Der Kult des Etatismus

Dieser Gastbeitrag stammt von Rev. Donald Ehrke. Er ist ein Libertärer, ehemaliger Wahlkampfmanager der Republikaner und ordinierter Pfarrer und lebt in Alexandria, Virginia. Vielen Dank an Donald für seine hervorragende Arbeit! Für Gastbeiträge verwenden Sie bitte die LCC-Kontaktseite.

„Ihr habt gehört, dass gesagt ist … Ich aber sage euch …“ (Matthäus 5, 21-22). Beim Lesen des Neuen Testaments ist es hilfreich, sich daran zu erinnern, dass Jesus ein transformierender Lehrer war – die Menschen waren erstaunt über das, was er sagte und tat. Die Bergpredigt selbst ist eine Sammlung von Herausforderungen an angenommene Glaubenssätze – „Ihr habt gehört … Ich aber sage euch …“ Eine Begegnung mit den Pharisäern zeigt Jesu Bereitschaft, Annahmen zu konfrontieren, noch deutlicher. Als die Pharisäer Jesus mit Matthäus und seinen Freunden essen sahen, fragten sie seine Jünger: „Warum isst euer Meister mit Zöllnern und Sündern?“ Als Jesus die Frage hörte, antwortete er: „Die Gesunden brauchen keinen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9, 11-12). Für den modernen Leser ist Jesu Antwort bemerkenswert, aber nicht bemerkenswert. Seine Antwort zeigt Gottes Wunsch, die Verlorenen zur Erlösung zu rufen; die Selbstsicheren und Selbstgerechten brauchen (ihrer Meinung nach) wenig Gnade. Diese Einsicht bildet die Grundlage für die Verkündigung des Gesetzes und des Evangeliums. Die Worte Jesu mögen den heutigen Christen jedoch nicht überraschen, da wir uns an die Analogie von Jesus als dem „großen Arzt“ gewöhnt haben.

Zu ihrer Zeit jedoch hätten die Pharisäer Jesu Worte gemäß dem alttestamentlichen Gesetz interpretiert; ihre Bildung hätte sie auf die Bedeutung seiner Antwort aufmerksam gemacht. Als Experten des Alten Testaments hätten sich die Pharisäer an Deuteronomium 32:39 erinnert: „Seht nun, dass ich, ja ich, es bin und außer mir kein Gott ist. Ich töte und mache lebendig, ich verwunde und heile, und niemand kann aus meiner Hand erretten.“ Während er in Kapernaum war, hatte Jesus Menschen geheilt, Sünden vergeben und nun behauptete er, der Arzt zu sein, der heilte. Die Pharisäer hätten erkannt, dass Jesus die Autorität Gottes beanspruchte.

Christen akzeptieren selbstverständlich Gottes Autorität. Wir erkennen an, dass Er – als Schöpfer – das Recht hat, Leben zu erschaffen oder auszulöschen; Gott kann Heilung gewähren oder verweigern, je nach Seinem Willen. Im Vertrauen auf Seinen göttlichen Willen bringen wir Gott unsere Gebete dar und akzeptieren Seine Antwort. Jesus bleibt der große Arzt.

Dennoch versucht die Menschheit oft, Gottes Autorität an sich zu reißen. Die erste Sünde basierte tatsächlich auf dem Versprechen, dass man durch das Essen der verbotenen Frucht „wie Gott“ werden würde (Genesis 3:5). Der Wunsch der Menschheit, Gott zu sein, wurde erneut erfüllt, als Kain Abel tötete – der Mensch zeigte, dass er, wie Gott, Leben beenden konnte. Tatsächlich gibt es im Alten Testament viele Beispiele dafür, wie die Menschheit versuchte, ein Gott zu sein – der Turmbau zu Babel, Nebukadnezars goldenes Standbild, die Errichtung des Goldenen Kalbs – sind nur einige Beispiele für die stolzen Versuche des Menschen, Gottes Autorität an sich zu reißen.

Heute repräsentieren Sekten vielleicht am besten den Versuch der Menschheit, ein Gott zu sein. Statt Freiheit von Sünde und Erlösung durch das Sühneopfer Christi zu predigen, lehren Sekten Kontrolle. Sekten müssen die Gläubigen kontrollieren, um gottgleiche Autorität zu erlangen. Sektenmitglieder haben exklusive, intime Beziehungen zueinander, weil ihnen gesagt wird, dass dies die einzigen Menschen sind, denen man vertrauen kann. Auf diese Weise werden die Mitglieder isoliert und von der Sekte abhängig. Sektenmitgliedern wird befohlen, sich auf den Anführer der Sekte zu verlassen, selbst wenn dieser oder sie die Regeln der Sekte persönlich nicht befolgt. Darüber hinaus entwickeln charismatische Anführer einen „Personenkult“ und verdrehen Gottes Wort, um ihn zu fördern. Anführer unterziehen Sektenmitglieder einer Gehirnwäsche, damit sie glauben, die Sekte sei einzigartig und habe eine besondere, elitäre Mission. Die Individualität der Sektenmitglieder wird zerstört, ihr Reichtum gestohlen und ihre Gedanken kontrolliert – alles zum Ruhm der Gruppe und ihrer Führung. Loyalität wird nicht verlangt, sie wird gefordert.

