그리스도인이 객관주의자로부터 배울 수 있는 다섯 가지

나는 객관주의자가 아니다. 왜냐하면 나는 기독교인이고, 그 두 가지 라벨은 궁극적으로 갈등하기 때문이다.

하지만 Ayn Rand의 기독교 비판은 명확하고 진지하게 받아들인 덕분에 제 인생이 바뀌었고 제 신앙이 더욱 강해졌습니다. 그녀의 종교 비판보다 더 중요한 것은 그녀의 철학인데, 그녀의 철학은 99% 삶을 긍정하고 제가 공부하고 시도해 본 가장 객관적으로 빈틈없는 삶의 철학입니다.

다음은 제가 Ayn Rand로부터 배운 다섯 가지 사항으로, 매일 실천하고 더욱 열매 맺고 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살 수 있게 해줍니다.

1. 의식의 우선권보다 존재의 우선권
2. A는 A이다
3. 인생은 인생의 목적이다
4. 의무 vs. 인과관계
5. 남자들 사이에는 이해상충이 없다
6. 보너스: (끝까지 읽어서 알아보세요)

더 많은 것들이 있지만, 이것들은 적용하는 법을 안다면 지구를 뒤흔드는 것입니다. 이것들을 분석하려면 책 한 권이 필요할 것 같지만, 몇 천 단어(좋아요, 4800단어)로 할 수 있는지 봅시다.

존재의 우선성

현실을 바라보는 방법에는 두 가지가 있습니다. 하나는 현실이라는 것이 없다는 것입니다. 우리는 여기 있는 걸까요? 어떻게 알 수 있을까요? 숲 속에서 나무가 쓰러지고 주변에 아무도 듣지도 보지도 못한다면, 그것이 정말 일어난 일일까요?

다른 방법은 현실이 구체적이고 영원하다는 것을 깨닫는 것입니다. 객관주의자들은 우주가 단순히 항상 여기에 있었던 것으로 봅니다. 우리 기독교인들은 그렇지 않지만, 우리는 신을 그런 방식으로 봅니다. 그는 항상 여기에 있었습니다. 즉, 현실은 항상 여기에 있었습니다. 어느 시점에서 신은 존재하는 유일한 존재였지만, 그런 다음 그는 모든 것을 창조했습니다. 즉, 그는 그것을 존재하게, 현실로 가져왔습니다. 이것을 "존재의 우선성"이라고 합니다.

반대 관점은 "의식의 우선성"입니다. 이것은 신을 의식으로 보고 우리 자신을 주로 의식으로 보기 때문에 우리 신자들에게는 유혹적인 관점입니다. 객관주의자들은 이것을 넌센스라고 부릅니다. 그들은 오직 실체만이 의식을 가질 수 있다고 말합니다. 다시 말해, 오직 몸, 유기체만이 의식을 가질 수 있습니다.

이것은 훌륭한 지적이며, 우리가 그들에게 동의하는 것이 중요합니다. 저는 신이 의식일 뿐만 아니라 실체이며, 따라서 의식이 있다고 말함으로써 그들에게 동의합니다. 그는 모세에게 자신의 이름이 "나는 있다"(그리고 "나는 있을 것이다")라고 말합니다. 신은 존재의 법칙을 말하고 있습니다. 데카르트는 틀렸습니다. 그것은 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다"가 아닙니다. 오히려 "나는 존재한다, 고로 나는 생각한다"입니다. 나는 존재하므로 의식이 있습니다.

이게 왜 그렇게 중요한 걸까요? 제가 다음에 언급할 요점 때문입니다. 하지만 지금은 하나님께서 존재하기 때문에, 그리고 그분이 누구이시기 때문에 그분이 하시는 일을 하시고, 우리는 우리가 존재하기 때문에, 그리고 우리가 누구이고 무엇인지 때문에 우리 행동을 한다는 것을 기억하세요.

A는 A이다

이것은 아리스토텔레스의 동일성의 법칙으로도 알려져 있습니다. 사물은 그것이 있는 그대로의 사물입니다. 당신은 "당연하지."라고 생각할 수 있습니다. 하지만 당신은 이것이 우리의 세속적이고 상대주의적인 시대에 얼마나 심오한지 이해하지 못합니다. 존재하는 모든 것에는 본성이 있기 때문에 중요합니다. 그 본성이 우리가 하는 일을 지시합니다.

다음에 또 이 주제로 돌아오겠습니다. 다음 큰 아이디어에 대해 말씀드리기 전까지는 더 이상 설명할 수 없습니다.

인생은 인생의 목적이다

우리는 왜 여기 있는가? 대부분의 그리스도인은 "하나님을 영화롭게 하고 영원히 그분을 즐기기 위해"라고 말할 것이다. 그렇다. 하지만 어떻게? 대부분의 그리스도인은 요점을 놓치고 그들의 삶에 문제와 모순을 일으킬 어떤 종류의 대답을 할 것이다. 예를 들어, 그들은 "그분을 위해 모든 것을 함으로써"라고 말할 수도 있다. 또는 그들은 "우리 자신을 위해 또는 우리 자신의 힘으로 아무것도 하지 않음으로써"라고 말할 수도 있다. 이 둘은 모두 당신이 그것을 어떻게 보느냐에 따라 말도 안 되는 소리이다.

