'예수께서 학자금 빚 면제를 지지하실까?' 그렇게 빨리는 안 돼

두 명의 저자 최근 Time 잡지 해설 예수 그리스도께서 바이든 행정부의 500억 달러 학자금 대출 취소 계획을 지지하신다고 믿게 하려고 합니다. 윌리엄 J. 바버 XNUMX세와 조나단 윌슨-하트그로브에 따르면, 부채 면제는 "결국 예수께서 제자들에게 기도하라고 가르치신 것입니다."

어떻게 된 일인지, 나는 그 계명을 놓쳤다. 거의 일주일이 지났는데 Time 문제의 해설을 게시한 후에도 저는 여전히 신약성경에서 "네가 선택한 짐을 선택하지 않은 사람들에게 떠넘겨야 한다" 또는 "너는 다른 사람들에게서 빼앗은 돈으로 어떤 사람들의 표를 사야 한다" 또는 "정치인이 너를 풀어주고 네 책임을 다른 무고한 당사자에게 전가하지 않는 한, 네 말을 지키고 약속을 지켜라"와 같은 예수의 말씀을 찾고 있습니다.

Barber와 Wilson-Hartgrove가 "예수께서 제자들에게 기도하라고 가르치셨다"고 주장하는 것은 자유롭게 계약한 학자금 대출이나 주택 담보 대출, 자동차 대출금 상환에서 벗어나는 것이 아닙니다. 그들은 산상 수훈에서 유명한 구절(마태복음 6:14)을 인용합니다. "우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 주듯이 우리의 빚을 사하여 주옵소서." 이 구절은 원래 언어에서 "우리에게 죄를 지은 자를 사하여 주듯이 우리의 허물(죄)을 사하여 주옵소서."로 더 정확하게 번역됩니다.

문제의 핵심은 죄입니다. 사람이나 재산에 대해 저지른 잘못이며, 제안된 대응은 영적인 것, 즉 용서하는 태도이며 반드시 육체적이거나 경제적인 것은 아닙니다. 주기도문에서 발췌한 이 구절은 각 개인이 자신의 잘못에 대해 하나님께 용서를 구하고, 그 사람이 다른 사람이 자신에게 저지른 잘못에 대해서도 마찬가지로 용서하라고 촉구합니다.

이런 종류의 용서가 행해질 때, 관련된 당사자를 주목하세요: 침입자 A, 신, 침입자 B(그리고 더 많은 당사자가 A에 대한 침입에 가담했다면 C와 D 등). 그 외에는 아무도 그림에 없습니다. 당신이 누군가에게서 훔친 다음 그 사람이 당신을 때렸다고 가정해 봅시다. 당신은 당신의 훔친 것에 대해 용서를 구해야 하고, 당신의 얼굴을 주먹으로 때린 그 사람을 용서해야 합니다. 용서의 각 행위는 자발적이고 진심에서 우러나온 것입니다. 당신이 해서는 안 될 마지막 일은 그 사람과 팀을 이루어 약탈하고 무고한 구경꾼을 공격하는 것입니다.

그러나 이것이 바로 Barber와 Wilson-Hartgrove가 그리스도와 같다고 지지하는 것입니다. 그들은 무고하고 많은 경우 전혀 꺼리는 구경꾼(납세자)을 방정식에 끌어들이고 있습니다. 이것은 자신의 정치적 의제를 예수의 목구멍에 밀어넣는 것에 불과하며, 저자는 즉시 용서를 구해야 할 범죄입니다. 게다가 이 모든 것은 자발적인 것이 아니라 의무적입니다.

바이든의 부채 탕감 전에 학자금 대출을 피했다면, 당신은 운이 다한 바보입니다. 납세자로서, 당신은 이제 당신의 선택이 아닌 부담을 지고 있습니다. $ 500 억 "용서"는 이제 당신의 의무, 그리고 세금이나 인플레이션, 아니면 둘 다로 지불하게 될 겁니다. "고맙습니다, 예수님!"이라고 말하지 말고, "고맙지만, 조 바이든!"이라고 외치세요.

