„Jesus würde den Erlass von Studentenschulden unterstützen“? Nicht so schnell

Zwei Autoren von ein kürzlich Zeit Zeitschriftenkommentar Sie wollen glauben machen, dass Jesus Christus den Plan der Biden-Regierung unterstützt, 500 Milliarden Dollar an Studienkrediten zu streichen. Laut William J. Barber II und Jonathan Wilson-Hartgrove ist Schuldenerlass „schließlich etwas, worum Jesus seine Jünger beten lehrte.“

Irgendwie habe ich dieses Gebot übersehen. Fast eine Woche später Zeit Obwohl ich den betreffenden Kommentar veröffentlicht habe, suche ich noch immer im Neuen Testament nach Aussagen Jesu, die sich anhören wie: „Du sollst die Lasten, die du gewählt hast, denen aufbürden, die sie nicht gewählt haben“, oder „Du sollst die Stimmen der einen mit Geld kaufen, das du den anderen weggenommen hast“, oder „Halte dein Wort und halte deine Versprechen, sofern dich kein Politiker aus der Verantwortung lässt und deine Verantwortung auf andere, unschuldige Parteien überträgt.“

Barber und Wilson-Hartgrove behaupten, „Jesus lehrte seine Jünger zu beten“, und zwar nicht um die Befreiung von einem freiwillig aufgenommenen Studienkredit, einer Hypothek oder einer Autorate. Sie zitieren die berühmte Passage (Matthäus 6:14) aus der Bergpredigt: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern“, was aus der Originalsprache genauer übersetzt heißt: „Vergib uns unsere Schuld (unsere Sünden), wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.“

Im Kern geht es um Sünde – ein Unrecht, das an einer Person oder einem Eigentum begangen wird – und die vorgeschlagene Reaktion ist eine spirituelle, das heißt eine vergebende Haltung, nicht unbedingt eine physische oder wirtschaftliche. Die Passage stammt aus dem Vaterunser und fordert jeden Einzelnen auf, Gott um Vergebung für seine Vergehen zu bitten und auch anderen Menschen die Vergehen zu vergeben, die sie gegen ihn begangen haben.

Wenn Vergebung dieser Art in Anspruch genommen wird, beachten Sie die beteiligten Parteien: Eindringling A, Gott und Eindringling B (und C und D und so weiter, wenn mehrere Parteien an der Übertretung von A beteiligt waren). Niemand sonst ist im Bilde. Nehmen wir an, Sie haben jemanden bestohlen, der Sie dann verprügelt hat. Sie sollten um Vergebung für Ihren Diebstahl bitten und dann dem Kerl vergeben, der Ihnen ins Gesicht geschlagen hat. Jeder Akt der Vergebung ist freiwillig und kommt von Herzen. Das Letzte, was Sie tun sollten, ist, sich mit ihm zusammenzutun und zu plündern und unschuldige Passanten anzugreifen.

Doch genau das ist es, was Barber und Wilson-Hartgrove als christusähnlich befürworten. Sie beziehen unschuldige und in vielen Fällen völlig unfreiwillige Zuschauer (Steuerzahler) in die Gleichung ein. Das ist nichts anderes, als Jesus seine politische Agenda aufzuzwingen, ein Vergehen, für das die Autoren sofort um Vergebung bitten sollten. Außerdem ist das Ganze obligatorisch und nicht freiwillig.

Wenn Sie vor Bidens Schuldenerlass Studienkredite vermieden haben, sind Sie ein Trottel, der gerade Pech gehabt hat. Als Steuerzahler haben Sie jetzt eine Belastung, die Sie nicht gewählt haben. Das 500 Milliarden Dollar „Vergebung“ ist jetzt Ihre Verpflichtung, und Sie werden es durch Steuern oder Inflation oder beides bezahlen. Sagen Sie nicht: „Danke, Jesus!“, sondern rufen Sie „Nein danke, Joe Biden!“

Barber und Wilson-Hartgrove verdrehen einen weiteren biblischen Moment, um den Biden-Plan zu rechtfertigen, nämlich das „Jubeljahr“, auf das im alttestamentlichen Buch Levitikus Bezug genommen wird. Man muss vorsichtig sein, wenn man alttestamentliche Praktiken auf die moderne, nachchristliche Zeit überträgt; sonst könnten wir unsere Autoraten bezahlen, indem wir jeden Monat ein Lamm opfern. Die christliche Lehre besagt, dass die Ankunft Jesu nicht alle früheren Bräuche herabwürdigte oder aufhob, sondern einen neuen Bund verkündete, an dem unsere Gedanken und Taten nun gemessen würden.

