Visão geral
In Trabalho e Adoração: Reconectando Nosso Trabalho e Liturgiaautores Mateus Kaemingk e Cory B. Willson se propuseram a reformar a visão cristã do nosso trabalho diário e da adoração matinal de domingo. O livro deles é voltado principalmente para oficiais da igreja, e particularmente pastores. O problema apresentado está na visão do cristão médio hoje. Em geral, os cristãos não entendem como a atividade da adoração dominical se relaciona com a correria diária e a rotina do seu trabalho. Há uma separação distinta entre igreja e negócios. Kaemingk e Willson argumentam que “o culto reunido pode ser um espaço (trans)formacional para os trabalhadores e seu trabalho”, e que os pastores são posicionados por sua ordenação, para facilitar nossa compreensão da relação entre nossa adoração a Deus e serviço aos outros.
O livro está dividido em três partes: Fundamentos, Recursos e Práticas. Na parte 1, Fundações, os autores perguntam se a adoração dominical é mais do que um mero ritual religioso – uma performance rotineira de “cumprir as obrigações?” Ou será que nossa adoração é uma reunião real, vivificante, renovadora da alma e que recebe descanso entre Deus, o Criador Divino e sustentador da vida de todo o cosmos, e nós, seus portadores de imagem que imitamos essa criatividade em nossas vidas cotidianas? Na Parte 2, Regal, eles apresentam o fundamento histórico e bíblico-teológico que conecta nosso trabalho (chamado-vocação) à adoração. Finalmente, na parte 3, práticas, os autores fornecem ideias e sugestões práticas para incorporar e/ou adaptar a liturgia do culto para concretizar o valor da vocação na vida dos trabalhadores.
Doug Stuart e Kerry Baldwin entrevistou Matthew Kaemingk no Podcast LCI para este livro.
Análise
Os autores escrevem a partir de um Perspectiva reformada holandesa. A tradição reformada holandesa é ramificada em subcategorias mais ou menos historicamente ortodoxas. No entanto, Kaemingk e Willson tentam abordar um público amplo, independentemente da tradição. Trabalhos ecumênicos são frequentemente muito difíceis de acertar. Há muito que pode ser mal interpretado ou descartado. Como colaborador da LCI, posso me identificar com a dificuldade de tentar defender distinções doutrinárias em uma plataforma de amplo alcance e ecumênica. Esta não é uma tarefa fácil e é a tarefa que Kaemingk e Wilson estabeleceram para si mesmos.
Parte 1: Fundações
Kaemingk e Wilson apresentam um argumento convincente de que as igrejas (ao longo do tempo) perderam de vista a importância da vocação. Os cristãos são frequentemente instruídos aos domingos a deixar o estresse da vida “na porta” da igreja. Vestimos nossas “melhores roupas de domingo”, incluindo nossos sorrisos ensaiados e gentilezas artificiais. “Este é o nosso dia de descanso, então não nos estresse com seus problemas no trabalho. Ninguém quer ouvir isso. Estamos aqui para adorar a Deus!”
Alguns leitores podem achar esta seção mais ou menos aceitável, dependendo de como você vê a vocação na vida do cristão.. Algumas denominações são melhores nisso do que outras. Os luteranos, por exemplo, têm uma visão elevada da vocação, assim como os reformados holandeses. Outros, possivelmente, nem tanto. “Vocação” É reduzido aos “papéis” sociais. Possivelmente involuntariamente, essa pequena visão da vocação na vida cristã contribui para os danos causados pelo estresse individual. Esse estresse, por sua vez, afeta o corpo dos crentes. Mas fingir que os efeitos do trabalho não nos incomodam não é uma solução.
Os autores até fazem um esforço para incorporar uma perspectiva informada sobre o trauma, algo que é grandemente faltando em nossas congregações:
"... os líderes da igreja precisam levar em conta o fato gritante de que essas pessoas não são apenas por adoradores; eles também são trabalhadores. Como tal, as suas experiências de trabalho, as suas alegrias, tristezas, tensões e sucessos profissionais são carregados em seus corpos toda vez que entram no santuário, às vezes conscientemente e às vezes totalmente de surpresa. Nota de rodapé: '…experiências estressantes (traumas) deixam marcas na mente, nas emoções e no corpo humano. Tais fatores estressantes estão inscritos em trabalhadores e não pode ser simplesmente raciocinado por meio de pensamento disciplinado ou terapia da fala. Alguma forma de atividade ou ritual corporificado é preciso no processo de cura'. (Bessel A. van der Kolk, O corpo mantém a pontuação.) "
Esta seção não pretende condenar as igrejas que perderam de vista a vocação. Em vez disso, este livro é pretendido para construí-los e não apenas de uma perspectiva emocional. Em nossa entrevista, Kaemingk enfatizou que este livro não é em última análise sobre fazer as pessoas “se sentirem bem” com seu trabalho. Em vez disso, seu objetivo é conectar o significado do nosso trabalho criativo à nossa adoração a Deus, nosso divino Criador.