지금까지 우리가 알고 있는 것은 무엇인가? 존재는 존재하고 우리는 존재한다. 존재하는 모든 것과 마찬가지로 우리는 특정한 것을 가지고 있다. 정체 (A는 A이다). 살아있는 존재로서의 그 정체성이 우리가 무엇을 할 것인지를 지시한다. 즉, 우리가 누구이고 무엇인지가 우리가 무엇을 할 것인지를 지시한다.

왜? 우리는 뭔가를 해야 하니까요.

왜? 살아 있다는 건 우리가 뭔가를 해야 한다는 걸 의미하거든요.

왜? 그렇지 않으면 우리는 존재하지 않게 될 테니까요.

누가 신경 쓰나요? 우리 모두 신경 쓰죠. 왜냐하면 우리는 깊은 곳에서 인생이 인생의 목적이라는 걸 알고 있기 때문입니다.

기독교인으로서, 저는 인생이 인생의 두 번째로 궁극적인 목적이고, 그 궁극적인 목적은 바로 하나님이라고 말하고 싶습니다. 하지만 내가 죽으면 하나님께 영광을 돌릴 수 없어요. (나는 누군가의 죽음이 하나님을 영광스럽게 할 수 있다는 것을 알고 있지만, 저는 다른 맥락에 대해 이야기하고 있습니다.)

하나님은 당신을 살도록 창조하셨습니다. 그는 당신을 존재하게 하셨고, "생육하고, 번성하고, 땅을 정복하고, 그것을 다스리라(창세기 1:28)"고 말씀하셨습니다. 이것은 제 삶에 깊은 영향을 미쳤습니다. 그 의미는 다음과 같습니다. 자연, 물리, 참된(논리적) 철학의 법칙을 포함한 하나님의 법칙 때문에, 저는 다음과 같은 방법으로 하나님을 영화롭게 하도록 창조되고, 부름을 받고, 설계되었습니다.

나 자신이 되는 것

여기에는 두 가지 아이디어가 있습니다. 자신예산 및 것.

나 자신 - 나는 존재한다. 나는 존재한다. 신의 형상을 지닌 자로서 나는 위대한 존재의 형상으로 작은 "나는 존재한다"이다. (토끼나 바위도 마찬가지라는 점에 유의해야 한다. 그들은 신의 형상으로 창조되지 않았지만, 둘 다 "나는 존재한다"고 주장할 수 있다. 즉, 존재는 존재한다).

내가 존재하기 때문에 나는 존재한다. 나는 주변 환경을 인식하고, 학습을 바탕으로 개념화하고, 판단을 내리고, 결정을 내리고, 행동을 취하는 의식을 가지고 있다.

객관주의자들은 이것이라고 불린다는 것을 나에게 증명했습니다. 생활. 내가 세상을 인식하고, 개념을 형성하고, 판단을 내리고, 행동하는 이유는 내 삶을 위해서입니다. 한 가지 재능, 뛰는 심장의 청지기로서 나는 살아야 합니다. 나는 내 추론하는 마음을 사용하여 생명을 구하다. 음식, 거처, 공동체, 사랑, 자손, 목적, 열정, 그리고 영감. 모든 생명체는 깨끗한 양심으로 삶을 긍정하는 삶을 추구합니다. 모든 생명체, 즉 인간을 제외한 모든 생명체.

왜 그럴까요? 인간은 아메바와 식물과 호랑이처럼 단순하게 사는 경우가 드뭅니다. 아메바, 식물, 호랑이는 그저 자신의 삶과 가족을 더 발전시키려고 돌아다닙니다. 인간은 편안한 삶의 복잡성에 쉽게 혼란스러워합니다. 우리는 삶의 목적이 사는 것이라는 것을 잊습니다(그리고 물론 그렇게 함으로써 하나님께 영광을 돌리는 것입니다).

당신은 지금 당장 우리가 그저 살아남는 것 이상을 위해 살아야 한다고 생각하기 때문에 반대하고 있을지도 모릅니다. 그것은 사실입니다. 왜냐하면 진정한 삶은 그저 살아남는 것 이상입니다. 그가 순서에 대해 옳았는지 여부와 관계없이, Maslow는 우리에게 필요의 계층 구조. 당신은 음식과 거처가 있다고 해서 만족하지 못할 것입니다. 당신은 더 많은 것을 원할 것입니다. 모든 사람이 와서 그것을 죄라고 부를 것입니다. 당신은 그들을 믿을 것입니다. 그들은 당신에게 더 많은 것을 요구하는 것이 괜찮다고 말할 것입니다. 당신의 목적이 당신 자신을 더 부유하게, 더 나은 사람으로, 더 행복하게 만드는 것이 아니라면요.. 다시 말해서, 원하는 것을 얻기 위한 변명을 생각해 낼 수 있다면 - 가장 사랑받는 변명은 "이 저택으로 다른 사람을 우선시하기 위해서입니다" - 그러면 저택을 유지할 수 있습니다.

