론 폴, 의회에 작별 인사

오늘, 론 폴은 미국 하원에서 작별 연설을 했습니다. 그의 연설문은 다음과 같습니다.

의회에 작별 인사

이번이 제가 하원에서 연설하는 마지막이 될지도 모릅니다. 저는 23년 동안 36년간 재임한 의회를 연말에 떠나게 됩니다. 1976년 당시 제 목표는 오늘날과 같았습니다. 개인의 자유 원칙을 엄격히 고수함으로써 평화와 번영을 증진하는 것입니다.

저는 미국이 20세기 후반에 착수한 노선은 우리에게 큰 금융 위기를 가져올 것이고, 우리를 지나치게 확장하고 국가 안보를 훼손하는 외교 정책에 휩쓸릴 것이라는 견해를 가지고 있었습니다.

제가 추구했던 목표를 달성하려면 정부의 규모와 범위를 축소하고, 지출을 줄이고, 통화 시스템을 바꾸고, 전 세계를 경찰화하고 미국 제국을 확장하는 데 드는 지속 불가능한 비용을 거부해야 했습니다.

문제가 엄청나고 해결하기 불가능해 보였지만, 제 관점에서는 헌법이 연방 정부에 부여한 제약을 따르는 것만으로도 좋은 시작이 되었을 것입니다.

나는 얼마나 많은 것을 성취했는가?

여러 면에서, 기존의 지혜에 따르면, 1976년부터 2012년까지 의회에서 일한 저의 이따금의 경력은 거의 아무것도 이루지 못했습니다. 이름이 붙은 법률도 없고, 이름이 붙은 연방 건물이나 고속도로도 없었습니다. 다행히도요. 제 노력에도 불구하고 정부는 기하급수적으로 성장했고, 세금은 여전히 ​​과도했으며, 이해할 수 없는 규제가 계속 증가하고 있습니다. 전쟁은 끊임없이 일어나고 의회의 선언 없이 진행되고, 적자는 하늘로 치솟고, 빈곤은 만연하며, 연방 정부에 대한 의존도는 우리 역사상 그 어느 때보다 더 심각합니다.

이 모든 것은 상식적으로 더 이상 지속될 수 없다고 말하는 적자와 미지급 부채에 대한 최소한의 우려와 함께 이루어집니다. 훌륭하지만 언급되지 않은 양당 합의는 지출을 계속 유지하는 잘 지켜진 비밀을 허용합니다. 한 쪽은 군사 지출에 1페니도 포기하지 않고, 다른 쪽은 복지 지출에 1페니도 포기하지 않는 반면, 양측은 은행 및 기업 엘리트에 대한 구제금과 보조금을 지지합니다. 그리고 경제가 약화되고 하락 추세가 계속되면서 지출은 계속됩니다. 정부가 계속해서 엉뚱한 짓을 하면서 우리의 자유와 부는 우리를 덜 안전하게 만드는 외교 정책의 불길 속에서 타오릅니다.

워싱턴에서 진정한 변화를 가로막는 가장 큰 걸림돌은 국가가 파산했다는 것을 인정하는 데 대한 전면적인 저항입니다. 이는 지출을 늘리는 데 동의하기 위해 타협하는 것을 불가피하게 만들었습니다. 어느 쪽도 지출을 삭감할 의도가 없기 때문입니다.

더 이상 나눠 가질 '전리품'이 없기 때문에 국가와 의회는 계속 분열될 것이다.

이런 인식이 없다면 워싱턴의 지출자들은 내년 1월에 예상했던 것보다 훨씬 더 큰 재정 절벽으로 계속 나아갈 것입니다.

저는 자유를 해결책으로 믿는 우리가 왜 다른 사람들에게 그 혜택을 설득하는 데 그렇게 형편없는지 많이 생각해 보았습니다. 자유가 우리가 주장하는 대로라면, 즉 최대의 번영과 평화를 위한 최상의 기회에 필요한 모든 개인적, 사회적, 경제적 결정을 보호하는 원칙이라면, 쉽게 팔릴 수 있을 것입니다. 그러나 역사는 대중이 권위주의자들의 약속에 상당히 수용적이었고, 그 약속은 거의 이루어지지 않았거나 전혀 이루어지지 않았다는 것을 보여주었습니다.

권위주의 vs. 자유

권위주의가 빈곤과 전쟁으로 이어지고 모든 개인의 자유가 줄고 부유한 특수 이익 집단에 의해 통제된다면, 사람들은 자유를 간청해야 합니다. 우리가 건국될 당시에는 강력한 영국 정부에 맞서 혁명에 나설 의향이 있는 사람들을 동기를 부여한 더 많은 자유에 대한 강한 감정이 분명히 있었습니다.

제가 의회에 있는 동안 자유에 대한 열망은 매우 약했습니다. 그 중요성에 대한 이해는 무시할 만합니다. 하지만 좋은 소식은 제가 처음 의회에 왔을 때인 1976년에 비해 2012년에는 더 많은 자유와 더 적은 정부에 대한 열망이 훨씬 더 크고 커지고 있다는 것입니다. 특히 미국 기초 지역에서 그렇습니다. 수만 명의 XNUMX대 청소년과 대학생들이 큰 열정으로 자유의 메시지를 환영하고 있습니다.

우리나라는 한때 가장 자유롭고 번영했던 나라인데, 왜 국민들이 지금처럼 상황이 악화되도록 방치했는지에 대해 몇 가지 생각이 듭니다.

자유, 사유재산, 그리고 강제할 수 있는 자발적 계약은 부를 창출합니다. 우리의 초기 역사에서 우리는 이것을 잘 알고 있었습니다. 하지만 20세기 초반에 우리 정치인들은 과도한 국내 및 군사 지출에 관여하려면 세금과 통화 시스템을 바꿔야 한다는 생각을 퍼뜨렸습니다. 그래서 의회는 우리에게 연방준비제도와 소득세를 주었습니다. 대부분의 미국인과 많은 정부 관리들은 일부가 주장하는 "진보적" 사상을 실행하기 위해 어느 정도의 자유를 희생하는 것이 필요하다는 데 동의했습니다. 순수한 민주주의가 받아들여지게 되었습니다.

그들은 자신들이 하는 일이 식민지 주민들이 영국으로부터 분리되었을 때 추구했던 것과 정반대라는 것을 인식하지 못했습니다.

일부 사람들은 내 주장이 말이 안 된다고 불평한다. 새로운 정책에도 불구하고 지난 100년 동안 많은 미국인의 부와 생활 수준이 향상되었기 때문이다.