Barber und Wilson-Hartgrove meinen, das Jubeljahr im alten Israel sei eine Art Schuldenerlass gewesen, den wir uns heute kulturell aneignen sollen. Der Theologe Michael A. Harbin gibt in seinem Essay „Jubiläum und soziale Gerechtigkeit”, sollte ein Warnsignal sein: „Die Tatsache, dass das Erlassprinzip nur für eine einzige Gruppe von Menschen auf der ganzen Welt und auf einmaliger Basis galt, scheint die Argumentation derjenigen zu untergraben, die dieses Erlassprinzip verallgemeinern würden.“

Tatsächlich war das Jubilee-Jahr nichts anderes als ein pauschaler Schuldenerlass. Es hatte nichts mit Studienkrediten oder irgendetwas zu tun, das dem Biden-Plan ähnelte. Es war eher eine Feier zur Abzahlung eines Leasingvertrags. Der Bibelkommentator Art Lindsley schreibt:

Die Jubilee-Erklärung könnte mit einer „Hypotheken-Verbrennungsparty“ verglichen werden. Sie würden mit Freunden feiern, dass diese beträchtliche Schuld beglichen wurde, aber Sie würden der Bank nicht dafür danken, dass sie Ihnen Ihre Schulden „erlässt“. Die Schuld ist nicht „erlassen“ oder „gestrichen“, weil sie beglichen ist. Ich würde es lieben, wenn jemand meine Hypothek abzahlen oder meine Schulden streichen würde, aber das ist bei Jubilee nicht passiert.

Lesern, die sich für die Fakten des alten Rituals interessieren, empfehle ich dringend Lindsleys Essay, Fünf Mythen über das Jubiläum. Auch andere Lektüre in der Liste mit Vorschlägen weiter unten wird sich als hilfreich erweisen.

Jesus sagte einst: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.“ Wenn ich das so auffasse, dass die Regierung jedem Bürger ein kostenloses Exemplar von Murray Rothbards Mensch, Wirtschaft und Staat, die beiden Autoren des Zeit Artikel würde zu Recht Foul schreien. Sie würden behaupten, ich würde der Bevölkerung meine politische Agenda aufdrängen. Sie könnten sogar Gewissensbisse verspüren, wenn ihnen klar wird, dass dies genau das ist, was ihr Artikel bezwecken soll. Er war gespickt mit Rhetorik der extremen Linken, die weit über das Thema Studienkredite hinausging. Sie bezeichneten Gegner des Biden-Plans als „Verteidiger der wohlhabenden Elite“, „reaktionäre“, „Verteidiger des Reichtums“, Befürworter von „Unternehmenssteuererleichterungen“ und Feinde von „New Deal- und Great Society-Programmen“. Bla, bla, bla. Sie kennen sich mit ihren sozialistischen Standardargumenten und Autoaufklebern sicherlich aus.

Darüber hinaus erwähnen Barber und Wilson-Hartgrove mit keinem Wort die wirtschaftlichen Auswirkungen für die Staatsverschuldung, den zwingenden Charakter der Zahlungsaufforderung an die Steuerzahler, das moralische Dilemma, Millionen Menschen auszunutzen, die andere Karrierewege als schuldenbeladene Kredite für nutzlose Abschlüsse eingeschlagen haben, oder eines der vielen anderen ernsten Probleme im Zusammenhang mit Bidens Maßnahmen zum Stimmenkauf und zur Vergabe von Studienkrediten.

Dies ist nicht das erste Mal, dass jemand die Worte Jesu verdreht, um sie einer politischen Agenda anzupassen. Wie ich in einem Artikel über die jüngste Schießerei in einem Einkaufszentrum in Indiana schrieb (Ja, Elisjshah Dicken ist ein barmherziger Samariter und er verdient eine Medaille) kommen derartige Falschdarstellungen sehr häufig vor, sind aber bedauerlich.