목사, 복종, 당파성

이 기사는 1800년대 그리스도 교회의 ​​중요한 인물인 데이비드 립스컴이 원래 작성한 일련의 주간 게시물을 계속합니다. 립스컴의 배경에 대해 자세히 알아보세요 LINK 그리고 LINK그리고 LCI에서 그에 대한 다른 참고 자료를 확인하세요. LINK. 이 시리즈는 "그리스도의 교회와 세계 강대국"이라는 제목을 가지고 있으며 원래는 18개 기사로 구성된 시리즈로 출판되었습니다. 복음 옹호자 1866년에. (시리즈의 시작 부분부터 읽으려면 시작하세요. LINK.)

Lipscomb의 시리즈 17번째 항목은 하나님의 백성의 선을 위한 하나님의 계획에 대한 큰 희망을 보여줍니다. Lipscomb은 권력자들이 하나님의 법령에 따라 자격을 갖춘 "목사"라고 주장한 후, 그 사역이 어떻게 선을 위해 작용하는지 조심스럽게 설명합니다. 그는 그들이 두 가지 특정한 방식으로 "선을" 행한다고 말합니다. 첫 번째는 악행을 처벌하고, 따라서 미래의 악을 더욱 억제하는 것입니다. 이것은 자유주의 사상 내의 "최소 정부주의" 관점을 연상시킵니다(분명히 Lipscomb이 특정한 자유주의 사상을 주장하고 있지 않더라도). 두 번째는 이러한 목회자들이 하나님께서 아시리아와 느부갓네살을 사용하여 이스라엘을 징계하셨을 때처럼 자신의 백성을 징계하는 데 사용된다는 것입니다. 우리는 "주께서 그가 사랑하는 자들을 징계하신다"는 것을 상기할 수 있습니다.

Lipscomb에 따르면, 그리스도인이 국가에 복종해야 하는 것은 국가의 본질적인 선함이나 정당한 대의 때문이 아니라, 오직 신이 명령하신 것 때문입니다. 그러므로 그리스도인은 "세상 안에 있지만 세상에 속하지 않습니다." 이 명령은 "그가 어느 누구의 편도 들지 않도록 허용합니다."

저는 전반적으로 Lipscomb이 여기서 몇 가지 중요한 요점을 제기했다고 생각하지만, 저는 저항과 복종에 관한 그의 생각의 특정 측면에서 벗어나기 시작했습니다. 예를 들어, 이 기사의 끝에서 그는 우리가 이러한 성경적 교훈을 따른다면(그가 주장한 방식으로) "우리는 그들의 권위에 복종하는 것보다 이 정부들과 더 가까이 접촉하지 않을 것"이라고 제안합니다. 그의 주장과 관련하여 이것은 억지스럽게 느껴지고, 쉬운 반례가 떠오를 수 있다고 생각합니다. 남북 전쟁 중에도 Lipscomb의 "접촉"에는 남부 연합과 남부 연합의 주지사들에게 말하는 것이 포함되었습니다. 그리고 연합 측은 신앙에 근거하여 무장 분쟁에 참여하지 않을 것이라고 말했습니다. 따라서 단순한 복종이 종종 신중한 반면 복종이 그렇지 않다는 점을 고려하여 원칙을 설명하는 방식에 어느 정도 수정이 필요할 것입니다. 항상 간단한.

그리스도의 교회와 세계 강국(17) — 데이비드 립스콤, The Gospel Advocate, 11년 1866월 785일, 787-XNUMX쪽.