하지만 시장 경제와 통화에 대한 피해는 교활하고 꾸준했습니다. 우리의 부를 소모하고, 통화를 파괴하고, 생산성을 떨어뜨리고, 우리의 재정적 의무를 돌이킬 수 없는 지점까지 몰고 가는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 자신감은 때때로 마땅히 받아야 할 것보다 오래 지속됩니다. 오늘날 우리의 부의 대부분은 부채에 달려 있습니다.

우리가 누리고 있고 끝이 없어 보이는 부는 자유 사회의 원칙에 대한 관심이 소홀히 여겨지도록 했습니다. 대부분의 사람들이 물질적 풍요가 영원히 지속될 것이라고 믿는 한, 경쟁적인 생산적 경제와 개인의 자유를 보호하는 것에 대한 걱정은 불필요해 보였습니다.

재분배의 시대

이러한 방치는 정부가 모든 특수이익에 아첨하는 부의 재분배 시대를 열었습니다. 다만 홀로 두고 싶어하는 사람들만 예외입니다. 그래서 오늘날 정치권의 돈은 현재 연구개발과 생산적인 기업가적 노력에 들어가는 돈을 훨씬 능가합니다.

물질적 혜택은 자유와 자유 시장의 원칙을 이해하고 홍보하는 것보다 더 중요해졌습니다. 물질적 풍요가 자유의 결과라는 것은 좋은 일이지만, 물질주의만이 우리가 신경 쓰는 전부라면 문제는 보장됩니다.

위기는 부와 번영이 영원히 지속될 것이라는 환상이 끝났기 때문에 도래했습니다. 그것은 부채에 기반을 두고 부채가 통제 불능의 불환 통화 시스템으로 은폐될 수 있다는 허세에 기반을 두었기 때문에 실패할 운명이었습니다. 우리는 부채를 충당할 만큼 생산하지 못하는 시스템과 이러한 추세를 역전시키는 데 자유 사회가 왜 중요한지에 대한 근본적인 이해가 없는 시스템으로 끝났습니다.

이것이 인식되지 않는다면 회복은 오랫동안 지속될 것입니다. 더 큰 정부, 더 많은 지출, 더 많은 부채, 중산층의 더 많은 빈곤, 그리고 엘리트 특수 이익 집단의 더 강렬한 쟁탈전이 계속될 것입니다.

우리에게는 지적 각성이 필요하다

지적 각성이 없다면 전환점은 경제 법칙에 의해 주도될 것입니다. 달러 위기는 현재의 통제 불능 시스템을 무릎꿇릴 것입니다.

거대 정부, 불환지폐, 자유 무시, 중앙 경제 계획, 복지주의, 전쟁주의가 우리의 위기를 초래했다는 것을 받아들이지 않는다면, 우리는 기업주의와 심지어 파시즘으로의 지속적이고 위험한 행진을 예상할 수 있으며, 우리의 자유를 더욱 더 상실하게 될 것입니다. 하지만 대규모 중산층의 번영은 추상적인 꿈이 될 것입니다.

이러한 지속적인 움직임은 2008년 금융 위기를 처리한 방식에서 본 것과 다르지 않습니다. 의회는 양당의 지지를 받아 부유층을 위한 구제금융을 먼저 지시했습니다. 그런 다음 연방준비제도가 끝없는 양적 완화를 시행했습니다. 처음에 성공하지 못하면 다시 시도합니다. QE1, QE2, QE3를 시도하지만 결과가 없으면 QE를 무기한 시도합니다. 결국 실패할 때까지 말입니다. 이 모든 것에는 비용이 따르고 지불을 연기하는 것은 더 이상 선택 사항이 아니라는 것을 확신시켜 드립니다. 시장의 규칙은 살점을 뽑아낼 것이고 그것은 예쁘지 않을 것입니다.

현재의 위기는 많은 비관주의를 불러일으킨다. 그리고 비관주의는 미래에 대한 자신감을 떨어뜨린다. 둘은 스스로를 먹이로 삼아 우리의 상황을 더 악화시킨다.

위기의 근본 원인을 이해하지 못하면 우리는 문제를 해결할 수 없습니다. 전쟁, 복지, 적자, 인플레이션, 기업주의, 구제금융, 권위주의 문제는 무시할 수 없습니다. 이러한 정책을 확대하는 것만으로는 좋은 결과를 기대할 수 없습니다.

모든 사람이 자유에 대한 지지를 주장합니다. 하지만 너무나 자주 그것은 자신의 자유를 위한 것이지 다른 사람을 위한 것이 아닙니다. 너무나 많은 사람들이 자유에는 한계가 있어야 한다고 믿습니다. 그들은 자유가 공정성과 평등을 달성하기 위해 지시되고 관리되어야 하며, 따라서 강제로 특정 자유를 제한하는 것이 허용될 수 있다고 주장합니다.

어떤 사람들은 무엇의 자유를 제한할 것인지, 누구의 자유를 제한할 것인지를 결정합니다. 이들은 삶의 목표가 권력인 정치인들입니다. 그들의 성공은 특수 이익 집단의 지지를 얻는 데 달려 있습니다.

더 이상 '주의'는 없다

좋은 소식은 그 답이 더 많은 "주의"에서 찾을 수 없다는 것입니다. 그 답은 훨씬 적은 비용이 드는 더 많은 자유에서 찾을 수 있습니다. 이런 상황에서 지출은 줄고, 부의 생산은 늘어나고, 삶의 질은 향상됩니다.

바로 이러한 인식, 특히 우리가 이 방향으로 나아간다면, 낙관주의가 증가하는데, 이는 그 자체로 유익합니다. 국민이 이해하고 지지해야 하는 건전한 정책을 따르는 것이 필요합니다.

하지만 현재 성인이 되는 세대가 더 많은 자유와 자립의 방향으로 나아가는 것을 지지한다는 좋은 증거가 있습니다. 이러한 방향의 변화와 해결책이 알려질수록 낙관주의가 더 빨리 돌아올 것입니다.

지난 100년 동안 우리가 가졌던 것과 다른 시스템이 우리를 이 지속 불가능한 위기로 몰고 갔다고 믿는 우리에게 우리의 임무는 답을 제공하는 훌륭하고 복잡하지 않고 도덕적인 시스템이 있다는 것을 더욱 설득력 있게 만드는 것입니다. 우리는 초기 역사에서 그것을 맛보았습니다. 우리는 이 대의를 진전시키는 개념을 포기할 필요가 없습니다.

그것은 효과가 있었지만, 우리는 지도자들이 자유가 만들어내는 물질적 풍요에 집중하도록 허용했고, 자유 자체는 무시했습니다. 이제 우리는 둘 다 없지만, 필요에 의해 답이 나올 수 있는 문이 열려 있습니다. 가능한 답은 헌법, 개인의 자유, 모든 특수 이해 관계자에게 특권과 혜택을 제공하기 위해 정부의 힘을 사용하는 것을 금지하는 것입니다.

