사회주의는 기독교가 아니다

에드먼드 오피츠 지음, 의 저자 자유의 자유주의 신학 종교와 자본주의: 적이 아닌 동맹. 본 기사는 원래 1974년 XNUMX월호 The Freeman에 게재되었습니다.

종교개혁 이후 교회 권위주의에서 벗어나는 추세는 18세기에 정치 영역에서 인민 주권이 발생하게 했으며 다음과 같은 특징적인 문서가 있습니다. 연방 신문 국부론. 19세기에는 다른 종류의 꿈이 힘을 얻었는데, 계획된 사회에서 인간의 완벽한 시간적 삶을 고찰하는 것으로, 경제와 기술에 대한 정부의 지시를 통해 달성될 것입니다. 사회주의는 이 운동에 적합한 일반 용어입니다.

현대 사회주의의 진수는 생산적 재산의 정부 소유와 경제 생활의 중앙집권적 관리 및 지시입니다. 사회주의자들은 정당, 종파, 적대적인 파벌로 나뉘지만, 라벨의 충돌 아래에서 그들은 모두 정치적 권위에 의한 경제 문제의 계획을 옹호합니다. 생산과 교환에 대한 통제는 삶의 다른 부문에 대한 영향력과 국가적 목표를 달성하는 수단의 열쇠입니다.

자발적으로 재화를 모으고, 공동체의 공동 과제를 공유하고, 손으로 일하고, 민속 예술에 대한 관심을 되살리는 것과 같은 관행은 사회주의를 구성하지 않습니다. 그리고 말할 것도 없이 정의에 대한 관심은 사회주의자에게만 국한되지 않습니다. 노예, 죄수, 병자, 장애인, 어린이, 동물을 위한 가장 고귀한 일은 비사회주의자가 해왔습니다. 지상에서 인간의 처지를 개선하는 데 있어서 아담 스미스의 영향은 아마도 다른 어떤 단일 요인보다 가난한 사람들을 향상시키는 데 더 많은 영향을 미쳤을 것이고, 고전적 자유주의의 주요 추진력은 정부를 경찰 업무에 국한함으로써 모든 사람의 시민적, 지적, 종교적 자유를 극대화했습니다.

자유를 감상하려면 대안을 고려하세요

사회주의는 자유 사회와 경쟁하고 있으며, 우리는 그 적대자를 이해하면 더 잘 알 수 있습니다. 경제의 중앙 집권적 정치적 계획이 사회주의의 본질이라고 주장하는 것은 자유 사회(자유 경제, 시장 경제 또는 자본주의라고 부르든)가 계획의 부족을 특징으로 한다는 오해의 소지가 있는 제안을 심어줄 수 있습니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 자유 사회에는 온갖 종류의 개인적 계획이 있지만 중앙 집권적 경제 계획은 없습니다. 법치주의는 무작위적인 발전이 아닙니다. 의도적이며, 인간의 자유를 극대화하는 제도를 수립하려는 사람들이 여러 세대에 걸쳐 계획한 노력의 결과입니다. 시장 경제는 법치주의의 틀 안에서 운영되며, 수백만 명의 소비자가 개인적 목표를 달성하기 위한 사적 계획을 수행하면서 수십억 개의 결정을 내리는 것과 사업, 교회, 학교, 병원 및 기타 기업 벤처를 미리 계획하는 다른 수백만 명의 사람들에 의해 규제됩니다.

여기에는 사회주의와 자유 사회라는 두 가지 근본적으로 반대되는 삶의 방식이 존재하며, 그들은 다음 문제들을 놓고 갈등을 빚습니다.

누가 계획해야 하는가? 그리고 누구를 위해? 사회주의는 정치적 권력을 휘두르는 소수의 사람들이 대중에게 강요해야 하는 전반적인 계획을 가지고 있으며, 그렇게 함으로써 의도된 국가적 목표와 목적이 실현될 수 있다. 그러나 수백만 명의 사람들이 수십억 개의 계획을 가지고 있으며, 이러한 사적 계획 중 다수가 정부 계획에 맞지 않기 때문에 취소되어야 한다. 그리고 설득이 충분하지 않으면 처벌을 받아야 한다. 벌집의 삶을 정리하기 위한 이상적인 청사진은 마지막 작은 벌의 사적 계획과 동일할 수 있지만, 각 개인이 고유한 자아인 인간 사회에서는 그렇지 않다. 사회주의는 두 종류의 사람들이 있는 국가를 의미한다. 사물을 운영할 수 있는 권력을 가진 소수와 다른 사람들이 삶을 운영하는 많은 사람들.

The 최악의 도착 인기

다른 사람들의 삶을 계획에 맞추는 일에 가장 적합한 사람은 어떤 사람일까요? 시민들의 삶을 사회적 청사진에 맞춰 조정할 때 역사의 명령을 수행하고 있다고 확신시키는 이념에 사로잡힌 사람들입니다. 역사의 부통령인 계획자는 사람들을 대중으로 볼 수밖에 없습니다. 즉, 창조주가 부여한 권리를 가진 사람으로서의 그들의 완전한 위상을 부정하는 것입니다. 자유 의지를 부여받았으며, 신념에 따라 자신의 삶을 정돈할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 대중을 시험하고 비순응자를 처벌할 권한과 권력을 가진 사람은 원칙을 위해 한 사람을 희생할 만큼 무자비해야 합니다. 사회주의 질서의 운영상 필수 사항은 이런 종류의 행동을 요구합니다. 각 사람이 신의 자녀라고 믿는 정치위원은 결국 자신의 직무 요구 사항과 일치하는 이념을 가진 정치위원에게 굴복할 것입니다.

계획 국가를 용이하게 하는 이념은 마르크스가 발명한 것이 아니라 19세기 유물주의의 형태로 존재했습니다. 이 이념의 관점에서 인간은 자연적, 사회적 힘의 단순한 최종 산물이며, 창조주의 수작업을 반영하지 않는 우주에 거주하지만 대신 물질 입자의 기계적 배열로 축소될 수 있습니다. 인간이 섬길 초월적인 종말은 없으며 구원이 필요한 영혼도 없습니다. 인류는 환경을 바꾸어 인간을 국가에 온전히 봉사하게 함으로써 재생될 것입니다. 사회주의 종말론에서 국가는 마침내 시들어지고 인간은 지상 낙원을 누릴 것입니다.

여기서 기독교적 시각의 왜곡은 명백하다. 사회주의는 권위주의적 정치를 승인하기 위해 세속적 종교가 필요하며, 전통적인 도덕 질서를 개인을 집단에 종속시키는 규범으로 대체한다. 이러한 가치의 역전은 경제적 복지를 증진하기 위한 것이지만 헛수고다. 사회주의는 풍요를 분배하겠다고 약속하지만 그것을 어떻게 생산해야 할지 모른다. 저명한 경제학자 루트비히 폰 미제스의 고전적 연구에서, 사회주의 (1922)는 계획 경제에서 경제적 계산이 불가능하다는 점을 보여주며, 사회주의 국가는 만성적인 물자 부족에 시달린다는 사실을 경험을 통해 입증합니다.

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