그래서 대부분의 기독교인들은 혼란스럽고 슬퍼합니다. 그들은 자신이 물건을 원한다는 것을 알지만, "그것은 나를 위한 것이 아니라 신을 위한 것이다"라고 자신과 다른 사람들을 속이지 않는 한 괜찮지 않다는 것을 압니다. 글쎄요, 다른 사람들은 당신을 믿을 것입니다. 왜냐하면 그들은 당신이 그들에 대해 똑같이 믿기를 원하기 때문입니다. 하지만 그것은 게임이고 사기입니다. 그리고 당신이 그들을 믿게 만든다면, 당신은 그것을 믿을 수 없을 것입니다. 왜냐하면 당신은 알고 있기 때문입니다: 당신은 저택(또는 침실 두 개짜리 집—왜 당신이 상자 속에서 살지 않아서 다른 사람이 그 집을 가질 수 있을까요?)을 원하기 때문입니다.

죄는 당신이 생각하는 것과 다릅니다. 당신은 죄가 너무 많은 것을 가지고 있다고 생각합니다. 하지만 그렇지 않습니다. 죄는 당신이 당신의 지위를 알리기 위해 저택을 가지고 있다는 것입니다. 왜냐하면 당신은 깊은 곳에서 자신을 미워하고 충분히 좋지 않은 것을 부끄럽게 여기기 때문입니다. (랜드는 이것을 중고품이라고 부릅니다.)

당신이 하고 싶은 일을 정당화하기 위해 정신적 곡예를 하는 대신, 당신의 삶을 먼저 두지 않아도 된다고 가장하는 대신, 그냥 당신의 삶을 먼저 생각하세요. 그래야 하니까요.

당신의 삶은 당신이 독특하게 청지기로 부름받은 청지기의 재능 중 하나입니다. 그것은 그것을 보는 유일한 논리적인 방법입니다. 당신은 여전히 ​​예수께서 우리가 다른 사람을 먼저 두기를 원하신다고 믿을 수 있지만, 당신은 그것을 논리적인 맥락에서 생각해야 합니다. 진부하게 말하고 싶지는 않지만, 이것은 오래된 "아이의 가면을 쓰기 전에 당신의 가면을 써라, 그렇지 않으면 둘 다 죽는다"는 것입니다. 하나님께서 결코 누군가를 위해 죽으라고 요구하지 않으실 것이라는 것은 아니지만, Howard Roark가 Gail Wynand에게 한 말,

"게일, 이 배가 가라앉는다면, 나는 당신을 구하기 위해 내 목숨을 바칠 거야. 어떤 의무 때문이 아니야. 내가 당신을 좋아하기 때문이야. 나만의 이유와 기준 때문에. 나는 당신을 위해 죽을 수 있어. 하지만 나는 당신을 위해 살 수 없고 살 생각도 없어."

그리고 의무에 대해 말하자면…

의무 vs. 인과관계

의무 대 인과관계에 대한 Ayn Rand의 생각은 다른 어떤 것보다도 제 인생을 크게 바꿔 놓았습니다. 저는 20년 이상 목사로 일해 왔고, 어떤 목사라도 말할 수 있는 한 가지는 헌신적인 그리스도인들 사이에 성적 죄가 만연하다는 것입니다.

예수님께 진정으로 자신의 삶을 헌신한 수많은 남자들(그리고 많은 여자들)은 때때로 포르노를 볼 것입니다. 당신은 "글쎄요, 그들은 헌신하지 않았어요."라고 말할 수 있습니다. 하지만 저는 그들이 왕국을 위해 엄청난 희생을 치렀고 하나님과 그의 교회를 섬기는 삶을 계획했다는 것을 말씀드릴 수 있습니다. 그런데도 그들은 이 죄와 씨름합니다. 그 이유는 그들이 기독교 도덕성에 대한 의무감을 가지고 있기 때문입니다.

네, 그렇죠? 랜드의 뛰어난 통찰력은 의무에 얽매인 기독교(그녀가 칸트를 비난하는)는 도덕적 삶을 일으킬 힘이 없다는 것입니다. 제가 말하는 것은 일관되게 도덕적인 삶입니다. 현실에 얽매이지 않은 도덕은 효과가 없습니다. 계속 지켜보세요!

대부분의 사람들은 신의 법을 인과관계로 보지 않습니다. 그들은 그것을 의무로 봅니다. 규칙 목록이 있고 우리가 그것을 모두 따른다면, 우리는 "우리의 천부께서 완전하신 것처럼" 완전해질 수 있고, 신은 우리를 좋아하실 것입니다.

