Die Tugend der Demut

"Der Antichrist rühmt sich, den Menschen Frieden und Toleranz zu bringen, die das Christentum versprochen, aber nie geliefert hat. Tatsächlich führt die Radikalisierung der zeitgenössischen Viktimologie zu einer Rückkehr zu allen möglichen heidnischen Praktiken: Abtreibung, Euthanasie, sexuelle Undifferenzierung, römische Zirkusspiele in Hülle und Fülle, aber ohne echte Opfer usw.“

-René Girard

Während der Verleihung der Golden Globe Awards in diesem Monat hielt Michelle Williams, als sie den Preis als beste Schauspielerin entgegennahm, eine Rede zur Unterstützung der Abtreibungsfreiheit der Frauen. Die Schauspielerin erklärte, dass sie das, was sie erreicht hat, nicht hätte erreichen können, „ohne das Recht der Frau auf Entscheidungsfreiheit zu nutzen. Zu entscheiden, wann und mit wem ich meine Kinder bekomme.“ Ihre Rede wurde von Pro-Choice-Aktivisten, Prominenten und Medienexperten überall begrüßt.

Und doch scheint die Ironie, dass Michelle Williams sich in unserem Zeitalter des Säkularismus und des postaufklärerischen Rationalismus offen für das religiöse Ritual der Menschenopferung einsetzt, den meisten Menschen nicht zu begreifen.

Menschenopfer, ob in Form der antiken Kinderopfer oder ihres modernen Gegenstücks in der Abtreibung, sind das Endergebnis einer unausgewogenen Mimesis. Die nachahmende Natur des Menschen neigt dazu, sich in Vorbild-Hindernis-Beziehungen zu entwickeln. Wir neigen dazu, Menschen zu imitieren, und dann, aufgrund des daraus resultierenden Verlangens, konkurrieren wir mit denselben Menschen und werden zu ihren „Doppelgängern“. Das führt zu Gewalt. Prominente bilden hier keine Ausnahme. Schließlich sind Fleisch und Blut eben das – Fleisch und Blut.

Die moderne materialistische Gesellschaft, bar jeder transzendentalen Bedeutung, ist sehr anfällig für dieses Gesetz der unausgewogenen Mimesis. Was eine Person (eine Schauspielerin) sich wünscht (eine Auszeichnung), könnte sehr wohl deshalb erstrebenswert sein, weil die Populärkultur darauf hinweist, dass dies über alles geschätzt wird. Genau das haben wir bei den Golden Globe Awards erlebt. Wir haben die Leere erlebt, die mit dem Gewinn einer Auszeichnung einhergeht, und mehr; wir haben die Gewalt erlebt, d. h. die „Entscheidung“ für eine Abtreibung, die durch eine solche Leistung ausgelöst wurde; und schließlich haben wir die kathartische Reaktion auf die Gewalt erlebt, die in diesem Fall der Jubel der anderen anwesenden Prominenten war.

Was in alten Zeiten ein Ritual war, das von einem mächtigen Mob gegen die Ausgegrenzten der Gesellschaft durchgeführt wurde, ist zu einem Ritual geworden, das von konkurrierenden „Opfern“ ausgearbeitet wurde. Der anklagende Geist des verfolgenden Mobs hat eine Verkleidung angenommen, in der er vorgibt, sich um die Opfer und Ausgegrenzten der Gesellschaft zu kümmern, aber der Opfermechanismus bleibt derselbe. Das Böse muss durch das Böse besiegt werden. Ordnung kann nur durch den Mord an einem unschuldigen Wesen – dem abgetriebenen Fötus – geschaffen werden. Daher ist das moderne Sündenbockritual, obwohl es sich um die Ermächtigung der Opfer dreht, ein Rückfall in den alten heidnischen Aberglauben und schlicht und einfach Opfergewalt.

Die Zusammenfassung dieser gesamten säkularen materialistischen Erfahrung ist folgende: Menschen können Vorbild-Hindernis-Beziehungen nicht entkommen; und infolgedessen können wir Menschenopfern nicht entgehen. Egal wie aufgeklärt wir zu sein behaupten, wir greifen immer wieder auf das heidnische Opferritual zurück. Wir werden immer wieder an Verfolgung und Mord teilnehmen, es sei denn, wir wenden uns der anthropologischen Offenbarung der Bibel zu.

Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament können wir von Charakteren lesen, die sowohl einzigartig als auch aufschlussreich sind. Wenden wir uns einer dieser Figuren zu.

Ruth ist eine der beliebtesten biblischen Persönlichkeiten. Sie ist eine Moabiterin, die ihren Mann verliert. Sie muss sich entscheiden, ob sie in ihr Land zurückkehrt oder ihrer israelitischen Schwiegermutter Naomi folgt. Ruth hat die Wahl, in ihr Heimatland zurückzukehren und die Götter ihres Volkes anzubeten. Bedenken Sie, dass der Gott der Moabiter „Kemosch“ ist, eine Gottheit, die als dasselbe gilt wie „Moloch“. Diese Gottheit verlangte ganz offensichtlich Menschenopfer. Kinderopfer waren in Ruths Heimatland eine gängige Praxis.

