“우리에게 왕을 주세요”

이 기사는 1800년대 그리스도 교회의 ​​중요한 인물인 데이비드 립스컴이 원래 작성한 일련의 주간 게시물을 계속합니다. 립스컴의 배경에 대해 자세히 알아보세요 여기에서 확인하세요 여기에서 확인하세요그리고 LCI에서 그에 대한 다른 참고 자료를 확인하세요. 여기에서 확인하세요. 이 시리즈는 "그리스도의 교회와 세계 강대국"이라는 제목을 가지고 있으며 원래는 18개 기사로 구성된 시리즈로 출판되었습니다. 복음 옹호자 1866년에. (시리즈의 시작 부분부터 읽으려면 시작하세요. 여기에서 확인하세요.)

그리스도의 교회와 세계 강국(16) — 데이비드 립스콤, The Gospel Advocate, 4년 1866월 769일, 772-XNUMX쪽.

우리는 이전 조사에서 하나님께서 그의 백성을 위해 제정하신 어떤 제도에도 인간 정치나 인간 정치를 위한 여지가 남아 있지 않다는 것을 발견했습니다. 족장제, 유대교, 기독교 시대에도 하나님의 법령에 의해 도입되었습니다. 그러나 그의 백성 가운데 인간 제도를 제정한 이 사건, 설계, 결과를 살펴보겠습니다. 이 인간 정치가 도입된 이야기는 사무엘상 8장에 나와 있습니다. 사무엘은 늙었습니다. 그는 아들들을 이스라엘의 재판관으로 삼았습니다. "그 아들들은 그의 길을 따르지 아니하고 이익을 좇아 뇌물을 받고 재판을 굽게 하였습니다. 그러자 이스라엘의 모든 장로들이 모여서 라마에 있는 사무엘에게 와서 말했습니다. "보소서, 당신은 늙었고 당신의 아들들은 당신의 길을 따르지 아니하니 모든 민족과 같이 우리를 재판할 왕을 세워 주십시오." 1-3절.

여기 이 인간 제도가 도입된 계기가 있습니다. 즉, 신성한 정부의 왜곡과 그 적절한 목적을 수행하지 못한 것입니다. 어떤 상황이 사람이 하나님의 제도를 자신의 제도로 대체하는 것을 정당화할 수 있다면, 확실히 하나님의 통치자들의 타락, 선의의 대행자에서 악하고 그릇된 도구로의 그의 제도의 왜곡은 그렇게 하는 것을 정당화할 것입니다. 교회의 비효율성과 약함을 교회를 버리고 인간의 제도를 만들고 운영하는 변명으로 삼는 그리스도인은 하나님이 사람을 대하는 이 일에서 우리에게 가르쳐 주신 교훈을 주의 깊게 연구해야 합니다. "그러나 그들이 우리에게 왕을 주어 우리를 다스리게 하라 하였을 때에 사무엘이 그 말을 기뻐하지 아니하니라. 사무엘이 여호와께 기도하니 여호와께서 사무엘에게 이르시되 백성이 네게 하는 모든 말을 들으라 그들이 너를 버린 것이 아니요 나를 버려 내가 그들을 다스리지 못하게 함이니라"(6-7절). 여기서 하나님은 사무엘을 통해 유대인을 위한 인간 정부를 정하십니다. 그러나 그는 그들이 인간 정부를 원하는 것은 그를 거부하는 것과 같다고 주장합니다. 즉, 그가 그들을 통치해서는 안 된다는 것입니다.