문제는 우리가 이미 우리가 완벽하지 않다는 것을 알고 있다는 것입니다. 사실, 그리스도인이 된다는 것은 자신의 불완전함을 인정하고 고백하는 것입니다. 우리는 우리가 의롭지 않다는 것을 알고 있으며 "외국의 의"가 필요합니다. 맞습니다. 하지만 우리는 또한 우리에게 의롭게 살라고 권고하는 성경을 가지고 있습니다. 우리는 우리가 의로울 수 없다는 것을 알고 있기 때문에 복음 메시지를 다음과 같이 듣습니다.

당신은 너무나 비참하고 죄스럽고, 더럽습니다. 정말, 불쌍한 예수가 당신을 위해 죽어야 했습니다. 하느님은 당신의 유일무이한 아들을 고문, 거부, 잔혹한 로마 십자가에서의 고통스러운 죽음에 복종시키셨습니다. 당신의 불쌍한 엉덩이가 당신이 받아 마땅한 지옥에 가지 않도록 하기 위해서였습니다. 그리고 지금 당신이 좋은 일을 할 수 있다고 생각하면서 당신의 의로움을 얻으려고 하지 마세요. 아무도 선하지 않습니다. 특히 당신은요. 이제, 당신의 천상 아버지가 완벽하신 것처럼 당신도 완벽해지세요.

그것은 터무니없는 메시지입니다. 그것은 당신의 뇌를 부술 모순입니다. 당신의 뇌가 부서졌을 때, 당신은 합리성이 존재하지 않는다고 생각합니다. 당신이 합리성이 존재하지 않는다고 생각할 때, 당신은 모순을 "신비"라고 부르고, 신의 모순된 방식이 "우리의 방식보다 더 높다"고 말합니다. 하지만 그것은 신의 방식이 우리의 방식보다 더 높다는 것을 의미하지 않습니다.

당신은 자신이 완벽할 수 없다고 생각하기 때문에, 당신 안의 무언가가 "왜 완벽하려고 애쓰는 거야. 나는 항상 엉망일 거야. 내 포르노는 어디 있지?"라고 말합니다.

그러나 완벽함과 무한함은 같은 것이 아닙니다. 우리는 하나님의 완벽함을 생각하고 그것이 무한한 것을 의미한다고 가정합니다. 왜냐하면 그분은 무한하시기 때문입니다. 그러나 그것은 그것을 의미할 수 없습니다. 왜냐하면 완벽함이라는 개념은 다음과 같기 때문입니다. 측정할 기준이 있습니다.

예를 들어: 내가 당신에게 1까지 세라고 하면, 당신은 완벽하게 할 수 있습니다. 그보다 더 완벽하게 할 수 있는 방법은 없습니다. 그것은 이진 질문입니다. 당신은 그것을 하거나 하지 않았습니다. 만약 당신이 2-3-XNUMX이라고 말했다면, 당신은 완벽하게 했습니다. 예수는 그것을 더 잘 할 수 없었을 것입니다.

하나님의 길은 유한하고 인과적입니다. 당신은 내 말을 들었습니다. 그것은 유한하고 인과적입니다. 이것은 영광스럽고 좋은 소식입니다! 그는 우리에게 자의적인 일을 하라고 요구하지 않습니다. 그것은 모두 목적이 있습니다. 그는 왜 우리에게 성적 순수함을 원하십니까? 그는 부부 결혼과 가족에서 삶을 긍정하고 환상적인 것을 창조하셨기 때문입니다. 당신이 사랑하는 배우자, 당신의 뼈의 뼈인 당신과 함께 할 수 있는 것과는 거리가 먼 포르노 사진으로 할 수 있는 일은 없습니다. 그의 길, 그의 성적 윤리는 삶과 풍요로운 삶이라는 목적을 위한 원인입니다.

예수께서 "너희는 살인하지 말라는 말을 들었거니와 나는 너희에게 이르노니… 미워하지도 말라"(내 의역)고 말씀하셨을 때, 그분이 더 높은 수준을 말씀하셨다고 생각하더라도, 그분은 여전히 ​​완벽하게 성취될 수 없는 말씀은 하지 않으셨습니다. 그것은 이분법적인 것입니다. 미워하거나, 미워하지 않는 것입니다.

죽일지, 아니면 죽이지 않을지.

도둑질하든지, 안하든지.

거짓말을 하든, 거짓말을 하지 않든.

인과적이지 않고 삶으로 이어지지 않는 그의 길을 생각해 보세요. 그런 길은 없습니다.

포르노 예시를 계속하자면, 왜 포르노를 보는 것과 같은 일을 스스로에게 할까요? 덜 즐거운 결혼 생활과 결혼한 섹스 라이프를 갖게 될 것입니다. 의지가 약해지고 값싼 도파민에 저항하는 능력도 약해질 것입니다. 어떤 여자를 착취하고 사악한 산업을 지원하여 사는 세상을 더 나쁜 곳으로 만들 것입니다. 이 모든 것이 하나님의 성적 윤리를 따르는 인과적 이유입니다.

