데시데리우스 에라스무스: 잊혀진 기독교 자유주의자

2017년은 종교 개혁 500주년이 되는 해입니다. 마틴 루터는 95년 31월 1517일 비텐베르크의 교회 문에 1521개 논제를 못 박았고, 세상은 다시는 예전과 같지 않았습니다. 그 결과, 출판사, 대학, 그리고 다양한 기관들이 앞으로 XNUMX년 동안 전 세계적으로 다양한 서적 및 컨퍼런스 프로젝트를 주최하고 있습니다(XNUMX년은 보름스 의회였습니다). 종교 개혁은 여러 사람에게 여러 가지 의미를 가질 수 있습니다. 특히 역사적 시대를 신학적, 사회적, 문화적 또는 문학적 관점에서 볼 때 더욱 그렇습니다. 그러나 의심할 여지 없이 중요한 인물 중 하나는 에라스무스입니다. 그는 병약한 고아 네덜란드 소년이었지만, 글을 쓰기 위해 살았습니다.

데시데리우스 에라스무스(1466-1536)는 어떤 이들에게는 최고의 인본주의 학자로, 다른 이들에게는 최초의 그리스어 신약성경 편찬자로, 다른 이들에게는 마틴 루터(…그리고 존 에크…그리고 당시 살아 있던 거의 모든 신학자)의 신학적 스파링 파트너로 알려져 있습니다. 하지만 그의 삶에서 덜 인기 있지만 잘 확립된 측면은 명백히 기독교적 관점에서 본 그의 정치적 기여입니다.

에라스무스는 아마도 콘스탄티누스의 등장 이래로 전쟁 국가를 가장 크게 비판한 사람이었을 것이다. 그리고 그의 글은 전쟁(그리고 1500년대의 특정 갈등)을 끊임없이 훼손했을 뿐만 아니라, 에라스무스는 국가 전체에 대해 깊은 의심을 품고, 히브리 선지자처럼 세속 제국과 왕의 권위를 비난하고, 정부 관료주의의 허영심과 무능함을 조롱하고, 평화에 대한 예수의 가르침을 가능한 한 쉽고 즉각적으로 적용했습니다. 신학자, 사제 또는 교수 이상으로 에라스무스는 평화주의자였습니다.

"세상의 참되고 유일한 군주는 그리스도입니다." 그는 이렇게 썼습니다. "만약 우리의 군주들이 그의 명령에 복종하기로 합의한다면, 우리는 진정으로 한 명의 군주를 가질 것이고 모든 것이 그의 아래에서 번영할 것입니다." 결국 제국은 단지 대규모 갱단 작전일 뿐입니다. 따라서 유명한 왕, 통치자, 정치인은 효과적인 갱스터에 불과합니다. 에라스무스의 말로 표현하자면, "아킬레우스, 크세르크세스, 키루스, 다리우스, 율리우스에 대해 들을 때, 그들의 이름의 엄청난 명성에 전혀 압도당하지 마십시오. 당신은 거대한 난폭한 산적에 대해 듣고 있는 것입니다."

그의 책 중 하나의 끝에서 (기독교 군주의 교육), 그는 전쟁에 대한 전체 섹션을 할애하고 냉정하게 결론을 내립니다. "그는 평화의 왕자로 불리는 것을 기뻐합니다. 그가 당신에게도 똑같이 하여 당신의 선함과 지혜가 마침내 우리에게 이 미친 전쟁으로부터 구제를 줄 수 있기를 바랍니다." 그리고 미친 전쟁이었습니다. 유럽의 광대한 지역이 끝없는 군사적 갈등으로 무너지고 있었습니다. 주류 미디어와 다른 수단을 통해 대중은 그리스도의 이름으로 벌어진 그러한 전쟁이 바로 그 이유(그리고 왕자나 다른 정치적 인물의 명령이기 때문)로 합법적이라고 생각하도록 속았습니다. 아마도 더 많은 전쟁 = 더 많은 평화. 에라스무스는 이 공허한 수사를 간파하고 제국의 옷을 드러냈습니다.

"그리스도를 위해 터키인을 얻고자 하는가? 우리의 부, 군대, 힘을 과시하지 말자. 그들이 우리에게서 이름뿐만 아니라 그리스도인의 틀림없는 표식을 보게 하자: 흠 없는 삶, 심지어 적에게도 선을 행하고자 하는 바람, 모든 상처를 견뎌낼 관용, 돈에 대한 경멸, 명예에 대한 무관심, 삶을 가볍게 여기는 것...