100년이 넘은 지금 우리는 건국의 아버지들이 의도했던 것과는 상당히 다른 사회에 직면해 있습니다. 여러 면에서 건국의 아버지들이 헌법으로 미래 세대를 이 위험으로부터 보호하려는 노력은 실패했습니다. 1787년 헌법이 작성될 당시 회의론자들은 오늘날의 가능한 결과에 대해 경고했습니다. 우리의 자유가 침식되는 교활한 본질과 우리의 엄청난 풍요로움이 우리에게 안도감을 주면서 그 과정이 우리가 지금 살고 있는 위험한 시기로 진화할 수 있었습니다.

정부의 관대한 지원에 대한 의존성

오늘날 우리는 거의 모든 필요를 위해 정부의 관대한 지원에 의존하고 있습니다. 우리의 자유는 제한되어 있고 정부는 법치주의 밖에서 운영되며, 정부를 매수하거나 강요하여 자신의 요구를 충족시키는 사람들을 보호하고 보상합니다. 몇 가지 예를 들어보겠습니다.

• 선언되지 않은 전쟁은 흔한 일이다.

• 부자와 가난한 사람을 위한 복지는 권리로 간주됩니다.

• 경제는 과도하게 규제되고, 과세되고, 심각한 결함이 있는 통화 시스템으로 인해 심하게 왜곡되었습니다.

• 부채는 기하급수적으로 증가하고 있습니다.

• 많은 논의 없이 통과된 애국법과 FISA 법안은 우리의 4가지의 꾸준한 침식을 초래했습니다.^th 수정권리.

• 안타깝게도 우리 정부는 선제 공격에 돌입했고, 이에 대해 미국 국민은 아무런 불평도 하지 않았습니다.

• 우리가 전 세계적으로 추진하고 있는 드론 전쟁은 무고한 생명의 상실과 국제법의 무시에 대한 증오가 커지면서 우리에게는 나쁜 결과를 초래할 운명입니다. 일단 우리가 재정적으로 약화되고 군사적으로 도전을 받으면 우리에게 많은 원망이 쏟아질 것입니다.

• 지금은 군이 미국 시민을 체포하여 기소나 재판 없이 무기한 구금할 수 있는 것이 법으로 규정되었습니다.

• 워싱턴의 많은 사람들이 자유 무역에 대한 만연한 적대감을 지지하고 있습니다.

• 제재, 통화 조작 및 WTO 무역 보복을 지지하는 사람들은 진정한 자유 무역주의자들을 "고립주의자"라고 부릅니다.

• 제재는 우리의 명령을 따르지 않는 국가를 처벌하는 데 사용됩니다.

• 모든 종류의 부정행위에 대한 구제금과 보장이 일상적인 일입니다.

• 통화 정책, 규제 및 입법 명령을 통한 중앙 경제 계획은 허용가능한 정책이었습니다.

질문

과도한 정부는 너무나 많은 혼란을 야기하여 다음과 같은 많은 의문을 제기하게 되었습니다.

• 의료용 마리화나를 사용하는 병든 사람들이 감옥에 갇히는 이유는 무엇입니까?

• 연방 정부가 생유 음용을 제한하는 이유는 무엇입니까?

• 왜 미국인들은 대마를 이용해 로프나 다른 제품을 생산할 수 없는 걸까요?

• 미국인은 헌법이 규정한 대로 금과 은을 법정 통화로 사용할 수 없는 이유는 무엇입니까?

• 독일이 뉴욕에서 FED가 보관하고 있던 금을 독일로 환수하는 것을 고려할 만큼 우려하는 이유는 무엇인가? 미국과 달러의 우월성에 대한 신뢰가 약해지고 있기 때문인가?

• 우리의 정치 지도자들은 왜 우리의 금을 철저히 감사하는 것이 불필요하다고 생각할까요?

• 왜 미국인들은 어떤 종류의 전구를 살 수 있는지 스스로 결정하지 못하는 걸까?

• TSA가 항공 여행을 하는 미국인의 권리를 남용하는 것이 허용되는 이유는 무엇입니까?

• 피해자가 없는 범죄에 대해서도 우리의 마약법이 요구하는 것처럼, 의무적 형량(종신형 포함)을 선고해야 하는 이유가 무엇입니까?

• 왜 우리는 연방 정부가 우리 집의 변기를 규제하도록 허용했을까요?

• 왜 AIPAC를 비판하는 것은 정치적 자살 행위인가요?

• 마약 전쟁은 명백한 실패이고 국민의 권리를 침해하는데 왜 우리는 포기하지 않는가? 아무도 당국이 감옥에서 마약을 막을 수 없다는 것을 알아차리지 못했는가? 우리 사회 전체를 감옥으로 만드는 것이 어떻게 문제를 해결할 수 있는가?

• 왜 우리는 불필요하게 전 세계의 국경 분쟁과 내전에 개입하여 많은 희생을 치르고, 세계에서 가장 위험한 멕시코와 미국 국경의 근본 원인을 무시하는 걸까요?

• 왜 의회는 자신의 특권을 행정부에 기꺼이 내주나요?

• 왜 집권당을 바꿔도 정책이 바뀌지 않는 걸까? 두 당의 견해가 본질적으로 같을 수 있을까?

• 대형 은행, 대기업, 외국 은행과 외국 중앙 은행이 2008년에 구제 금융을 받았고 중산층은 왜 일자리와 집을 잃었을까요?

• 왜 정부와 연방 공무원 중 많은 사람이 허공에서 돈을 만드는 것이 부를 창출한다고 믿는 걸까요?

• 왜 많은 사람이 정부 관료와 정치인이 자유의 원칙을 완전히 파괴하지 않고도 우리를 우리 자신으로부터 보호할 수 있다는 심각하게 잘못된 원칙을 받아들이는 걸까요?

• 왜 사람들은 전쟁이 항상 부와 자유를 파괴한다는 사실을 이해하지 못하는 걸까?

• 암살 대상자(미국 시민 포함)에 대한 "살인 명단"을 작성할 권한을 대통령에게 부여한 행정 명령에 대해 왜 그렇게 관심이 없는 걸까요?

• 애국심은 왜 자유의 원칙과 국민에 대한 지지에 대한 충성심이 아니라 정부와 그것을 운영하는 정치인에 대한 맹목적인 충성심이라고 생각되는가? 진정한 애국심은 정부가 잘못되었을 때 정부에 도전하려는 의지이다.

• 사람들이 스스로의 필요를 돌보지 않거나 돌볼 수 없을 때, 정부에 있는 사람들이 그들을 대신하여 그 일을 할 수 있다고 주장하는 이유는 무엇입니까?