우리는 신을 따를 의무가 없습니다. 그는 우리에게 삶의 길을 보여 주신 선하고 선한 아버지이십니다. 이 세상에서만이 아니라 다음 시대에도 우리 존재 안에서 말입니다. 잠깐만 시도해 보세요. 위대한(영원한) 삶을 원하는지 스스로에게 물어보고, 신의 왕국, 그 유한하고 달성 가능한 규칙을 추구함으로써 그것을 얻는 데 집중하고, "현실의 사실을 받아들이고, 스스로가 하나가 되세요"(저는 이것이 랜드의 지적 후계자인 페이코프가 한 말이라고 생각합니다).

한 가지 반대 의견: "우리는 하나님께서 그렇게 말씀하셨고 그분이 하나님이시기 때문에 그저 하나님께 순종하고 싶지 않을까요?" 네, 하지만 그렇다고 해서 하나님의 길이 인과관계가 있고 우리가 그것을 그렇게 보아야 한다는 사실은 바뀌지 않습니다. 그렇지 않으면 우리는 그것을 순종할 힘이 없을 것입니다. 잠깐만요, 다음 것은 정말 대단하거든요.

(이성적인) 남자들 사이에는 이해 상충이 없다

이것은 이해하기 가장 어려운 것이고, 돌아가서 공부하지 않고는 결코 설명할 수 없지만, 설명할 때마다 랜드의 아이디어의 탁월함에 깜짝 놀라게 됩니다. 이것은 그녀가 제기한 것과 같은 질문에도 적용됩니다. 이기심의 덕.

두 남자가 같은 일자리에 지원했다고 가정해 보자. 그중 한 명만 고용될 수 있다. 이것은 이해 상충의 사례가 아니고, 한 사람의 이익을 위해 다른 한 사람의 희생이 필요한 것이 아닌가?

랜드는 그렇지 않다고 말하며, 그녀에 따르면 합리적인 사람들 사이에 이해 상충이 존재할 수 있는지 여부를 결정할 때 고려해야 할 요소가 네 가지 있다고 합니다.

• 현실
• 문맥
• 책임
• 노력

첫째, 현실. 남자의 관심사는 현실 속의 목표, 현실 속의 욕망과 가치에 달려 있습니다. 그의 욕망은 "유효한 인지 도구"가 아닙니다. 즉, 남자가 무언가를 원한다고 해서 그의 욕망이 모든 현실, 심지어 그의 좋은 판단과 일치한다는 것을 의미하지는 않습니다. 그는 자신의 가장 진실한 판단을 고려하지 않는 어떤 식욕에 따른 변덕을 가질 수 있습니다. 폐암을 일으킨다는 것을 알게 된 후에도 담배를 한 대 더 피우고 싶어한다면, 내 욕망은 현실에서 나에게 도움이 되지 않습니다.

하지만 내가 장기적으로나 단기적으로 나에게 전체적으로 좋은 것을 원한다면, 내 욕망은 합리적이고 현실에 기반을 둡니다. 하지만 그러면 나는 더 넓은 현실을 고려해야 합니다. 나는 현실적으로 가질 수 없는 것을 합리적으로 원할 수 있습니다. 위의 질문을 고려해 보세요. 다른 사람이 더 자격이 있거나, 자격을 갖추었다는 것 외에도 고용하는 사람이 자신의 합리적(또는 비합리적) 선택에 따라 선택하기로 결정한 직업을 원하는 것은 합리적이지 않습니다. 일단 선택을 하고 나면 그 일을 하고 싶어하는 것은 나에게 이익이 되지 않습니다.

더욱이, 우리는 자유 선택에 의한 무역 원칙에 따라 사업을 합니다. 이러한 경계 내에서 기능하는 것이 제 이익입니다. 고용주가 다른 사람에게 주고 싶어하는 일자리를 얻는 것은 비이성적인 세상에서 사는 것입니다. 나는 그런 세상에 살고 싶지 않아, 왜냐하면 나는 합리적인 존재이기 때문이다. 나는 합리적인 세상에서만 성공할 수 있다, 내가 그 일자리를 얻지 못하더라도, (나보다 다른 사람을 더 원하는) 그 여자, 또는 마지막 피자 한 조각을 얻지 못하더라도. 이게 현실입니다. 그 일자리가 다른 사람에게 더 좋다면 그 일자리를 얻는 것은 합리적이지 않고 현실적이지도 않습니다. 다른 사람이 더 잘하는 일자리를 원한다면 나는 모순된 가치를 가지고 있을 것입니다. 모순은 내 욕망과 현실의 사실일 것입니다.

둘째, 문맥. 어떤 맥락에서 우리는 이해 상충이 있는 것처럼 보입니까? 어떤 맥락에서 당신은 그것이 옳기 때문에 그것을 원한다고 말할 수 있습니까? 랜드에 따르면 모든 신념과 욕망은 범위와 수단의 맥락에서 유지되고 판단됩니다.

맥락을 떨어뜨리는 것은 인간이 현실을 회피하는 주요 방법입니다. 그리고 무엇이 떨어집니까? 문제 범위, 또는 문제 방법.