우리는 하나님의 모든 법령이 그의 승인된 신민을 위한 것이 아니며, 그의 모든 목사가 주 예수 그리스도의 종이나 추종자가 아니라는 것을 알게 되었습니다. 또한 우리는 "하나님께로부터 나지 아니한 권세는 없고, 있는 권세는 다 하나님께로부터 정해졌다"는 말씀이 어떤 의미인지도 알게 되었습니다. 로마서 12장을 언급할 때, 여전히 어려움이 있습니다. 그리스도인은 권세에 저항하지 말라는 명령을 받았습니다. 왜냐하면 권세에 저항하는 사람은 하나님의 법령에 저항하기 때문입니다. "만일 이 권세가 악한 자의 왕국에서 나온 것이라면, 그리스도인이 그것에 저항하여 악한 자의 왕국을 파괴하는 것은 의무가 아니겠습니까?" 여기서의 의미는 분명히 우리가 폭력적이거나 강압적인 수단으로 그것에 저항하지 않을 것이라는 것입니다. 그러나 그것과 악한 자의 모든 제도는 파괴되어야 합니다. 그것들에 대한 강압적이고 육체적인 전쟁이 아니라, 그것들을 만든 원인을 제거함으로써 말입니다. 그 원인은 하나님의 제도에 대한 신뢰 부족과 불만족이며, 그것이 인류에게 모든 선의 목적을 위해 충분하기 때문입니다. 그러므로 그들을 강제로 파괴하지 마십시오. 죄와 하나님께 대한 반역이 이 세상을 지배하는 한, 그것들은 하나님께서 인간의 반역과 사악함을 처벌하고 억제하도록 정하신 것입니다. 마찬가지로, 우리는 그가 하늘의 천사들에게 이렇게 말할 것이라고 생각합니다. "지옥의 법령을 파괴하지 마십시오. 가능하다면 사람들을 지옥에서 구하십시오. 가능하다면 지옥의 존재 필요성을 제거하십시오. 그러나 그것을 파괴하려고 하지 마십시오. 그것은 하나님의 법령입니다. 그러므로 그것을 파괴하려는 사람은 하나님의 법령을 파괴하는 것입니다." "통치자들은 선행에 대한 공포가 아니라 악행에 대한 공포입니다." 지옥은 선행이나 선한 사람에게 공포가 아니라 악행하는 사람에게 공포가 됩니다. 영적이든 현세적이든 마귀의 통치는 하나님께서 악한 행위와 악한 일꾼을 처벌하여 사람들이 그것을 행하지 못하도록 막도록 의도하거나 정하신 것입니다. 그러나 "그는 선을 위해 당신에게 하나님의 사역자입니다." 그는 악을 징벌하고 악행과 사악한 사람들을 억압함으로써 그리스도인에게 선을 베푸는 하나님의 사자입니다.

그리고 하나님의 섭리에서 이러한 진노의 사역자들이 하나님의 불순종하는 자녀를 징계하고 박해의 불을 피우는 데 사용되더라도, 징계하고 정화하는 자로서 그는 하나님의 자녀와 교회에 선을 베푸는 자입니다. 그래서 하나님은 파라오, 아시리아인, 느부갓네살을 그의 백성에게 징계의 막대기로 사용하여 그들을 낮추고 하나님께 순종하도록 돌이키셨습니다. 그래서 그들은 하나님의 백성에게 선을 베푸는 사역자들이었습니다. 네로와 하나님의 교회를 박해하는 모든 피비린내 나는 핍박자들도 마찬가지였습니다. 바울이 말했듯이, 이 피비린내 나는 네로와 그의 많은 총독들과 박해하는 추종자들은 “그리스도인들에게 선을 베푸는 하나님의 사역자”였습니다. 바울이 로마 그리스도인들에게 복종하라고 명령했던 통치자들과 그들이 하나님의 사역자라고 말했던 사람들을 잠시 생각해 본다면, 이것이 우리가 그 언어에 적용할 수 있는 유일한 해석이라는 것을 알 수 있습니다. "이를 위해 조세를 바치십시오. 그들은 하나님의 사역자이며, 이 일을 계속적으로 수행합니다." 우리를 지배할 수 있는 이러한 권세에 조세를 바치는 것은 우리의 의무이며, 하나님 자신에 대한 의무이기도 합니다. 그리고 양심적이고 충실하게 조세나 세금을 바치지 않는 사람은 하나님의 엄숙한 약속을 어긴 것입니다.