• 왜 우리는 정부에 국민에 대한 폭력을 행사할 수 있는 안전한 피난처를 제공했을까요?

• 일부 의원들은 자유 시장은 옹호하지만 시민의 자유는 옹호하지 않는 이유는 무엇일까?

• 왜 어떤 회원들은 시민의 자유를 수호하지만 자유 시장은 수호하지 않을까? 둘은 똑같지 않은가?

• 왜 더 많은 사람이 경제적 자유와 개인적 자유를 모두 수호하지 않는 걸까요?

• 다른 사람들에게 긍정적인 변화를 가져오기 위해 지적인 영향을 미치려는 사람이, 다른 사람들을 자신의 명령에 따르도록 강제하기 위해 권력을 추구하는 사람보다 많지 않은 이유는 무엇일까요?

• 사회 복음을 지지하기 위해 종교를 이용하고 선제 공격을 하는 것은 왜, 둘 다 권위주의자들이 폭력을 사용하거나 폭력의 위협을 사용해야 하는데, 이 두 가지 모두에 이의가 제기되지 않는가? 침략과 부의 강제 재분배는 세계 위대한 종교의 가르침과 아무런 상관이 없다.

• 정부와 연방준비제도가 경제 및 외교 정책 모두에 대해 거짓 정보를 유포하는 것을 왜 우리는 허용할까요?

• 민주주의는 소수의 적이며 모든 권리를 다수의 지시에 따라 상대적으로 규정하는데도 왜 그토록 높이 평가되는 것일까요?

• 정치인의 말과 행동 사이에 엄청난 괴리가 있는데, 의회가 전혀 신뢰할 수 없다는 사실에 왜 놀라야 합니까?

• 모든 기만, 불행, 미래에 대한 두려움, 지도자에 대한 신뢰 상실, 불신, 분노와 좌절에 대한 설명이 있습니까? 그렇습니다. 그리고 이러한 태도를 뒤집을 방법이 있습니다. 부정적인 인식은 논리적이며 나쁜 정책이 문제를 가져온 결과입니다. 문제를 파악하고 원인을 인식하면 적절한 변화가 쉽게 이루어질 수 있습니다.

정부가 아닌 자신을 믿으세요

너무 많은 사람들이 너무 오랫동안 정부에 너무 많은 신뢰와 믿음을 두고 자신에 대해서는 충분히 신뢰하지 않았습니다. 다행히도 많은 사람들이 이제 지난 수십 년 동안의 엄청난 실수의 심각성을 알게 되었습니다. 두 정당 모두 책임을 공유합니다. 많은 미국인들이 이제 사물의 명백한 진실을 듣고 싶어하며 선동을 멈추기를 원합니다. 이 첫 번째 단계 없이는 해결책이 불가능합니다.

진실을 추구하고 자유와 자립에서 답을 찾는 것은 번영을 회복하는 데 필요한 낙관주의를 촉진합니다. 정치가 방해하지 않는다면 그 일은 그렇게 어렵지 않습니다.

우리는 여러 가지 이유로 이런 곤경에 빠지게 되었습니다.

정치인들은 부가 어떻게 생산되는지에 대해 스스로를 속인다. 정치인과 관료의 판단에 과도한 신뢰가 주어진다. 이것은 자유 사회에 대한 신뢰를 대체한다. 권위 있는 높은 자리에 있는 너무 많은 사람들이 자의적인 정부 권력으로 무장한 자신만이 공정성을 가져올 수 있고 부의 생산을 용이하게 할 수 있다고 확신하게 되었다. 이것은 항상 유토피아적 꿈으로 판명되고 부와 자유를 파괴한다. 그것은 사람들을 가난하게 만들고 결국 두 정당을 통제하는 특수 이익 집단에게 보상을 준다.

그렇다면 워싱턴에서 일어나는 일의 대부분이 공격적인 당파주의와 권력 추구에 의해 좌우되고 있다는 것은 놀라운 일이 아니며, 철학적 차이는 미미합니다.

경제적 무지

경제적 무지는 흔한 일입니다. 케인즈주의는 계속 번창하고 있지만, 오늘날에는 건강하고 열광적인 반박에 직면해 있습니다. 군사적 케인즈주의와 국내적 케인즈주의를 믿는 사람들은 경제가 깊은 잠에 빠져 있는 가운데, 실패한 정책을 필사적으로 홍보하고 있습니다.

모든 정부 칙령을 지지하는 사람들은 이를 정당화하기 위해 인도주의적 주장을 사용합니다.

인도주의적 주장은 항상 경제, 통화 정책, 외교 정책, 개인의 자유와 관련된 정부 명령을 정당화하는 데 사용됩니다. 이는 의도적으로 도전하기 어렵게 만들기 위한 것입니다. 그러나 인도주의적 이유로 폭력을 시작하는 것은 여전히 ​​폭력입니다. 좋은 의도는 변명이 될 수 없으며 사람들이 나쁜 의도로 무력을 사용할 때와 마찬가지로 해롭습니다. 결과는 항상 부정적입니다.

부도덕한 무력 사용은 인간의 정치적 문제의 근원입니다. 슬프게도 많은 종교 단체, 세속적 조직, 정신병적 권위주의자들은 세상을 바꾸기 위해 정부가 주도하는 무력을 지지합니다. 원하는 목표가 선의일 때조차도, 특히 선의일 때조차도 결과는 처참합니다. 추구하는 좋은 결과는 결코 실현되지 않습니다. 발생한 새로운 문제는 해결책으로 더 많은 정부 무력을 요구합니다. 그 결과 정부가 주도하는 폭력이 제도화되고 인도주의적 근거로 도덕적으로 정당화됩니다.

이는 우리 정부가 다른 나라를 마음대로 침략하기 위해 무력을 사용하는 근본적인 이유이고, 국내의 중앙 경제 계획을 세우는 이유이며, 국민의 개인적 자유와 습관을 규제하는 이유이기도 합니다.

이상하게도, 누군가 범죄적인 사고방식을 가지고 있고 다른 사람과 그들의 재산에 대한 존중심이 없다면, 아무도 이웃집에 들어가서 그들이 어떻게 행동해야 하는지, 무엇을 먹고, 무엇을 피우고, 무엇을 마실 수 있는지, 어떻게 돈을 써야 하는지 말하는 것이 허용된다고 주장하지 않습니다.

그러나 배지와 총을 든 낯선 사람이 법과 질서의 이름으로 같은 일을 할 수 있는 것이 도덕적으로 허용되는 이유에 대한 질문은 거의 없습니다. 어떠한 저항도 폭력, 벌금, 세금, 체포, 심지어 투옥으로 맞서게 됩니다. 적절한 수색 영장 없이 이런 일이 매일 더 자주 일어납니다.