범위의 문제

당신의 가장 진정한 가치에 따른 당신의 평생 목표는 무엇입니까? 1밀리초도 당신의 삶의 나머지 부분과 분리되어 있지 않습니다. 장기 목표와 상충되는 단기 목표를 갖는 것은 비이성적입니다. 그렇게 간단합니다.

당신이 욕망의 즉각적인 만족으로 중요한 장기적 목표에 실패할 기회가 있다고 상상해보세요. 물론, 흡연에 대한 우리의 이전 예가 여기에 들어맞지만, 두 남자의 이익 사이의 갈등 측면에서, 각 남자는 장기적 이익과 단기적 이익을 모두 가지고 있으며, 그 이익은 그들이 사는 사회의 종류에 따라 달라집니다.

각 남자는 자신의 장기적인 가치를 성취하고 싶어하기 때문에 자유가 있는 세상에서 살고 싶어합니다. 그는 그 세상이 남자들이 거래할 수 있는 세상이 되기를 원합니다. 자유로이 다른 사람들과 함께 그들의 목적을 달성하기 위해. 그리고 여기서 우리는 문제를 논의하기 시작합니다. 방법 문맥상.

수단의 문제

각 사람은 자신의 가치를 추구할 수 있는 특정한 능력을 가지고 있습니다. 삶. 각 사람은 그 능력을 사용하기 위해 자유(다른 사람의 힘의 시작으로부터 보호)가 필요합니다. 각 사람은 자신의 자유를 가능하게 하는 조건이 또한 자유의 자유에도 적용되어야 한다는 점을 존중해야 합니다. 기타—모두 다른 사람. 한 사람이 자유롭지 못하면 아무도 자유롭지 못합니다..

Rand는 수단 문제에 관해서 다음과 같이 말합니다.

이런 의미에서 합리적인 사람은 자신의 노력으로 달성할 수 없는 욕망을 품거나 목표를 추구하지 않습니다. 그는 가치를 가치로 교환합니다. 그는 결코 노력 없이 얻은 것을 추구하거나 바라지 않습니다. 많은 사람의 협력이 필요한 목표를 달성하기로 마음먹는다면, 그는 그들을 설득하는 자신의 능력과 그들의 자발적인 동의 외에는 아무것도 기대하지 않습니다.

다시 말해서, 그는 수단을 가지고 있습니다. 그의 정신, 그의 기술, 신이 그에게 준 것에 대한 그의 청지기(무신론자 랜드의 말이 아니라 제 말). 그는 수단을 가지고 있으며, 그것이 그가 그것을 사용하고 다른 사람들과 관계를 맺을 자유가 있고 그에게 보상할지 말지 선택할 자유가 있다면 그가 가진 전부입니다. 그가 다른 사람보다 보상을 받을 때, 자유 사회에서 그는 그것을 얻을 자격이 있다고 가정할 수 있습니다. 그는 삶을 성취했습니다. 그가 실패하더라도 그것은 별로 중요하지 않지만, 그는 계속해서 다른 것을 시도해야 합니다. 결국 그는 자신의 목적을 달성합니다. 삶.

섬에서 음식을 얻으려고 애쓰는 외로운 사람을 상상해 보세요. 그는 먹을 수 있는 식물을 찾습니다. 그는 식물을 찾지 못합니다. 이해 상충은 없고, 단지 먹을 수 있는 식물을 찾는 그의 기술에 대한 가치에 대한 시험일 뿐입니다. 그는 살아남고 싶다면 계속 가야 하고, 계속 노력해야 합니다. 그는 자유롭게 살고 있습니다. 아무도 그를 막으려 하지 않기 때문입니다. 자연만이 방해가 되지만, 그 투쟁은 인간들 사이의 이해 상충이 아닙니다.

여기서 저와 함께 하세요. 이것이 무역 요소를 추가해도 우리가 거래하거나 심지어 반대하는 사람들 사이의 이해 상충 요소가 추가되지 않는 이유입니다. 그 사람을 섬으로 데려가서 거래할 사람을 주면, 그는 단순히 모든 독창성과 기술을 사용하여 거래할 만한 무언가를 생각해내야 합니다.

이것은 은총입니다. 아마도 지금은 그의 필요를 충족시킬 수 있는 가능성이 훨씬 더 많을 것이기 때문입니다. 그가 다른 남자에게 한 처음 몇 가지 제안이 거부당하더라도 여전히 좋은 기회가 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 그는 다른 남자가 그가 제공해야 할 것이 보답으로 가치 있는 것을 줄 만큼 충분히 가치 있다는 것을 알 때까지 자신의 게임을 높여야 할 뿐입니다.

그가 해서는 안 될 유일한 일은 다른 남자를 강탈하거나, 다치게 하거나, 죽이는 것인데, 이것이 대부분의 사람들이 랜드를 잘못 이해하는 부분입니다. 랜드는 자기 이익을 중시하고, 사람들은 그녀가 다른 사람을 이용하는 것을 의미한다고 생각합니다. 하지만 그녀는 단호하게 그렇지 않다고 말합니다. 다른 사람을 이용하는 것은 합리적이지 않기 때문입니다. 그런 일이 보상되지 않는 세상에서 살고 싶지 않을 테니까요.

