Echte Liebhaber lieben Econ

Dieser Gastbeitrag stammt von Sarah Estelle von econisforlovers.com, wo dieser Artikel Ursprünglich erschienen.

Als ich feststellte, dass mein Name bereits für eine Webdomäne vergeben war, Sarah Aldworth, Marketingdirektor am Acton Institute und Ökonom Victor Claar, kam zur Rettung. Sara schlug vor, dass ich das Thema meiner Website auf einer charakteristischen Vorlesung aufbauen sollte. Nachdem ich (damals) vor kurzem zum ersten Mal meinen Vortrag über „Die ökonomischen Wege der Liebe“, ein eingängiges und bedeutungsvolles Thema war klar. Es war Victor, der meine Studienjahre in Virginia, der als Spitznamen „Econ is for lovers“ vorgeschlagen hat. Manchmal sorgt er für hochgezogene Augenbrauen („was soll das heißen?“), aber er ist einprägsam und drückt vielleicht eines der besten Argumente für ökonomische Bildung aus.

Wirtschaftskunde Wirklich ist für Liebhaber

Die längere Entstehungsgeschichte ist, dass die Ökonomie zwar für alle da ist, aber insbesondere für Verliebte! Wer jemanden liebt, braucht etwas Ökonomie in seinem Leben. Warum?

Lassen Sie uns kurz darüber nachdenken, was wir mit Liebe meinen könnten. Thomas von Aquin, der sich stark an Aristoteles orientiert, liefert meine Lieblingsdefinition: Liebe ist, „das Gute des anderen zu wollen“. Diese Idee sollte bei Christen Anklang finden (und wird tatsächlich im katholischen Katechismus verkörpert), da sie zwar auf den anderen ausgerichtet ist, aber auch auf sein Wohl. Während das größte Gut für einen Menschen eine richtige Beziehung zu Gott ist, weist diese Definition auf das Transzendente hin. Gleichzeitig bereit Das Gute – das Gute zu bedenken, zu erkennen und zu wählen – ist hier und jetzt sehr praktisch. Und die Wirtschaftswissenschaften sind nichts anderes als eine Reihe praktischer Werkzeuge zum Verständnis unserer Entscheidungen und Verhaltensweisen einschließlich ihrer Konsequenzen. Man muss also kein Liebhaber der Wirtschaftswissenschaften an sich sein, um einen Wert in der Wirtschaftswissenschaft und ihren Lehren für das menschliche Gedeihen zu finden.

Fünf Wege, wie die Ökonomie die Liebe beeinflusst

1. Die Wirtschaftswissenschaften sind die Lehre vom menschlichen Verhalten

In der Wirtschaft geht es nicht um Geld, Aktien, Geschäftspraktiken; es geht wirklich um Menschen. Die Wirtschaft ist in der Tat so breit wie der Umfang der menschliches Verhalten und seine Folgen. Wenn „das Gute“ mehr ist als nur finanzielles Wohlergehen – und das muss es sein –, dann ist die Breite der Wirtschaftswissenschaften für Liebhaber, die sie auf die gesamte Bandbreite menschlicher Verhaltensweisen und Erfahrungen anwenden würden, von besonderer Bedeutung.

2. Die Ökonomie beginnt mit der Grundvorstellung einer eingeschränkten Realität

Knappheit, also die Tatsache, dass unsere Ressourcen im Verhältnis zu allen möglichen Verwendungsmöglichkeiten begrenzt sind, ist ein universeller Zustand. Ob reich oder arm, gierig oder selbstlos, wir sind in unseren Möglichkeiten begrenzt, selbst wenn es nur um die 24 Stunden eines Tages geht. Aufgrund der Knappheit müssen wir Entscheidungen treffen, und diese Entscheidungen verursachen Kosten. (Auch wenn es in der Wirtschaft nicht um Geld geht, machen wir uns dennoch Gedanken über „verpasste Gelegenheiten“, wenn wir uns für eine Verwendung unserer Ressourcen gegenüber anderen entscheiden.)

Kosten bedeuten nicht, dass etwas eine schlechte Idee ist. Aufgrund der Knappheit sind Kosten unvermeidlich. Aber wenn wir uns entscheiden, unsere Ressourcen (Zeit, Energie, Mühe usw.) zu verwenden, um einen anderen zu lieben, sollten wir darauf achten, dass wir dies auf eine Weise tun, die nicht mehr Kosten verursacht als nötig. Dies wird am deutlichsten, wenn wir verstehen, dass die Kosten, jemanden auf eine Weise zu lieben, durchaus darin bestehen können, ihn auf eine andere Weise besser zu lieben. Knappheit bedeutet, dass wir Kompromisse eingehen müssen, die für eine gute Liebe relevant sind.

