quien fue sin duda uno de los gobernantes más malvados de la historia, junto con gobernantes locales draconianos como Herodes. No se hacían ilusiones sobre la naturaleza del Estado que a menudo los perseguía.
Además, desde el cierre del canon, la naturaleza amenazante de las políticas públicas y de los estados ha seguido manifestándose. Como nos instruye la Biblia: “Si ves la opresión de los pobres y la violenta perversión del derecho y de la justicia en una provincia, no te maravilles de ello; porque los grandes oficiales vigilan a los grandes oficiales, y los grandes oficiales están sobre ellos” (Eclesiastés 5:8).
Basándome en el argumento de mis recientes columnas sobre “Los cristianos y la autodefensa contra los criminales, incluido el Estado”, coincido con las premisas del Dr. Francis Schaeffer en Un manifiesto cristiano y las de los Padres Fundadores cristianos: Los cristianos pueden oponerse al estado cuando decreta políticas públicas malvadas, ya sea pasiva o activamente, incluso hasta el punto de la resistencia armada bajo las circunstancias adecuadas. Tanto la doctrina Tory como el pietismo neo-ortodoxo de Dietrich Bonhoeffer están equivocados. La premisa bíblica de la Operación Rescate puede aplicarse correctamente a nosotros hoy: "Si desmayas en el día de la adversidad, tu fuerza es pequeña. Libra a los que son arrastrados hacia la muerte, y retén a los que tropiezan para el matadero. Si dices: "Seguramente no sabíamos esto", ¿no lo tiene en cuenta el que pesa los corazones? ¿No lo sabe el que guarda tu alma? ¿Y no pagará a cada uno conforme a sus obras?" (Proverbios 24:10-12).
¿Quién define la conducta criminal? El Estado puede tener su propia definición, pero la de Dios es diferente. Nerón atormentó a los cristianos (a quienes consideraba criminales), Hitler erradicó a los judíos, Stalin aniquiló a los kulaks, los turcos aniquilaron a los armenios y Lincoln asoló y castigó a los sureños “rebeldes” por sus “crímenes”. En la mente de Dios, todos estos gobernantes “ordenados” eran criminales, mientras que sus víctimas, en general, no lo eran.
¿Y qué debemos pensar de aquellos líderes estadounidenses que derribaron la libertad y la reemplazaron por la tiranía mediante la opresión? Abraham Lincoln y Franklin Delano Roosevelt estuvieron entre los mayores criminales estadounidenses. Lincoln fue responsable de la masacre de cientos de miles de estadounidenses. Roosevelt legalizó el saqueo al por mayor y el robo redistributivo. ¿Se considerarían sus asesinos criminales a los ojos del Estado y a los ojos de Dios? ¿Matarlos sería menos justo que matar a un ladrón en tu casa? ¿Por qué los gobernantes deberían disfrutar de amnistía (como jefes de Estado) a diferencia de otros criminales?
Sí, los gobernantes malvados son ordenados por Dios. Pero ese hecho no significa que sean “buenos” para la sociedad. Son criminales exaltados con inmunidad, lo que Albert J. Nock llamó “los cerdos más terribles”; una cohorte a la que Lysander Spooner se refirió como “ladrones y asesinos declarados”. No es de sorprender que a los gobernantes les encante la doctrina reformada del derecho divino de los reyes promovida por los conservadores evangélicos de entonces y de ahora. Solo dentro del mecanismo del estado puede un hombre ser legalmente un matón sin represalias ni vergüenza pública. Sin embargo, Dios ordena a tales matones: “para que sepan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere, y constituye sobre él al más bajo de los hombres” (Daniel 4:17).
En un sentido muy real, gobernar un estado es un asunto bajo y clandestino. Dios a menudo designa a “los más viles de los hombres”, particularmente a los de carácter desfavorecido, para gobernar. Histórica y bíblicamente hablando, es evidente que la ordenación divina rara vez ha llevado a la piedad entre los gobernantes desde el Imperio Babilónico. De hecho, parece que lo opuesto es cierto: Dios ordena a hombres malvados, sabiendo que harán el mal, para gobernar este mundo. Sin embargo, Dios usa a esos gobernantes para cumplir sus propósitos temporales: “Como los ríos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano del Señor; a donde quiere lo inclina” (Proverbios 21:1), incluso a los megaasesinos.
Los propósitos temporales de Dios parecen cumplir principalmente dos objetivos: (1) la santificación de su amada iglesia y/o (2) el juicio terrestre de los odiados hacedores de iniquidad que lo enfurecen (Salmos 2:1-5; 5:5, 7; 7:11). En este sentido, el estado cumple un propósito que no es aleatorio. Dios ciertamente conoce los pensamientos y planes fútiles de los malvados (Salmos 94:11) y puede convertirlos en obras para sus designios designados de acuerdo con su “determinado consejo” (Hechos 2:23). “Él atrapa a los sabios en la astucia de ellos, y el consejo de los astutos los alcanza rápidamente” (Job 5:13). Sin embargo, un estado no puede legalizar el crimen o las acciones que Dios dice que son malas. Tal legalización sería inmoral y reflejaría la naturaleza malvada del estado. Dios no le da al estado (permission) quebrantar Sus leyes en virtud de su designación divina como autoridad civil —elegida o no— aun cuando lo hace rutinariamente.
Muchos se quedan horrorizados cuando leen estadísticas sobre cuántos miembros del Congreso han sido condenados por delitos como asaltos, fraude, hurto en tiendas, o que se han declarado en quiebra (o tienen muy mal historial crediticio), o que por alguna otra razón han sido de mala reputación. Pero esto es mucho más la regla para los estados y los gobernantes que la excepción. Y nadie que sepa algo de historia, economía o la Biblia debería sorprenderse por la conducta criminal de los gobernantes.
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Publicado originalmente en The Times Examiner el 1 de junio de 2005.
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