그래서 그는 그들이 신의 정부를 거부할 때에만 인간 정부를 그들에게 정합니다. 사무엘 시대처럼 지금 신에 인간 정부를 더하고 싶어하는 것이 그렇게 큰 죄가 아닌 이유는 무엇입니까? 신이 지금보다 덜 완벽하고 덜 효율적입니까? 신의 눈에 덜 신성합니까? 여기서 사람들은 신을 거부하고 불만을 품습니다. 그의 기관, 인간의 욕망. 하나님께서 그들이 그것들을 갖도록 정하셨습니다. 무슨 목적으로? [18장]* 11절에서 18절까지 읽어보세요. "사울이 창을 던졌습니다. 그는 말했습니다. 내가 그것으로 다윗을 성벽까지 치리라. 다윗은 그의 면전에서 두 번이나 피했습니다. 사울은 다윗을 두려워했습니다. 여호와께서 그와 함께 계셨고 사울을 떠나셨기 때문입니다. 그래서 사울은 다윗을 그에게서 떼어내어 천부장으로 삼았습니다. 그는 백성 앞에서 출입했습니다. 다윗은 모든 길에서 지혜롭게 처신했고 여호와께서 그와 함께 계셨습니다. 사울은 다윗이 매우 지혜롭게 처신하는 것을 보고 그를 두려워했습니다. 그러나 온 이스라엘과 유다는 다윗을 사랑했습니다. 그가 그들 앞에서 출입했기 때문입니다. 사울은 다윗에게 말했습니다. 보라, 내 큰딸 메랍을 내가 네게 아내로 주겠다. 다만 너는 나를 위해 용감하게 싸우고 여호와의 싸움을 싸우라. 사울이 말하기를, 내 손이 그에게 닿지 않게 하고 블레셋 사람들의 손이 그에게 닿게 하라. 다윗이 사울에게 이르되, 내가 누구이기에, 내 생명이 무엇이며, 이스라엘에서 내 아버지의 가문이 무엇이기에, 내가 왕의 사위가 되리이까?” 분명히 하나님의 의도는 그들을 축복하는 것이 아니라, 신에 불만을 품고 인간 정부를 원하는 그들의 죄 때문에 그들을 저주하는 것이었습니다.

그래서 그는 유대 민족을 위해 이 인간 제도를 정했습니다. 이 인간 제도의 법령의 결과는, 이 제도를 통해 사람들은 계속해서 하나님께 대한 더 깊은 반역으로 이끌려, 점점 더 가혹한 형벌을 요구했고, 전쟁, 패배, 포로 생활을 통해 국가로서의 최종적이고 완전한 멸망과 세계의 여러 나라들 사이에 잔인하게 분산되어 박해받고 멸시받는 백성이 되었습니다. 호세아는 이스라엘이 스스로에게 내린 슬픈 운명을 한탄하며(13:9-11) "이스라엘아, 네가 스스로를 멸망시켰으나, 네 도움은 내게 있다. 내가 네 왕이 되리라. 네 모든 성읍에서 너를 구원할 다른 자가 어디 있느냐? 네가 말한 네 재판관들도 내게 왕과 방백을 주라. 내가 진노하여 네게 왕을 주었고, 내 분노로 그를 빼앗았노라." 하나님의 진노는 이스라엘이 자신의 통치자, 다른 정부를 원했을 때 불붙었습니다. 그는 분노에 그녀를 처벌하기 위해 복수의 막대기로 그녀를 다스릴 왕을 주었지만, 그녀가 회개하지 않고 여전히 죄를 지은 왕들에게 매달렸을 때, 그는 그 왕을 빼앗아 백성으로서 멸망시켰습니다. 이 인간 정부가 제정된 원인은 신의 정부에 만족하지 못한 사람들의 죄악이었습니다. 신이 그것을 제정한 목적은 이 사람들이 이 사악함에 대한 처벌이었습니다. 그 결과는 그들이 신의 택함받은 백성으로서 완전히 거부당하고 국가로서 멸망되었습니다. 인간 정부의 시작에서 니므롯과 그의 동료들은 신의 정부를 거부했습니다. 그는 그들을 처벌하고 멸망시킬 정부를 명령했습니다. 혼란, 갈등, 모든 고통을 가져올 진노의 제도였으며, 그는 그것을 수행해야 할 일의 의미로 바빌론이라고 불렀습니다. 마찬가지로 그는 오늘날에도 그러한 사람들을 위해 인간 정부를 제정하지만, 그의 신하들을 위한 것은 아닙니다. 신의 정부는 그에게 복종하는 사람들을 위한 그의 법령입니다.