3. Die Ökonomie als Denkweise konzentriert sich auf Konsequenzen

Henry Hazlitt, ein Popularisierer des ökonomischen Denkens, beginnt sein berühmtes Buch Diskussion über die Bedeutung sichtbarer und unsichtbarer Konsequenzen. Dass unsere Handlungen wahrscheinlich Konsequenzen haben – vielleicht für andere Menschen oder zu einem anderen Zeitpunkt oder sogar für den beabsichtigten Nutznießer, aber auf unerwartete Weise – die wir leicht übersehen könnten, sollte uns dazu anregen, unsere Handlungen in der Praxis sorgfältig zu prüfen, nicht nur ihre Absichten. Thomas von Aquin schlägt nicht vor, dass wir auf das Wohl des anderen „hoffen“; wir müssen entsprechend dem tatsächlichen Wohl wählen. Wir müssen Kosten und Nutzen berücksichtigen, sichtbare und unsichtbare.

4. Die Wirtschaftswissenschaften erkennen an, dass Wissen „zeitlich und örtlich begrenzt“ ist.

Wie können wir wissen, was jemandem gut tut? Zunächst einmal sollten wir erkennen, dass wir es nicht genau wissen können. Eine der realen Grenzen, mit denen alle Menschen konfrontiert sind, ist unser begrenztes Wissen. So oft, so scheint es, konzentrieren sich Christen auf unsere begrenzte Güte und unser begrenztes Denkvermögen, was sowohl richtig als auch verständlich ist. Aber wir sollten angesichts unseres begrenzten Wissens auch demütig sein.

Der Wirtschaftsnobelpreisträger FA Hayek, im Volksmund anerkannt für seine Gegen-Keynes-Perspektive zur Geldpolitik leistete auch entscheidende Beiträge zum wirtschaftlichen Verständnis der sogenannten „Lokales Wissensproblem.“ Es ist nicht wichtig, sich damit als Problem an sich zu beschäftigen, aber es ist ein offensichtliches Merkmal dessen, was Christen als die geschaffene Ordnung beschreiben würden. So sind die Dinge nun einmal. Und deshalb sollten wir ehrlich mit dieser Einschränkung umgehen und entsprechend lieben.

5. Die Ökonomie legt nahe: Liebe deinen Nächsten

Tatsächlich bin ich mir nicht sicher, ob wir, basierend auf der Definition von Thomas von Aquin, können. liebe jeden, außer deinen Nächsten. Als Befürworter offener Institutionen, Rechtsstaatlichkeit, Eigentumsrechten und wirtschaftlicher und politischer Freiheit finde ich Märkte ziemlich großartig. (Als Christ frage ich mich, ob die großartigen Aspekte nicht tatsächlich von der Vorsehung bestimmt sein könnten.) Dennoch sind Märkte keine Liebe; sie sind nur wie Liebe. Wir können einige gute Dinge für Menschen ermöglichen, die wir nicht kennen und die wir daher per se nicht lieben können, indem wir uns an unpersönlichem Marktaustausch beteiligen. Der internationale Handel, sogar die viel geschmähte Globalisierung, hat Milliarden von Menschen aus der Armut befreit. Das ist gut.

Aber die Liebe erfordert bereit Das Wohl des anderen, was voraussetzt, dass man etwas über den anderen weiß, ist also nur innerhalb unserer Familien, Freundeskreise, Kirchen, Nachbarschaften und lokalen Gemeinschaften möglich. Dies sind die Mikrokosmen (kleine Ordnungen), die wir laut Hayek zu Recht als „Gesellschaften“ bezeichnen können, da sie brüderlich sind und nicht nur Wissen, sondern auch Ziele und Zwecke teilen. Hayeks Beobachtung, dass Wissen „im Wesentlichen zerstreut“ ist, kombiniert mit einem christlichen Begriff der Liebe, sollte uns genauso begeistern, was wir lokal für unsere tatsächlichen Nachbarn tun können, wie wir es für globale Bemühungen sind. Wie EconTalkRuss Roberts hat es am treffendsten ausgedrückt: Wir sollten „lokal lieben, global handeln.“

Weitere Informationen

Weitere Informationen zu Hayeks Beobachtungen zum lokalen Wissen, den „zwei Arten“ von Welten (lokal und global), in denen wir alle leben, und den Implikationen für die christliche Liebe finden Sie unter mein Vortrag vom letzten Valentinstag am Acton Institute.

Für eine umfassendere Diskussion einschließlich Anwendungen hören Sie sich bitte mein Gespräch auf der Podcast des Libertarian Christian Institute Anfang dieser Woche veröffentlicht.