폭력을 시작하는 데 있어 정부의 독점은 없다

공격적인 행동을 억제하는 것은 한 가지 일이지만, 공격을 시작하기 위한 정부 독점을 합법화하는 것은 혼란, 분노 및 시민 사회의 붕괴와 관련된 고갈된 자유로 이어질 뿐입니다. 그러한 권한을 허용하고 관료와 정치인에게 성인과 같은 행동을 기대하는 것은 백일몽입니다. ​​우리는 지금 TSA, CIA, FBI, 어류 및 야생 동물, FEMA, IRS, 공병대 등에 100,000만 명이 넘는 무장 관료로 구성된 상비군을 보유하고 있습니다. 시민들은 위헌적인 행정 법원에서 무죄가 입증될 때까지 유죄입니다.

자유 사회의 정부는 사회 활동이나 개인의 경제적 거래에 개입할 권한이 없어야 합니다. 또한 정부는 다른 국가의 일에 개입해서는 안 됩니다. 모든 평화로운 것, 심지어 논란의 여지가 있는 것일지라도 허용되어야 합니다.

우리는 언론의 자유와 종교적 자유 분야에서 하는 것처럼 경제 활동에서 사전 제한이라는 개념을 거부해야 합니다. 하지만 이러한 분야에서도 정부는 정치적 올바름이라는 뒷문 방식을 사용하여 언론을 규제하기 시작했습니다. 위험한 추세입니다. 9/11 이후 인터넷에서 언론을 감시하는 것은 이제 영장이 더 이상 필요하지 않기 때문에 문제가 되었습니다.

연방 범죄의 확산

헌법은 6가지 연방 범죄를 제정했습니다. 오늘날 전문가들은 현재 기록에 있는 연방 범죄의 수에 대해 합의조차 할 수 없습니다. 수천 건에 달합니다. 아무도 법률 시스템, 특히 세법의 엄청난 규모를 이해할 수 없습니다. 잘못된 마약 전쟁과 형법의 끝없는 연방 확장으로 인해 우리는 XNUMX만 명이 넘는 사람들이 교정 정지 처분을 받았는데, 이는 소련이 가진 것보다 많은 수이며 중국을 포함한 오늘날 다른 어느 나라보다 많은 수입니다. 저는 의회의 안일함과 더 많은 연방법을 통과시키려는 그들의 집착을 이해할 수 없습니다. 마약법과 관련된 의무적 형량법은 우리의 교도소 문제를 더욱 악화시켰습니다.

연방 등록부는 이제 75,000페이지 길이이고 세법은 72,000페이지이며 매년 확장됩니다. 언제쯤 사람들은 "이제 그만이다"라고 외치고 의회에 중단과 중지를 요구할까요.

자유를 성취하다

자유는 정부가 공격적인 무력 행사를 거부할 때만 달성될 수 있습니다. 자유를 추구하려면 정확한 유형의 정부가 필요합니다. 이를 달성하려면 입으로만 말하는 것 이상이 필요합니다.

두 가지 선택이 가능합니다.

1. 자유(자연적 권리)를 유일한 목표로 보호하도록 설계된 정부. 국민은 스스로를 돌보고 다른 사람의 자유를 방해하는 데 무력을 사용하는 것을 거부해야 합니다. 정부는 계약, 재산 소유권, 분쟁 해결 및 외국의 침략에 대한 방어를 시행할 수 있는 엄격히 제한된 권한을 부여받습니다.

1. 자유를 보호한다고 가장하지만 국민과 외국에 대해 자의적으로 무력을 행사할 수 있는 권한을 부여받은 정부. 권력 부여는 종종 작고 제한적이어야 하지만, 필연적으로 전능한 정치적 암으로 전이됩니다. 이것이 세계가 여러 시대에 걸쳐 겪어 온 문제입니다. 제한되어야 하지만, 잠재적 폭군이 저항할 수 없는 원칙을 100% 희생한 것입니다. 그것은 점진적이고 교활하게, 하지만 맹렬하게 사용됩니다. 정부 관리들에게 권력을 부여하는 것은 항상 "권력은 부패시킨다"는 속담을 증명합니다.

정부가 사람들의 습관을 형성하고 경제를 계획하기 위해 무력을 사용하는 데 제한적인 양보를 받으면 폭군적 정부로 꾸준히 이동하게 됩니다. 혁명적 정신만이 그 과정을 역전시키고 정부가 이런 자의적인 공격을 하는 것을 거부할 수 있습니다. 그 중간은 없습니다. 상상의 안전을 위해 약간의 자유를 희생하는 것은 항상 나쁜 결과를 낳습니다.

오늘날의 혼란은 건국의 아버지들이 우리에게 옵션 2을 주려고 했음에도 불구하고 미국인들이 옵션 1를 받아들인 결과입니다.

결과는 좋지 않습니다. 우리의 자유가 침식되면서 우리의 부는 소모되었습니다. 오늘날 우리가 보는 부는 부채와 외국인들이 우리의 달러를 상품과 서비스로 가져가려는 어리석은 의지에 기반을 두고 있습니다. 그들은 그런 다음 우리의 부채 시스템을 영속시키기 위해 우리에게 다시 대출합니다. 이것이 오랫동안 효과가 있었던 것은 놀라운 일이지만 워싱턴에서 우리의 문제를 해결하는 데 있어 교착 상태는 많은 사람들이 세계적 부채 위기의 심각성과 우리가 직면한 위험을 이해하기 시작했다는 것을 보여줍니다. 이 과정이 오래 지속될수록 결과는 더 가혹할 것입니다.

금융 위기는 도덕적 위기다

많은 사람들이 이제 금융 위기가 다가오고 있다는 것을 인정하고 있지만, 그것이 실제로 도덕적 위기라는 것을 이해하는 사람은 거의 없습니다. 우리의 자유가 훼손되고 불법적인 정부 권력이 기하급수적으로 성장할 수 있도록 한 것은 도덕적 위기입니다. 위기의 본질을 명확히 이해하지 못하면 폭정으로의 꾸준한 행진과 그에 따른 빈곤을 막는 것은 어려울 것입니다.

궁극적으로 국민은 어떤 형태의 정부를 원하는지 결정해야 합니다. 옵션 #1 또는 옵션 #2. 다른 선택은 없습니다. "약간의" 폭정을 선택할 수 있다고 주장하는 것은 임신을 "임신의 흔적"이라고 설명하는 것과 같습니다. 자유 시장과 정부 중앙 경제 계획의 혼합이 가치 있는 타협이라고 믿는 것은 신화입니다. 오늘날 우리가 보는 것은 그런 유형의 사고방식의 결과입니다. 그리고 결과는 스스로를 말해줍니다.