이것은 철저히 성경적입니다. 부자를 정죄하는 성경을 주의 깊게 연구하면, 부자가 되는 것은 누군가를 억압하는 것과 상관관계가 있다는 것을 거의 항상 알 수 있습니다. 그 이유는 인간이 취약한 사람들을 이용할 수 있다면 이용하려는 경향이 있기 때문입니다. 이는 어떤 이유에서인지 엄청난 죄이며, 역사는 이것으로 가득 차 있습니다.

하지만 많은 사람들은 노동자를 억압하는 것을 단순히 부를 창출하는 것과 혼동합니다. 이는 특히 부자가 다른 사람을 고용함으로써, 즉 다른 사람의 재능과 시간을 활용하여 이익을 창출함으로써 부자가 될 때 나타납니다. 이 상황에서는 모두가 이깁니다. 하지만 곧 사람들은 소유자와 직원 간의 격차를 알아차리기 시작합니다.

조직이 성장함에 따라 경영진과 관리 대상 사이에도 격차가 생기고, 직원 간에도 다양한 수준의 재능이 생깁니다. 하지만 이는 자유 시스템에서는 완전히 자연스러운 일입니다. 이것이 바로 여러분이 원하는 것입니다.

당신은 토템 폴에서 가장 낮은 사람이라면 원하지 않는다고 생각할지도 모르지만, 그것은 당신이 가능성을 볼 수 없기 때문입니다. 당신은 더 많은 기술, 더 많은 성실함, 더 많은 근면함을 가진 사람이 될 수 있는 곳에 있습니다. 당신은 떠나서 누군가가 당신이 일하는 회사를 시작하기 위해 한 것처럼 자신의 회사를 시작하는 위험을 감수할 수 있습니다. 사장이 가장 많은 돈을 받는 데는 이유가 있습니다. 그들은 실패에 대한 가장 큰 책임을 져야 합니다. 이것이 자유이고, 자유는 물론 자신의 자유를 사용하여 앉아서 가능한 한 적은 좋은 일을 하는 사람을 처벌할 것입니다. 마치 섬에서 음식, 거처, 불을 찾지 않는 사람과 마찬가지입니다.

책임

나는 이것을 짧게 유지하겠습니다. 랜드는 말합니다,

자신의 이익과 삶에 대한 책임을 버리면, 다른 사람의 이익과 삶을 고려해야 할 책임도 버릴 수 있습니다. 다른 사람들이 어떻게든 자신의 욕망을 만족시켜 줄 테니 말입니다.

그녀가 논의하는 것은 사회주의입니다. 인간이란 스스로에 대한 책임을 져야 하는 존재가 되는 것입니다. 청지기란 먼저 자신의 삶에 대한 청지기가 되는 것입니다. 정부, 교회 또는 다른 기관이 당신을 돌봐야 한다고 말하는 것은 누군가가 그에 대한 대가를 치러야 한다는 사실을 회피하는 것입니다. "그래, 그래..." 모든 사회주의자가 말하지만, 여전히 사실입니다. 그것은 수학입니다. 누군가가 그에 대한 대가를 치러야 할 것이고, 우리는 그것을 생산한 사람에게서 그것을 가져와야 할 것입니다.

노력

마지막으로, 합리적인 사람은 자신이 벌어들이는 것은 자신의 노력으로 벌어야 한다는 것을 압니다. 또는 랜드가 말했듯이,

"합리적인 사람은 자신의 노력으로 직접 또는 간접적으로 달성할 수 없는 욕망을 결코 품지 않으며 목표를 추구하지도 않습니다."

합리적인 사람들 사이에는 왜 이해 상충이 없을까? 왜냐하면 두 사람이 같은 재능과 기술로 같은 노력을 기울이지 않을 것이기 때문이다.

자유 사회에서는 경쟁이 존재하지만, 경쟁은 제로섬 게임이 아닙니다. 다양성의 걸작이다. 성경은 하나님께서 몸의 각 부분을 동일하게 만들지 않으셨다고 가르칩니다. 교회에서 진실인 것은 눈이 손에게 내가 너를 쓸데없다고 할 수 없다는 것입니다(고전 1:12). 세상에서는 두 배로 진실입니다. 어느 날 어느 도시를 둘러보든, 어느 순간에도 얼마나 많은 생산성과, 더 중요한 것은 창의성이 일어나고 있는지 놀랍습니다. 그것은 생각, 해결책, 창조적 혼란, 그리고 일의 거의 무한한 생태계입니다. 멈추어서 생각해보세요. 하나님께서 아담에게 생산하고 번성하라고 명령하셨을 때 이것을 염두에 두셨습니다. 그는 자유의지를 가진 존재들로 채워진 세상에서 무슨 일이 일어날지 원하셨습니다.