Ruth wählt den Weg ihrer Schwiegermutter. Sie erklärt: „Wohin du gehst, da will ich auch gehen, und wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott.“ Mit dieser Aussage beweist Ruth also nicht nur ihre Treue und Liebe zu Noomi, sondern lehnt auch den Opfermechanismus ihrer heidnischen Heimat ab. Stattdessen entscheidet sie sich für den biblischen Gott der Liebe.

Wenn wir Ruths Geschichte weiterlesen, erfahren wir, wie Ruth sich in jeder Situation immer wieder erniedrigt. Sie folgt Noomi in eine Stadt namens Bethlehem, wo sie das übrig gebliebene Getreide auf dem Feld eines Mannes namens Boas sammelt. Sie befolgt ständig den Rat von Noomi und ist Boas gehorsam, den Ruth als ihren Herrn betrachtet.

Man kann sich vorstellen, wie Menschen mit progressivem Empfinden auf diese Passagen reagieren. Für den modernen Verstand mag es so aussehen, als leide Ruth an einem akuten Fall von „internalisierter Frauenfeindlichkeit“. Aber wenn man die dialektische Linse der modernen Wissenschaft beiseite lässt und diese Passagen einfach betrachtet, wird man feststellen, dass Ruth ihre Ablehnung des Opfermechanismus auslebt. Tatsächlich gibt sie die Rivalität von Anfang an zu.

Indem sie demütig und unterwürfig wird, wird Ruth zu einer authentischen und lebensbejahenden Nachahmerin Christi. Der Apostel Paulus erklärt uns, wie die Nachahmung Christi aussieht:

Tut nichts aus Eigennutz oder eitler Eitelkeit. Achtet vielmehr in Demut die anderen mehr als euch selbst,
Achtet nicht auf eure eigenen Interessen, sondern jeder achtet auf die Interessen der anderen.

Haben Sie in Ihren Beziehungen die gleiche Denkweise wie Christus Jesus:
Der, der von Natur aus Gott ist,
betrachtete die Gleichheit mit Gott nicht als etwas, das zu seinem eigenen Vorteil genutzt werden sollte;
vielmehr machte er sich nichts
indem du die Natur eines Dieners annimmst,
Menschenähnlich gemacht.

Und im Aussehen als Mann gefunden zu werden,
er demütigte sich
indem man bis zum Tode gehorsam wird—sogar der Tod am Kreuz!

(Philipper 2: 3-8)

Ruth wird zu einer Nachahmerin des Gottmenschen, der erklärte: „Wer unter euch groß sein will, der soll euer Diener sein.“ Indem sie Christus nachahmt, ist Ruth ein wahrhaftigerer Mensch als alle um sie herum.

Ruth zeigt immer wieder, dass sie sich immer nur um den anderen sorgt. Dadurch gewinnt sie die Zuneigung von Boas und er beschließt, sie zu heiraten. Boas wird uns als Vorläufer Christi offenbart, desselben Christus, der selbst niederkniete und sorgfältig die Füße seiner Jünger wusch. Durch Boas wird Ruth von einer trauernden, verarmten jungen Witwe zu einer hingebungsvollen Ehefrau und liebevollen Mutter von hohem Rang.

In Ruths Geschichte wird eine neue Art der Existenz offenbart – eine Lebensweise, die den hyperindividualistischen Lebensstil, den Michelle Williams und ihre Mitelitisten predigen, in den Schatten stellt. Aus Ruths Bericht erfahren wir, dass sie die Großmutter von König David wurde. Sie nimmt auch einen Ehrenplatz in der Genealogie Christi ein. Dies zeigt, dass Ruths Taten der Loyalität und Hingabe eine viel größere Rolle gespielt haben, als selbst die Autoren des Alten Testaments vielleicht verstanden haben.

Demut ist eine Tugend, die oft ignoriert und unterschätzt wird. An ihrer Stelle finden wir heute oft falsche Demut – einen Vorwand für rituelle Opfer, wie im Fall von Michelle Williams. Im Fall von Ruth werden wir jedoch mit der Tatsache konfrontiert, dass wahre, christusgleiche Demut die Welt verändern kann. Ein kleiner Akt der Demut kann das Leben eines Menschen verändern. Ebenso können endlose Akte der Demut eine ganze Gesellschaft verändern.

So wie Ruth die Welt verändert und dazu beigetragen hat, Christus in diese Welt zu bringen, so mögen auch wir ihr nacheifern und durch unsere positive Nachahmung Jesu Leben bringen.