폭력의 문화

미국은 이제 폭력 문화에 시달리고 있습니다. 이웃에 대한 폭력을 시작하는 것을 거부하는 것은 쉽지만, 사람들이 자의적이고 자유롭게 정부 관리들에게 미국 국민에 대한 폭력을 시작할 독점권을 부여하는 것은 아이러니합니다. 사실상 마음대로 말입니다.

정부가 무력을 행사하기 때문에 대부분의 사람들은 그것을 합법적인 것으로 받아들입니다. 무력을 행사하는 사람들은 죄책감을 느끼지 않습니다. 너무 많은 사람들이 정부가 "선을 행하기 위해" 무력을 행사하는 것이 도덕적으로 정당하다고 믿습니다. 그들은 이 권한이 "국민의 동의"에서 나왔다고 잘못 믿습니다. 소수자, 즉 정부 폭력의 희생자들은 다수가 지시하더라도 정부 명령의 남용을 겪는 데 결코 동의하지 않았습니다. TSA의 과잉 행위의 희생자들은 이러한 남용에 결코 동의하지 않았습니다.

이런 태도는 우리에게 "선을 행하기 위해" 전쟁을 일으키는 정책을 주었습니다. 고귀한 목적을 위해 전쟁을 예방하기 위한 전쟁은 정당화된다고 주장합니다. 이는 한때 "마을을 구하기 위해 마을을 파괴하는 것"이 ​​정당화된다고 들었던 것과 비슷합니다. 미국 국무장관은 500,000년대에 미국의 폭탄과 제재로 인해 대부분 어린이인 이라크인 1990만 명이 사망한 것은 우리가 이라크 국민에게 가져다준 "선"을 이루기 위해 "가치 있는 일"이라고 말했습니다. 그리고 오늘날 이라크가 처한 혼란을 보십시오.

정부가 국내외에서 사회적, 경제적 행동을 형성하기 위해 무력을 사용하는 것은 개인이 자신의 조건에 따라 무력을 사용하는 것을 정당화했습니다. 정부의 폭력이 도덕적으로 정당화된다고 여겨지는 사실은 큰 금융 위기가 닥쳤을 때 폭력이 증가하고 정치적 위기가 되는 이유입니다.

첫째, 우리는 개인이 폭력을 시작해서는 안 된다는 것을 인식하고, 그런 다음 정부에 권한을 부여합니다. 결국, 상황이 나빠질 때 정부 폭력의 부도덕한 사용은 개인의 동일한 행동을 정당화하는 데 사용될 것입니다. 정부나 개인은 다른 사람에 대한 폭력을 시작할 도덕적 권리가 없지만, 우리는 둘 다 이 권한을 주장할 날로 나아가고 있습니다. 이 순환이 역전되지 않으면 사회는 붕괴될 것입니다.

필요가 절실할 때, 상황은 악화되고 권리는 다수의 요구와 변덕에 상대적이 됩니다. 그러면 개인이 스스로 폭력을 사용하여 자신이 주장하는 것을 얻는 것은 큰 도약이 아닙니다. 경제가 악화되고 부의 격차가 증가함에 따라(이미 발생하고 있음) 필요한 사람들이 자신이 주장하는 것을 스스로 손에 넣기 때문에 폭력이 증가합니다. 그들은 정부의 구제 프로그램을 기다리지 않을 것입니다.

정부 관리들이 특수 이익을 구제하기 위해 다른 사람들에게 권력을 행사할 때, 심지어 일반 시민에게 재앙적인 결과가 발생하더라도, 그들은 그들이 가한 피해에 대해 전혀 죄책감을 느끼지 않습니다. 많은 사상자를 낸 선언되지 않은 전쟁으로 우리를 끌고 가는 자들은 그들의 나쁜 결정으로 인해 발생한 죽음과 파괴에 대해 결코 잠을 이루지 못합니다. 그들은 자신이 하는 일이 도덕적으로 정당하다고 확신하고 있으며, 많은 사람이 고통받는 사실은 도저히 도울 수 없다고 생각합니다.

거리의 범죄자들이 같은 짓을 할 때, 그들 역시 뉘우침이 없고, 그들이 정당하게 자신들의 소유물만 가져간다고 믿습니다. 모든 도덕적 기준은 상대적이 됩니다. 구제금, 특권, 정부 보조금 또는 통화를 부풀려서 얻는 혜택이든, 그것은 모두 부의 강제 재분배 철학에 의해 정당화되는 과정의 일부입니다. 폭력 또는 그러한 위협이 필요한 도구이며 불행히도 대부분의 의회 의원은 별로 신경 쓰지 않습니다.

어떤 사람들은 도움이 필요한 사람들이 돌보아지는 것이 단지 "공정성"의 문제라고 주장합니다. 여기에는 두 가지 문제가 있습니다. 첫째, 이 원칙은 가난한 사람보다 부자에게 더 많은 혜택을 제공하는 데 사용됩니다. 둘째, 아무도 혜택 비용을 지불하는 사람들에게 공정한지 여부에 대해 관심을 두지 않는 것 같습니다. 비용은 보통 중산층의 어깨에 전가되고 대중의 눈에는 숨겨집니다. 너무 많은 사람들이 정부의 지원이 마치 허공에서 돈을 인쇄하는 것처럼 무료이며 비용이 없다고 믿습니다. 그러한 속임수는 끝나가고 있습니다. 청구서가 도착하고 그것이 바로 경제 침체의 전부입니다.

슬프게도, 우리는 정부의 불법적인 무력 행사에 익숙해졌습니다. 그것은 사람들에게 어떻게 살아야 하는지, 무엇을 먹고 마셔야 하는지, 무엇을 읽어야 하는지, 돈을 어떻게 써야 하는지 알려주는 도구입니다.

진정으로 자유로운 사회를 발전시키려면 무력을 행사하는 문제를 이해하고 거부해야 합니다. 정부에 아주 작은 무력이라도 허락하는 것은 위험한 양보입니다.

정부의 과잉을 제한하는 것과 덕이 있는 도덕적 국민

정부 권력과 남용을 제한하고자 의도된 우리 헌법은 실패했습니다. 건국의 아버지들은 자유로운 사회는 덕이 있고 도덕적인 사람들에게 달려 있다고 경고했습니다. 현재의 위기는 그들의 우려가 정당했다는 것을 반영합니다.

