Der Leib Christi werden

(Dies ist Teil fünf einer Liveblog-Serie über Tim Suttles Buch, Öffentlicher Jesus. Sie können die lesen Einführung zur Serie hier, mein Beitrag zum ersten Kapitel werden auf dieser Seite erläutertund eine Diskussion über Suttles Einführung hier. Jedes Kapitel wird live gebloggt.)

Ehrlich gesagt ist Tim Suttles Kapitel über das eucharistische Leben schwer zu verdauen. Nicht, weil er das Ziel verfehlt oder theologische Fehler gemacht hätte. Es war eine Herausforderung, weil ich mir nicht vorstellen kann, dass irgendjemand wollen um zu hören, was er sagt.

Christen reden gern über die Vorteile des Leibes und Blutes Christi und genießen sie auch. Warum sollten wir das nicht tun? Es ist wichtig, diese Vorteile zu erkennen. Die Schwierigkeit entsteht, wenn wir bereit sein müssen, wirklich bereit, den Leib und das Blut Christi stellen Anforderungen an unsWir lieben es, an der Auferstehung Christi teilzuhaben, aber wer möchte für sich selbst sterben?

Das theologische Schlachtfeld um die Bedeutung der Eucharistie/Kommunion/des Abendmahls hat so viele Teilnehmer wie jede andere theologische Frage. Die Bedeutung anzuwenden ist doppelt so vielfältig. Ich persönlich habe im letzten Jahrzehnt damit gekämpft, sowohl ihre Bedeutung als auch ihre Anwendung zu verstehen. Und obwohl ich immer mehr dazulerne, bin ich jedes Mal, wenn unsere Kirche Brot und Wein serviert, weiterhin verwirrt, welchen Platz diese Praxis in meinem Leben und in Gottes Gemeinde hat.

Wenn Sie nach Antworten auf das Mysterium der Eucharistie suchen, wird Suttle in diesem Kapitel nicht alles erklären. Er kommt gleich zum Kern der Sache: Die Eucharistie ist nicht nur ein symbolisches Ritual, sondern vielmehr eine Praxis, die uns auflöst. Christus gab sein Leben, alles, was er war, um die Menschheit zu erlösen. Wenn die Kirche der Leib Christi ist (Römer 12–4), die Fülle Christi (Epheser 5–1), mit vielen Mitgliedern, die verschiedene Teile repräsentieren (22. Korinther 23–1), dann macht uns die Zugehörigkeit zum Leib Christi in gewisser Weise als Individuen vollständig. Es wird mehr als ein Mitglied eines Leibes brauchen, um Jesus in der Welt abzubilden.

Als ich aufwuchs, wurde mir beigebracht, dass die Kommunion nichts weiter sei, als uns daran zu erinnern, was Jesus für uns getan hat. Ich bin zu der Überzeugung gelangt, dass sie viel mehr sein muss als nur eine Erinnerung. Es scheint, als ob eine der beiden wichtigsten Praktiken der Kirche (neben der Wassertaufe) wahrscheinlich viel mehr ist als eine bloße Erinnerung. Aber obwohl sie viel mehr als eine Erinnerung ist, ist sie auch nichts weniger als eine. Suttle sagt uns, dass die Eucharistie uns tatsächlich an etwas erinnert, aber nicht an Christi Werk für uns (obwohl das auch wahr ist), sondern an unser Werk im Namen der Welt als Leib ChristiEs erinnert uns daran, wer wir sind: kreuzförmige Abbilder Gottes zum Wohle der Welt.

Suttle schreibt: „Unsere Teilnahme am Abendmahl ist irgendwie Teil davon, wie wir alle Teil des Leibes Christi werden. Weil wir an diesem Fest teilnehmen, teilen wir ein gemeinsames Leben, das von Jesus Christus bestimmt wird.“ Er fährt fort: „We sind der Leib Christi. We sind die Hände und Füße Jesu. We sind die Mittel, durch die Christus in der Welt gegenwärtig ist. Und was die Welt mehr als alles andere braucht, ist die Gegenwart Christi.“

Suttle erklärt weiter, dass ein kreuzförmiges Leben, ein Leben, das vom Geist Christi geprägt ist, bedeutet, so zu leben, wie Jesus lebte, und so zu sterben, wie Jesus starb. Er kommt zu dem Schluss: „Der sich selbst entäußernde Gott, der in die Welt kam, ist ein sich selbst entäußernder Mensch. Der wahre Herr der Welt, der Herrscher der gesamten Schöpfung, hat sein Leben hingegeben, um Gott etwas zurückzugeben. Und so wird Gott die Menschen auf diese Weise wieder zusammenführen – durch kreuzförmige Leben. Und Gott wird die Welt auf diese Weise wieder zusammenführen – durch die kreuzförmige Kirche.“