우리는 대부분의 인구가 기독교인이거나 반기독교인인데도 불구하고, 아시아와 아프리카 전체를 칼로 멸절시킬 준비를 하고 있습니다. 왜 우리는 오히려 그들을 인정하고, 격려하고, 부드럽게 개혁하려고 노력하지 않습니까? 만약 우리가 정치적 확장을 위한 계획이 있다면, 만약 우리가 그들의 부를 갈구한다면, 왜 우리는 그리스도의 이름으로 그런 세속적인 것을 덮습니까?”

그는 오늘 미국 제국에 대해 말하고 있었을 수도 있습니다. F22와 군함을 과시하지 마세요... 왜 우리는 미국 군대가 침략한 모든 나라에서 기독교인을 인정하지 않습니까? 중앙 은행에 이익을 주고, 자원을 획득하고, 제국에 힘을 실어주는 또 다른 메커니즘일 뿐인데 왜 이런 전쟁이 "필요한" 것이고 "예방적인" 것이라고 가장합니까?

기독교를 대규모 폭력과 결합하려는 것은 희망이 없습니다. 아퀴나스의 인기 있는 "정의로운 전쟁 이론"(어거스틴에 기반함)은 맞지 않았습니다. 에라스무스는 "전쟁을 설교하는 사람은 그리스도와 반대되는 사람을 설교하는 것"이라고 말했습니다. 실제로 "전쟁에 책임이 있는 사람은 불경건합니다."

더욱 터무니없는 것은 "기독교 군인"이라는 개념이다. 에라스무스는 군인들의 기독교인에 대한 대중의 찬사를 훌륭하게 해체하여 그들이 주기도문을 진정으로 기도할 수 있는지 고민한다.

'우리 아버지'? 형제의 목을 조르는 데다가 감히 하느님을 아버지라고 부르는 건 얼마나 뻔뻔스러운 일인가! '이름이 거룩히 여김을 받으시오.' 서로에게 폭력을 행사하는 것보다 하느님의 이름이 덜 거룩하게 여겨질 수 있을까? '나라가 임하옵소서.' 당신들이 왕국을 얻기 위해 그렇게 많은 피를 흘리려고 계획할 때 이렇게 기도하는가? '하늘에서와 같이 땅에서도 당신의 뜻이 이루어지소서.' 하지만 하느님의 뜻은 평화이고, 당신은 전쟁을 준비하고 있다. 형제의 작물을 불태우고, 형제에게 이롭게 하기보다는 오히려 잃어버리기를 바라면서 우리 공통의 아버지께 매일의 양식을 구하는가? 그리고 당신의 친족을 살해하려고 서두르는 당신이 '우리가 우리에게 빚진 자를 용서하듯이, 우리가 빚진 자를 용서해 주소서'라고 어떻게 말할 수 있는가? 당신은 시험에 들 위험을 면하게 해 달라고 기도했지만, 당신은 형제를 위험에 빠뜨리기 위해 자신에게 위험을 감수하고 있다. 당신은 형제의 부추김에 따라 가장 사악한 일을 꾸미고 있으면서도 악한 자로부터 구출해 달라고 간청합니까?”(117)

에라스무스의 평화에 대한 집착은 기독교 신학에 기반을 두고 있었으며, 의심할 여지 없이 인기가 없었고 많은 정치적 기회를 차단했습니다. 또한 후원자를 확보하는 데 어려움을 겪었고, (문자 그대로) 평생 동안 식량이 부족했습니다. 하지만 그는 단순히 자산을 축적하고 즉각적인 물질적 안락함을 누리기 위해 이 세상에 온 것이 아니라는 것을 알았습니다. 너무 많은 사람들이 죽고, 굶주리고, 하루 종일 희망 없이 살고 있었습니다. 어떤 종류의 개인적 이익을 위해 복음의 핵심인 하나님과 인류 사이의 평화와 회복을 뒤집는 것은 생각할 수 없는 일입니다.

다른 사람들은 그것을 그렇게 보지 않았고, 오늘날 많은 사람들이 그것을 그렇게 보지 않는 것과 마찬가지입니다. 시간과 신학의 이상한 왜곡으로 이제는 다음과 같은 것이 불경건하다고 여겨집니다. 이의를 제기하다 군에 대한 기독교의 개입에 대해. 신자들을 총과 살인으로부터 멀어지게 하는 사람들은 "하나님의 나라"에 대한 반역자로 간주됩니다. 그러므로 에라스무스의 유산이 그 어느 때보다 오늘날 필요하다는 것은 분명합니다.

읽기 쉽고 존경받는 Erasmus의 전기를 보려면 Halkin의 전기를 참조하세요. 에라스무스: 비판적 전기. 그의 저서에 대한 접근 가능한 가이드를 보려면 다음을 참조하세요. 필수 에라스무스 에라스무스 리더 (특히 비폭력에 대한 그의 연구와 관련이 있음)