하지만 신의 정부의 신민들이 인간의 법을 수행하고 집행하는 데 참여할 수 있을까요? 우리는 각자의 일이 다른 일과 다르다는 것을 발견했습니다. 그것은 성격이 달랐습니다. 이제 우리는 신이 일을 성취할 때 항상 수행해야 할 일에 적합한 성격의 대리인을 고용했다는 명제를 제시합니다. 그는 온화하고, 마음이 부드럽고, 사랑스럽고, 충실한 요한이나, 마음이 넓고, 솔직하고, 충동적인 베드로를 하나님의 아들을 배신하도록 선택하지 않았습니다. 그것은 그들 중 누구에게나 가해진 끔찍한 처벌이었을 것입니다. 이제, 여기 인간 가족의 구원에 필요한 일이 있었습니다. 하나님의 아들을 배신하고 처형하는 일이었습니다. 그러나 선한 사람은 그것에 참여할 수 없었습니다. 또한 신이 정한 일이었지만, 선하고 참된 사람은 그것을 수행할 수 없었습니다. 반역과 범죄에 적합한 성격을 지닌 유다 이스가리옷은 인간 가족의 죄가 수행해야 할 필요가 있었던 이 반역에 적합한 성격으로 인해 선택되었습니다. 하느님은 그를 악하게 만들지 않으셨지만, 그를 사악하고 타락했으며 돈을 사랑하는 사람으로 여기셨습니다. 그리고 이러한 자질 때문에 그를 그 일을 위해 선택하셨습니다. 마찬가지로 그는 자신의 일을 수행할 시민 통치자들을 선택하셨습니다.

요한, 베드로, 모든 사도, 그리스도, 천사 무리, 마귀와 그의 분노가 그랬듯이, 이 세상에서 공적이든 사적이든 모든 사람이 그렇습니다. 하나님께서는 그들 중 누구의 성격도 형성하지 않으셨지만, 하나님께서는 그들이 성격상 수행할 수 있는 다양한 종류의 일을 위해 그들을 선택하고 정하셨습니다. 사악한 나라가 멸망되거나, 죄를 지은 백성이나 그의 종이 벌을 받고 겸손해져야 할 때, 그는 온유하고, 온유하고, 자비로운 성격에 그 일을 강요하지 않으시고, 니므롯, 파라오, 느부갓네살, 키루스, 알렉산더, 네로, 보나파르트 등을 사용하십니다. 그들은 하나님을 공경하거나 그의 이름을 영화롭게 하지 않고, 적을 벌하는 것으로는 "그들의 마음에는 적지 않은 나라를 끊어버리고 멸망시키는 것이 있습니다." 하나님께서는 이 사악하고 피에 굶주린 마음의 성향을 지배하여 원하는 목적을 성취하십니다. 그러므로 이 두 제도 위에는 복수의 제도와 자비의 제도가 있는데, 성격이 다른 두 존재가 통치합니다. 그 제도 안에서는 두 위대한 머리가 제시한 성격의 극단에 근접한 신하들이 활동합니다. 온유하고 겸손하신 예수님의 종은 주님의 자비롭고 자기희생적인 성격을 본받으려 하지만, "악을 행하는 자에게 진노를 집행하는 복수자"의 일에 적합하지 않습니다. 하나님께서는 그를 그런 일에 부르신 적이 없습니다. 그러나 악하고 불순종하고 구주의 성격을 본받지 않는 자들은 이 복수의 일을 위해 하나님께서 정하신 사역자입니다. 그것은 그들 안에 그리스도를 형성하고, 그들의 삶과 성격에 구주의 삶과 성격의 참된 모습을 재현하고, 이 세상의 군주들을 처형하는 자들이 복수와 파괴의 법칙을 수행하는 데 있어서 하늘이 정한 모든 것의 영원한 적합성을 심각하게 왜곡하는 것입니다.

* 원문에는 이 문장에 인용된 구절이 사무엘상 1장에서 따온 것이라고 명시되어 있지 않습니다.