대부분의 정치인과 전문가들은 우리가 직면한 문제를 알고 있지만, 모든 시간을 정부 개혁에 할애합니다. 슬픈 점은 제안된 개혁이 거의 항상 자유를 줄이고, 덕이 있고 도덕적인 사람들의 중요성이 무시되거나 이해되지 않는다는 것입니다. 새로운 개혁은 자유를 더욱 훼손하는 데에만 기여합니다. 이러한 복합적인 효과는 우리에게 이러한 자유의 꾸준한 침식과 엄청난 부채 확대를 가져왔습니다. 진짜 질문은: 우리가 추구하는 것이 자유라면, 대부분의 강조점을 정부 개혁에 두어야 하는지 아니면 "덕이 있고 도덕적인 사람들"이 무엇을 의미하는지 이해하고 그것을 어떻게 증진시킬 것인지 이해하려고 해야 하는지입니다. 헌법은 사람들이 정부 개혁을 위한 노력에서 부자와 가난한 사람 모두에게 구호품을 요구하는 것을 막지 못했으며, 자유 사회의 원칙을 무시했습니다. 오늘날 우리 정부의 모든 부서는 자신의 권력을 사용하여 자유를 훼손하고 복지/전쟁 국가를 강화하는 개인, 그리고 종종 자신의 부와 권력에 의해 통제됩니다.

국민이 정부의 업무 수행에 불만을 품고 있다면, 정부는 단지 권력에 대한 헌법적 제한과 자유에 대한 사랑을 바탕으로 한 도덕적 정부를 거부한 부도덕한 사회의 반영일 뿐이라는 것을 인식해야 합니다.

이것이 문제라면, 수천 페이지에 달하는 새로운 법률과 규정을 수정하더라도 문제를 해결하는 데는 아무런 도움이 되지 않습니다.

우리의 자유가 심각하게 제한되었고 우리가 여전히 누리고 있는 겉보기의 번영은 이전 시대의 남은 부에 불과하다는 것은 자명한 사실입니다. 부채에 기반을 둔 이 허구의 부와 우리의 통화와 신용에 대한 거짓 신뢰에서 비롯된 혜택은 청구서가 도착하면 우리 사회에 엄청난 혼란을 가져올 것입니다. 즉, 우리의 상실된 자유의 완전한 결과는 아직 느껴지지 않았습니다.

하지만 그 환상은 이제 끝나가고 있습니다. 하락 나선을 역전하려면 새로운 접근 방식을 수용해야 합니다.

빠르게 확장되고 있는 홈스쿨링 운동이 헌법적 보호를 받는 자유 사회를 건설하는 데 필요한 혁명적 개혁에서 중요한 역할을 할 것으로 기대하십시오. 우리는 연방 정부가 통제하는 학교 시스템이 우리의 자유를 위협하는 위험한 정부 성장에 맞서기 위한 지적 탄약을 제공할 것으로 기대할 수 없습니다.

인터넷은 뉴스와 대부분의 정치적 선전을 통제하는 정부/미디어 복합체에 대한 대안을 제공할 것입니다. 이것이 인터넷이 정부 규제에서 자유로워지는 것이 필수적인 이유입니다.

우리의 많은 종교 기관과 세속 조직은 전쟁, 복지, 기업주의를 지지함으로써 국가에 대한 의존도를 높이는 반면, 덕이 있는 사람들의 필요성은 무시합니다.

사람들이 자유에 대한 열망이 없다면, 정치인들이 세상이나 우리 나라를 더 자유롭게 만들 수 있다고는 믿지 않았습니다.

현재 상황에서 우리가 정치 과정에서 이룰 수 있는 최대의 바램은 그것을 연단으로 사용하여 사람들에게 위기의 본질과 그들이 진정으로 추구하는 것이 자유라면 스스로 책임을 져야 할 필요성의 중요성을 알리는 것입니다. 이것이 없다면 헌법적으로 보호받는 자유 사회는 불가능합니다.

만약 이것이 사실이라면, 우리 삶의 개인적 목표는 미덕과 우수성을 추구하고 자존감과 행복은 자신의 재능에 따라 가능한 가장 생산적인 방식으로 자신의 자연스러운 능력을 사용하는 데서만 온다는 것을 인식하는 것이어야 합니다.

생산성과 창의성은 개인적 만족의 진정한 원천입니다. 의존성이 아닌 자유가 이러한 목표를 달성하는 데 필요한 환경을 제공합니다. 정부는 우리를 대신하여 이를 수행할 수 없습니다. 방해가 될 뿐입니다. 정부가 개입하면 목표는 구제금이나 보조금이 되고 이는 개인적 성취감을 제공할 수 없습니다.

입법권과 정치적 영향력을 얻는 것이 우리의 목표가 되어서는 안 됩니다. 변화의 대부분은 정치인에게서 나오지 않고 개인, 가족, 친구, 지적 지도자, 종교 기관에서 나올 것입니다. 해결책은 사회적, 경제적 행동을 형성하기 위해 강압, 강요, 정부 명령, 공격적인 힘을 사용하는 것을 거부하는 데서만 나올 수 있습니다. 이러한 제약을 받아들이지 않으면 필연적으로 합의는 정부가 권력을 얻고 모든 사람의 자유를 억압하는 환경을 촉진하는 정치인에게 경제적 평등과 복종을 명령하도록 허용하는 것이 될 것입니다. 그러면 자립하고 생산적이 되어 우수성과 자존감을 추구하는 책임감 있는 개인이 진정한 희생자가 됩니다.

맺음말                    

오늘날 미국 국민이 직면하고 자유 사회라는 목표를 방해하는 가장 큰 위험은 무엇입니까? 다섯 가지가 있습니다.

1. 법치주의와 폭정의 쇄도에 저항하는 우리의 능력을 위협하는 시민적 자유에 대한 지속적인 공격.           

2. 세계를 삼킨 폭력적인 반미주의. "역풍"이라는 현상이 이해되거나 부인되지 않기 때문에, 우리의 외교 정책은 우리가 개입할 자격이 없는 많은 전쟁에 우리를 계속 연루시키는 운명입니다. 국가 파산과 국가 안보에 대한 더 큰 위협이 초래될 것입니다.                                                 

3. 의회의 선언 없이도 전쟁을 쉽게 일으킬 수 있고, 선제 공격이라 불리는 전쟁에 대해서도 유엔이나 NATO의 국제적 권위를 수용할 수 있다는 점입니다.                                             

4. 과도한 부채, 미지급 채무, 지출, 구제 금융, 중산층에서 부자로 가는 부의 분배의 엄청난 불일치로 인한 재정적 정치적 위기. 연방준비제도의 중앙 경제 계획의 위험성을 이해해야 합니다.                                               

5. 세계 정부가 전쟁, 복지, 무역, 은행, 세계 통화, 세금, 재산 소유권, 총기의 개인 소유 문제에 개입하여 지역 및 미국의 주권을 인수합니다.                                                                                                                                           

다행히도, 이런 매우 위험한 추세에 대한 해답이 있습니다. 