바버와 윌슨-하트그로브는 바이든의 계획을 정당화하기 위해 또 다른 성경적 순간을 왜곡합니다. 바로 구약성서 레위기에 언급된 "희년"입니다. 구약성서의 관행을 현대의 그리스도 이후 시대에 적용하는 데는 주의해야 합니다. 그렇지 않으면 매달 어린양을 희생하여 차 대출금을 갚을 수도 있습니다. 기독교의 가르침은 예수님의 오심이 이전의 모든 관습을 폄하하거나 무효화한 것이 아니라, 우리의 생각과 행동이 이제 심판받을 새로운 언약을 선포했다고 주장합니다.

Barber와 Wilson-Hartgrove는 고대 이스라엘의 희년이 오늘날 우리가 문화적으로 적용하도록 명령받은 일종의 부채 취소였다고 암시합니다. 신학자 Michael A. Harbin이 그의 에세이에서 언급한 이 경고 사항희년과 사회 정의, "는 경고 신호를 보내야 합니다. "희년 원칙이 전 세계 중 한 집단에게만 단 한 번 적용되었다는 사실은 이 희년 원칙을 보편화하려는 사람들의 주장을 훼손하는 듯합니다."

실제로, 희년은 부채의 일괄 취소와 같은 것이 아니었습니다. 그것은 학자금 대출이나 바이든 계획과 비슷한 것과는 아무런 관련이 없었습니다. 그것은 임대료 상환을 축하하는 것과 더 비슷했습니다. 성경 주석가 아트 린즐리는 이렇게 썼습니다.

주빌리 선언은 "모기지 소각 파티"와 유사할 수 있습니다. 이 상당한 빚이 갚아졌다는 것을 친구들과 축하할 것이지만, 은행이 빚을 "용서"해 준 것에 대해 감사하지는 않을 것입니다. 빚은 갚았다고 해서 "용서"되거나 "취소"되는 것이 아닙니다. 저는 누군가가 제 모기지를 갚거나 빚을 취소해 주었으면 좋겠지만, 주빌리에서는 그런 일이 일어나지 않았습니다.

고대 의식의 사실에 관심이 있는 독자들에게는 Lindsley의 에세이를 강력히 추천합니다. 주빌리에 대한 5가지 오해. 아래 제안 목록 중 다른 독서 자료도 도움이 될 것입니다.

예수께서는 “사람은 빵으로만 사는 것이 아니다”라고 말씀하셨습니다. 내가 그 말씀이 정부가 모든 시민에게 Murray Rothbard의 무료 사본을 제공해야 한다는 의미라고 생각한다면, 인간, 경제, 국가, 두 저자 Time 기사는 당연히 비난할 것입니다. 그들은 제가 대중에게 정치적 의제를 강요한다고 주장할 것입니다. 그들은 기사가 정확히 그런 의도를 가지고 있다는 것을 깨닫고 양심의 가책을 느낄 수도 있습니다. 그것은 학자금 대출 문제를 훨씬 넘어선 극좌의 수사로 뒤덮여 있었습니다. 그들은 바이든 계획에 반대하는 사람들을 "부유한 엘리트의 수호자", "반동적", "부의 수호자", "기업 세금 감면"의 지지자, "뉴딜과 위대한 사회 프로그램"의 적이라고 묘사했습니다. 야다, 야다, 야다. 그들은 확실히 사회주의적 틀에 박힌 주장과 범퍼 스티커를 알고 있습니다.

또한 Barber와 Wilson-Hartgrove는 경제에 대해 전혀 언급하지 않습니다. 의미 국가 부채, 납세자들에게 세금을 강제로 내도록 하는 것의 의무적 성격, 쓸모없는 학위를 위해 빚더미에 쌓인 대출이 아닌 다른 직업 경로를 추구하는 수백만 명의 사람들을 속이는 도덕적 딜레마, 또는 바이든의 표를 사려는 학자금 대출 조치와 관련된 다른 많은 심각한 문제들.

이것은 누군가가 정치적 의제에 맞게 예수님의 말씀을 왜곡한 것은 처음이 아닙니다. 인디애나에서 최근 쇼핑몰 총격 사건에 대한 기사에서 제가 썼듯이 (예, Elisjshah Dicken은 선한 사마리아인이며 메달을 받을 자격이 있습니다.), 이런 잘못된 표현은 매우 흔하지만 불행한 일입니다.