그러나 “그들은 하나님의 사역자들이어서 이 일에 항상 힘쓰고 있습니다.” 무슨 일입니까? 그가 방금 그리스도인들에게 할 수 없다고 말한 바로 그 일. “사랑하는 자들아, 스스로 복수하지 말라.” “복수는 내 것이다.” “그는 하나님의 사자요, 악을 행하는 자에게 진노를 집행하는 복수자이다.” 더 높은 권세, 즉 지상의 통치자는 하나님의 사자로서 그리스도인이 할 수 없는 일, 즉 복수하는 일을 합니다. 이제 우리는 이 지상의 복수의 왕국과 그 통치자들에 대한 단 하나의 선언도 어둠의 위대한 영적 왕국과 그 통치자에 대한 안전과 진실에 해당하지 않을 수 없다고 확언합니다. 그것은 하나님께서 정하신 것입니다. 그것은 그의 법령이며 악한 자는 그의 악을 행하는 모든 자에게 분노와 복수를 집행하는 사역자. 그들은 - 악마와 지옥 - 악을 행하는 자에게는 공포이지만 선한 사람에게는 그렇지 않습니다. 그들은 악을 억누르고 악한 자를 폭력으로부터 막고, 마치 그리스도인을 악의 길과 악한 자와의 교제에서 몰아내어 하나님과 더 가깝고 거룩한 동행으로 인도함으로써 그에게 선을 베풉니다.

따라서 “하나님을 사랑하는 자들, 곧 그의 목적대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28). 구주의 겸손한 사랑을 통해 나타난 하나님의 자비와 약속된 천국의 기쁨과 행복은 인간을 거룩함과 평화의 길로 부드럽게 유혹합니다. 악한 자의 무서운 통치와 꺼지지 않는 지옥의 불길을 통해 나타난 불순종하는 자들에게 내리시는 하나님의 끝없는 진노는 인간을 죄와 죽음의 넓은 길에서 하나님께 이르는 곧고 좁은 길로 몰아냅니다. 그러면 모든 것, 즉 천국과 지옥, 그리스도와 마귀가 하나님을 사랑하는 자들의 선을 위해 진정으로 합력합니다.

따라서 이 세계 강국에 대한 그리스도의 교회의 참된 위치는 확실히 고정되어 있습니다. 그리스도인이 그것과 연결되어 있는 것은 영감의 펜으로 표시되어 있으며, 아무도 그것에 대한 의무에 대해 의심할 필요가 없습니다. 이 연결은 단순히 복종하는 것일 뿐, 적극적으로 참여하거나 지원하는 것은 아닙니다. 성서에는 그리스도인이 인간의 어떤 기관이나 조직을 지원, 유지 또는 방어하는 것이 의무라는 암시의 단어가 하나도 없습니다. 조용하고 수동적이지만 양심적이고 충실하게 그 요구 사항에 복종하는 것이 그것을 지탱하는 경향이 있는 것 이상입니다. 그는 그 복종을 정부에 대한 의무로서가 아니라, 창조주에 대한 엄숙한 의무로서 해야 합니다. 하나님에 대한 이러한 의무감은 그를 지상의 모든 정부와 권세와 똑같이 연결합니다. 그것은 그가 어느 누구의 편도 들지 않도록 허용합니다.

로마 정부가 유대인, 특히 기독교로 개종한 유대인에게 그랬던 것보다 사람들에게 더 불쾌하고, 더 억압적이고 불의한 정부는 없었습니다. 그러나 사도는 말했습니다. 권세에 복종하십시오. 그들은 하나님으로부터 임명되었습니다. 그들은 하나님의 사역자이며, 이 일에 끊임없이 주의를 기울입니다. 사악함을 처벌하고, 믿음을 시험하고, 박해의 불길로 그리스도인의 삶을 정화하는 이 일은 원칙이며, 지상 권세의 혁명과 갈등에서 그리스도인을 안전하게 인도할 수 있는 유일한 원칙입니다. 우리의 의무는 무엇이 옳고 그른지, 무엇이 성공해야 하고 성공해서는 안 되는지 결정하는 것이 아니라, 단순히 우리를 지배하는 권세에 복종하는 것입니다. 갈등과 투쟁에서 옛 정부가 전복되거나 바뀌고 새로운 정부가 대체되더라도, 하나님의 음성은 강력한 권위로 "권세에 복종하십시오"라고 말합니다. 권위가 자주 바뀌는 만큼, 하나님의 말씀은 여전히 ​​"권세에 복종하라"고 말씀합니다. 편파적이고, 아무도 지지하지 않는, 모든 것에 복종하는 사람들 말입니다. 우리가 하나님의 인간에 대한 경륜에 따라 가르치고 제시된 성경의 모범과 교훈을 따른다면, 특히 구세주와 그의 사도들의 모범과 교훈을 따른다면, 우리는 이 정부들과 그들의 권위에 복종하는 것보다 더 가까이 접촉하게 될 수 없습니다. (11년 1866월 785일, 787-XNUMX쪽)