모든 사람이 모든 공격 행위를 거부한다는 단순한 도덕적 전제를 받아들인다면 얼마나 멋진 세상이 될까요. 그런 제안에 대한 반박은 항상 다음과 같습니다. 그런 이상을 위해 노력하는 것은 너무 단순하고, 이상주의적이고, 비실용적이고, 순진하고, 유토피아적이고, 위험하고, 비현실적입니다.

이에 대한 답은 수천 년 동안 자유를 희생하고 국민을 통치하기 위해 정부의 힘을 받아들이는 것이 도덕적이며 평화와 번영을 이루는 유일한 방법으로 여겨졌다는 것입니다.

그 신화보다 ​​더 유토피아적인 것은 무엇일까요? 특히 20세기 동안 거의 모든 정부가 국가가 지원한 살인을 살펴보면 그 결과가 어떨지 알 수 있습니다.^th 세기, 수억에 달할 것으로 추산됩니다. 주에 대한 이 권한 부여를 재고할 때입니다.

국가에 독점권을 부여하여 국민에 대한 공격을 사용하여 인간의 행동을 자의적으로 형성한 것은 결코 좋은 일이 아니었습니다. 그러한 권력은 통제되지 않으면 추악한 폭정의 씨앗이 됩니다. 이러한 통치 방법은 충분히 시험되었으며 그 결과는 다음과 같습니다. 현실은 우리가 자유를 시도하라고 명령합니다.

비공격의 이상주의와 모든 공격적 무력 사용을 거부하는 것은 시도되어야 합니다. 정부가 허가한 폭력의 이상주의는 역사 전반에 걸쳐 남용되어 왔으며 빈곤과 전쟁의 주요 원인입니다. 개인의 자유에 기반한 사회 이론은 오랫동안 존재해 왔습니다. 어떤 사람들이 우리에게 하기를 바라는 것처럼 후퇴하는 것이 아니라, 대담한 발걸음을 내딛고 실제로 이를 허용할 때입니다.

오늘날 존 왕이 1215년 대헌장에 서명했을 때 제정된 인신보호령의 원칙이 공격을 받고 있습니다. 인터넷을 사용하여 검열되지 않은 메시지를 퍼뜨려 정부 권위를 억제하고 전쟁과 복지에 대한 강박관념에 도전함으로써 자유의 대의를 대신 발전시킬 수 있다는 것을 믿을 만한 모든 이유가 있습니다.

제가 말하려는 것은 평화와 관용의 도덕 원칙에 따라 운영되는 정부 체제입니다.

건국의 아버지들은 도덕적인 국민이 없이는 자유 사회가 존재할 수 없다고 확신했습니다. 국민이 규칙을 무시하기로 선택한다면 그저 규칙을 쓰는 것만으로는 효과가 없습니다. 오늘날 헌법에 적힌 법치주의는 대부분 미국인, 특히 워싱턴 DC에서 일하는 사람들에게는 거의 의미가 없습니다.

벤저민 프랭클린은 "덕이 있는 사람들만이 자유를 누릴 수 있다"고 주장했습니다. 존 애덤스는 이에 동의했습니다. "우리 헌법은 도덕적이고 종교적인 사람들을 위해 만들어졌습니다. 그것은 다른 어떤 사람들의 통치에도 전혀 부적합합니다."

도덕적인 사람들은 사람들의 신념이나 습관을 형성하기 위해 모든 폭력을 거부해야 합니다.

황금률을 야유하거나 조롱하는 사회는 도덕적 사회가 아니다. 모든 위대한 종교는 황금률을 지지한다. 개인이 따라야 하는 동일한 도덕적 기준이 모든 정부 관리에게 적용되어야 한다. 그들은 면제될 수 없다.

궁극적인 해결책은 정부에 달려 있지 않습니다.

해결책은 각 개인에게 달려 있으며, 가족, 친구 및 지역 사회의 안내를 받아야 합니다.

우리 각자의 가장 중요한 책임은 다른 사람들이 따라할 것이라는 희망을 가지고 우리 자신을 바꾸는 것입니다. 이것은 정부를 바꾸는 것보다 더 중요합니다. 그것은 덕이 있는 사회를 촉진하는 것보다 부차적입니다. 우리가 이것을 이룰 수 있다면 정부는 바뀔 것입니다.

정치적 행동이나 공직에 가치가 없다는 뜻은 아닙니다. 때때로 정책을 올바른 방향으로 밀어붙이기도 합니다. 하지만 사실은 공직을 추구하는 것이 개인적 이익, 돈 또는 권력을 위해 행해질 때, 해롭지 않다면 쓸모없게 된다는 것입니다. 정치적 행동이 올바른 이유로 행해질 때, 타협을 피해야 하는 이유를 이해하기 쉽습니다. 또한 누구도 자신의 원칙을 희생하지 않고 사람들을 하나로 모으는 연합과 협력하여 진전을 이루는 것이 가장 좋은 이유도 분명해집니다.

정치적 활동이 진정으로 유익하려면 사람들의 마음과 생각을 바꾸는 방향으로 이루어져야 하며, 사람들의 미덕과 도덕성이 자유를 꽃피울 수 있게 한다는 점을 인식해야 합니다.

국민의 태도가 바뀌지 않는다면 헌법이나 그 이상의 법률은 그 자체로 아무런 가치가 없습니다.

자유와 평화를 이루려면 두 가지 강력한 인간 감정을 극복해야 합니다. 첫 번째는 증오와 계급 투쟁으로 이어지는 "질투"입니다. 두 번째는 편견과 판단적인 정책으로 이어지는 "불관용"입니다. 이러한 감정은 사랑, 연민, 관용 및 자유 시장 경제에 대한 훨씬 더 나은 이해로 대체되어야 합니다. 자유는 이해되면 사람들을 하나로 모읍니다. 시도하면 자유는 대중적입니다.

수년에 걸쳐 우리가 직면한 문제는 경제적 개입주의자들은 질투에 흔들리고, 사회적 개입주의자들은 습관과 생활 방식에 대한 편협함에 흔들리고 있다는 것입니다. 관용이 특정 활동을 지지하는 것이라는 오해는 많은 사람들이 도덕적 기준을 제정하도록 동기를 부여하는데, 이는 개인이 스스로 선택해야만 정할 수 있습니다. 양측 모두 이러한 잘못된 감정을 다루기 위해 무력을 사용합니다. 둘 다 권위주의자입니다. 어느 쪽도 자발주의를 지지하지 않습니다. 두 견해 모두 거부되어야 합니다.

저는 "사물의 명백한 진실"을 알아내려고 수년간 노력한 끝에 한 가지 확고한 확신을 얻었습니다. 전 세계 최대 수의 사람들에게 평화와 번영을 이룰 수 있는 가장 좋은 기회는 자유의 대의를 추구하는 것입니다.

이 메시지가 가치 있다고 생각된다면, 온 나라에 퍼뜨리십시오.