Parte 2: Recursos
Este livro é uma obra teológica, filosófica e prática. A mensagem para os pastores é não se sentirem condenados se vocês não entenderam a conexão entre vocação e adoração.. Em vez disso, os pastores podem Be Inspired mudar para cumprir seu chamado como subpastores chamados para alimentar as ovelhas de Cristo.
A segunda parte abrange uma grande quantidade de argumentos teológicos (das Escrituras) e argumentos filosóficos (dos primeiros textos cristãos). Embora os antigos israelitas e a igreja primitiva não tivessem uma teologia de trabalho (vocação) em si, o trabalho (vocação) era tão essencial à vida do crente que sempre aparecia na adoração..
Kaemingk e Willson fornecem pesquisas sobre o Pentateuco, os Salmos, os Profetas e a Igreja Primitiva para demonstrar tanto os pontos teológicos quanto os filosóficos. Não somente damos graças e louvamos a Deus por suas várias provisões, mas também somos ensinados pelas Escrituras como incorporar lamentações de lutas, dificuldades, dor e angústia.. A prática do lamento bíblico tem sido na maioria das vezes perdido no evangelicalismo mais amplo hoje onde quase qualquer lamento é visto como reclamação, descontentamento e até mesmo arrogância ou orgulho. Como resultado, muitos cristãos reprimiram suas expressões de emoções negativas diante de Deus, o que contribui muito para as marcas traumáticas mencionadas anteriormente..
Kaemingk e Wilson querem uma reforma que mais totalmente percebe a gama de vocações vocacionais e tudo o que as acompanha, a fim de que nós podemos receber melhor os dons que Deus nos concede tanto na adoração pública (corporativa) quanto na nossa adoração privada.
Parte 3: Práticas
Esta seção pode ser visto como o mais controverso para potencialmente dois motivos. Em primeiro lugar, os autores propõem orações, bênçãos, práticas rituais e bênçãos modernizadas na liturgia do culto público.. Em segundo lugar, algumas das propostas de formulação destas coisas podem dar ao leitor a impressão de que os autores têm uma inclinação político-económica particular..
Durante nossa entrevista, Kaemingk, enfatizou que estes eram apenas sugestões para pastores e líderes de igrejas que não têm uma doutrina de adoração mais robusta. Não se pretende reimaginar ou reinventar liturgias que se inspirem nas Escrituras e em práticas antigas.. Se alguma coisa, Kaemingk e Willson estão eles mesmos extraindo de práticas e liturgias antigas. Eles não desejam ser luditas contra a modernização per se. Contudo, grande parte da adoração vista nas igrejas hoje negligencia as práticas antigas em suas tentativas de serem relevantes para a cultura moderna.
TO ponto principal desta seção é que nós reunimos e depois espalhamos. Nós, cristãos (como portadores da imagem com uma vocação) reunir para adoração trazer ambos os frutos do nosso trabalho e nossos lamentos de nossas lutas diante do Senhor. Ao fazê-lo, os dons revigorantes e vivificantes da Palavra e do Sacramento dão aos trabalhadores um significado mais profundo às nossas vidas temporais enquanto aguardamos o Reino vindouro.. Estamos então equipados para voltar ao mundo (espalhar) para compartilhar com outros nosso testemunho do Evangelho e da obra redentora de Deus em nossas próprias vidas.
Este livro não é uma declaração ou argumento sobre teoria econômica adequada. Libertários que leem este livro podem ter essa impressão de tempos em tempos. A entrevista de Kaemingk é útil para entender o que é este livro não sobre – teoria econômica. Em vez disso, é um esforço para equipar pastores para transmitir às suas congregações a conexão entre a rotina diária de nossos chamados vocacionais e como isso cultiva o vindouro Reino de Deus.. Neste caso, os libertários cristãos podem encontrar um ponto comum nas nossas próprias lamentações sobre o que distorce, corrompe e interfere na ordem espontânea do mercado..
Considerações Finais
Há algo para ser dito sobre a desconexão entre vocação e adoração no evangelicalismo. Se tornar-se cristão muda você e você interage com o mundo, então nossa regeneração não impacta o mundo?? E se podemos impactar o mundo, não podemos influenciar e até mesmo mudar o mundo? Alguns cristãos ficam incomodados com essas questões. Kaemingk e Willson querem persuadi-lo de que não apenas o nosso trabalho importa, mas importa como crentes regenerados aguardando o retorno de Cristo e o vindouro Reino de Deus..
Se você não viu a conexão entre trabalho e adoração, Kaemingk e Willson não estão aqui para bater em sua cabeça e fazer você se sentir mal por isso.. Eles estão convidando você para uma faceta da vida cristã que é ao mesmo tempo emocionante e um alívio para os cansados. Eles mostram que Mateus 11:28-30 não é apenas por para o espiritualmente cansado, mas o fisicamente, emocionalmente e profissionalmente cansado também. Deus é nosso descanso e rejuvenescimento enquanto vivemos esta existência temporária.
“Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso.
Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou humilde e humilde de coração,
e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve.”
Matthew 11: 28-30
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