따라서 우리가 보상을 받는 것은 우리 자신의 노력, 생산에 에너지를 쏟으려는 우리 자신의 의지에 의한 것입니다. "그렇지만 어떤 남자는 다른 남자보다 더 유능합니다." 네, 특정한 것에는요. 하지만 프로 스포츠의 예를 들어보죠. 저는 그렇게 운동 신경이 좋지 않습니다. 저는 50살이기도 합니다. 제 꿈이 축구를 하면서 돈을 버는 것이라면, 저는 힘든 시간을 보낼 것이고 제 가족은 굶어 죽을지도 모릅니다.

하지만 그들은 굶어야만 할까요? 아니요, 저는 프로 축구 선수로서 미래가 없다고 빨리 결정할 수 있고, 제가 잘하는 일을 찾을 수 있고, 필요한 일을 찾을 수 있기 때문입니다. 사람이 별로 없는 곳에서 깨어났고, 거기에 있던 사람들이 축구를 보기 위해 돈을 낼 만큼 축구를 소중히 여겼다면, 기회가 있을 수도 있습니다. 그럴 경우 재능 풀이 충분히 낮습니다. 하지만 저는 그런 처지에 있지 않아서, 제 노력은 글을 쓰고 목회하는 데 쓰이고, 제게 돈을 주고 싶어 하는 사람들이 많아서 저는 물론 제 아이들도 먹을 수 있습니다.

저와 비슷하다면, 이 부분을 정말 이해하려면 여러 번 읽어야 할 겁니다. 천재가 아니라면 지적으로 도전적인 문제입니다. 저는 천재가 아닙니다. 하지만 한 번 이해하면 자유로워질 겁니다. 사회가 자유롭다면 합리적인 남성이나 여성의 이해관계 충돌은 없습니다. 그게 현대의 기적입니다. 바라건대 우리 사회가 그것을 살아낼 만큼 충분히 자유로울 것입니다. 그렇지 않다면, 누군가에게 풋볼 팀에 자리를 달라고 요구할 겁니다. 스파이럴은 던질 수 없지만, 쿼터백이 되고 싶습니다.

보너스

이미 길지만, 보너스 아이디어를 하나 추가하겠습니다. 랜드가 처음 언급한 것은 아니지만, 그녀의 작업을 통해 저는 남성이 자연을 지배하고 다른 남성은 지배하지 않는다는 생각을 진정으로 이해하기 시작했습니다. 우리는 법에 의해 지배되는 사회가 되었기 때문에(법의 지배), 우리는 남성에 의해 지배되는 사회가 아닙니다(되어야 합니다). 우리에게 "땅을 정복하라"는 명령이 주어졌을 때(창세기 1:28), 그것은 "다른 사람들을 정복하라"는 명령이 아니었습니다.

만약 당신이 읽어본 적이 있다면 수원지, 그러면 건축가인 하워드 로크가 랜드의 이 원리를 구체화한 사람이라는 것을 알게 됩니다. 소설에서 그는 이렇게 말합니다.

지구상에서 인간에게 주어지는 것은 아무것도 없습니다. 인간에게 필요한 모든 것은 생산되어야 합니다. 그리고 여기서 인간은 기본적인 대안에 직면합니다. 그는 두 가지 방법 중 하나로만 살아남을 수 있습니다. 자신의 마음의 독립적인 작업으로 살아남거나 다른 사람의 마음에 먹이를 주는 기생충으로 살아남는 것입니다. 창조자는 기원합니다. 기생충은 빌립니다. 창조자는 자연과만 마주합니다. 기생충은 중개자를 통해 자연과 마주합니다.

창조자의 관심사는 자연 정복이고, 기생충의 관심사는 인간 정복이다.

나에게 이보다 더 심오한 것은 거의 없다. 나는 50년 동안 수천 명의 남자와 여자를 만났지만, 자신이 강력하다는 사실, 독립적인 마음이 생존과 번영에 필요한 것을 만들어낼 수 있다는 사실을 깨달은 사람은 비극적으로 거의 없었다.

하지만 창조하려면 자연과 물리 법칙을 따라야 합니다. 프랜시스 베이컨은 "명령을 내리려면 자연을 따라야 한다"는 말을 인용했습니다. 이는 규칙을 마스터하면 규칙 내에서 수많은 일을 할 수 있다는 것을 의미합니다. 비행기는 중력을 무시하거나 따르지 않고 발명된 것이 아니라 중력을 사용하여 발명되었습니다. 나무나 다른 재료로 무언가를 만들려면 해당 재료의 특성을 받아들이고 존중해야 합니다. 자연의 법칙을 어기지 않고 오히려 활용하는 위대한 발명품의 예를 백만 개쯤 떠올릴 수 있을 것입니다.

이 법률들은 착취당하도록 주어졌습니다. 남자들은 그렇지 않았습니다. 그러니 시간, 기술, 법률, 수학, 원자재, 그리고 다른 모든 객관적인 사실을 착취하고, 당신을 창조한 창조주의 영광을 위한 창조자가 되십시오. 남자와 여자를 내버려두고, 당신이 창조한 것과 교환할 만한 가치 있는 것을 창조하게 하십시오. 잘 살고 하나님께 영광을 돌리십시오.