Christen sollten sich jedes menschlichen Versuchs bewusst sein, Gottes Autorität zu stehlen. Wir müssen – wie Christus es tat – diejenigen herausfordern, die Gottes Wort verdrehen, um sich selbst zu bereichern. Wir wurden gewarnt, dass diese „Antichristen“ in der Kirche auftauchen würden (2. Thessalonicher 2:4, 1. Johannes 2:18) und wir sollten davon ausgehen, dass viele von ihnen aufgetaucht sind.

Ebenso besitzt die säkulare Welt ihre eigene Version des Kults und seine Präsenz verdient unsere Aufmerksamkeit und Herausforderung. Staatsanhänger haben dasselbe Ziel wie Kultanhänger – Kontrolle. Staatsanhänger und Kultanhänger schaffen Abhängigkeit. Staatsanhänger und Kultanhänger fördern „Gruppendenken“ und dämonisieren Nonkonformisten. Staatsanhänger und Kultanhänger glorifizieren ihre Führer. Staatsanhänger und Kultanhänger predigen Exzeptionalismus. Staatsanhänger und Kultanhänger setzen Einschüchterung ein, um Gehorsam zu erzwingen. Die von Staatsanhängern und Kultanhängern angewandten Taktiken ähneln einander so sehr, dass sie oft nicht zu unterscheiden sind.

Staatsanhänger versuchen auch, die Autorität Gottes zu usurpieren, indem sie seine Eigenschaften widerspiegeln. Gott ist allwissend; der Staatsanhänger unterstützt die staatliche Überwachung – sie müssen wissen, was wir lesen, schreiben oder sagen. Gott ist allgegenwärtig; der Staatsanhänger möchte in unsere Häuser kommen, um uns zu sagen, welche Glühbirne wir verwenden sollen, und in unsere Schulen, um uns zu sagen, was wir zum Mittagessen servieren sollen. Gott ist wohltätig; der Staatsanhänger möchte, dass alle guten Dinge vom Staat kommen (Gesundheitsversorgung, Sozialhilfe, Arbeitsplätze usw.). Gott ist allmächtig; der Staatsanhänger wünscht sich eine unbegrenzte zentrale Autorität. Gott ist souverän; der Staatsanhänger möchte Aggression begehen gegen seine Mitmenschen. Der Staatsanhänger wünscht sich, dass der Staat und nicht Gott unsere Zuflucht wäre.

Gelegentlich fragen sich Leute, ob ein Christ libertär sein kann. Sie fragen sich vielleicht, ob ein Christ seine Bibel in seinem Bücherregal neben „Atlas wirft die Welt ab“ stellen kann (siehe Die Seele des Atlas für weitere Informationen dazu). Mitchristen versuchen herauszufinden, ob freie Märkte und freies Denken grundsätzlich unvereinbar mit der christlichen Theologie sind.

Eine andere Frage wäre, ob ein Christ etwas anderes als ein Libertärer sein könnte. Diese Antwort wird als eingebildet und engstirnig aufgefasst, daher würde man sie normalerweise nicht anwenden. Dennoch sind Freiheit und Christentum unbestreitbar miteinander verbunden. Wir sind einzigartig positioniert, um zu verstehen, wie die Grenzen der christlichen Freiheit und Gottes Autorität, uns von der Sünde zu befreien, durch sektiererisches Denken bedroht werden. Christen wissen, wie ein „Antichrist“ aussieht – wir können falsche Erlöser erkennen.

Unsere einzigartige Position gibt uns auch die Möglichkeit, staatliche Philosophie und Aktivitäten besser zu erkennen. Während viele Bürger staatliche Pläne unter dem Deckmantel des „Progressivismus“ oder „Konservatismus“ unwissentlich unterstützen, erkennt der libertäre Christ gefälschte Freiheit, wenn er sie sieht.

Jesus predigte eine transformierende Botschaft, die die pharisäische Autorität in Frage stellte. Er stellte – unter großem Risiko – die Annahmen der Menschheit in Frage. Sein Beispiel kann libertären Christen Mut machen. Sowohl unsere Kirchen als auch unsere Gemeinden können transformiert werden. Vielleicht können wir damit beginnen, zu bekennen, dass Gott Gott ist und dass Gott den Menschen befreit hat.