이 게스트 게시물은 다음에서 제공됩니다. 자유를 위한 기독교인 2016 컨퍼런스 연사 David Gornoski가 원래 출연했습니다. FEE.org. 경고: 다음은 국가의 기원에 대한 인류학적 설명입니다. 이념적, 종교적 민감성은 제쳐두었습니다. 시청자의 신중함이 권고됩니다.
새로운 지역 사업체의 리본 커팅식에 참석한 적이 있나요? 아마도 새로운 건물의 진부한 삽 기공식을 본 적이 있을 겁니다. 이런 행사는 보통 다소 무해한 행사입니다. 희망에 찬 엄마와 아빠의 몽상가, 긴장한 악수, 쿠키와 와인, 그리고 새로운 스타트업에 도시의 축복을 주고 싶어하는 어색한 시장들로 가득합니다. "나가서 자본, 일자리, 세금을 늘려라!"는 것이 대중의 선언이고, 구경꾼들은 "그건 절대 안 될 거야."라고 동의합니다. 너무 위험하거나 누군가가 이미 더 잘했을 수도 있습니다. 하지만 항상 어디에나 있는 것은 위험을 극복하고자 하는 긴장된 희망과 도시의 상징인 공무원이 자신의 커뮤니티에 은총을 의례적으로 베푸는 것입니다.
하지만 도시는 어떨까요? 당신은 그 도시의 건국을 보았나요? 당신의 국가, 심지어 당신과 당신의 이웃을 묶어주는 문명 자체에 대해서는요? 당신은 그 기공식을 보았나요? 우리의 고대 조상들은 우리 인간 문화의 발상지인 실제 도시의 개관을 기념하기 위해 무엇을 했을까요? 고고학 덕분에 우리는 그것이 어떤 모습인지 알 수 있습니다.
새로운 요새나 도시의 시작을 축하할 준비가 되어 현장에 도착했다고 상상해보세요. 긴장하면서도 성공에 대한 희망이 있습니다. 기근, 통제 불능의 내분, 무엇이든 그 엄청난 실패를 초래할 수 있습니다. 세 번째 오래된 쿠키를 먹다가 갑자기 족장이 사제들에게 첫 번째 초석을 놓으라고 명령합니다. 모든 벽이 교차하고 모든 사람을 평화롭게 묶을 장소입니다. 군중의 열광 속에서 남자들이 거대한 돌을 얕은 틈으로 밀어 넣기 시작합니다. 군중이 한목소리로 함성을 지르며 돌이 제자리에 들어맞습니다. 이제 미래에 대한 질서가 확보되었습니다!
군중이 가라앉고 집으로 가는 손짓을 하자, 당신은 기초석을 지나갑니다. 갑자기 공포가 눈에 띄었습니다. 옆구리에서 피가 흘러내리고 있었습니다. 멈춰라. 현대 문화권의 일원으로서, 당신은 그런 무서운 광경에 경악할 것입니다. 그러나 고대 사회의 일원으로서, 당신은 그것이 반드시 이루어져야 한다는 절대적인 확신에 안전하며 계속 나아갈 것입니다. 우리 도시는 희생 위에 세워져야 합니다. 혼돈의 위험을 막으려면 시체를 바로 그 성벽에 묻어야 합니다.
이것은 환상이 아닙니다. 이것은 우리의 역사입니다. 우리가 여전히 이 의식을 문자 그대로 실행한 지 얼마 되지 않았습니다. 2005 AP 보고서고고학자 히메나 차베스에 따르면, 멕시코시티의 템플로 마요르 유적지에서 발견된 아이는 1450년경에 새로운 건물 층을 헌정하기 위한 일종의 암울한 초석 의식에서 살해된 것으로 보인다.
사제들은 이미 죽은 것으로 보이는 아이를 앉은 자세로 세웠고, 일꾼들은 그의 몸 주위에 흙을 다진 다음, 그 몸을 돌로 된 사원 계단 아래에 덮었습니다.”
초석에 희생 제물을 바치는 의식은 때로는 산 채로 묻히기도 하는데, 중국과 중동에서 고대 아일랜드에 이르기까지 서로 교류가 없었던 지역 사회에서 전 세계적으로 행해졌습니다. 이는 인간 발전의 고고학적 사실입니다. 이 불편한 사실을 종교로 옮기기 전에, 대부분의 역사 개념에서 종교, 문화, 국가는 동의어였다는 점을 기억하세요. 종교는 "함께 묶는 것"을 의미하므로 부족적 숭배 의식은 왕국에서 완전히 출현했습니다. 브라이언 잔드가 말했듯이, "국가는 무고한 피의 강을 흘리지 않고는 제국으로 전이되지 않습니다. 이것이 신화와 기념물이 숨기려는 것입니다."
시간 기념물, 인간 사회는 하늘에 자신의 희생, 즉 잠재된 피의 죄책감을 투사했습니다. 신들이 그렇게 하도록 했습니다. 하지만 우리의 고대 이야기에 묻힌 시간으로 뒤덮인 신화적 층을 벗겨내면 신들이 희생의 실제 인간 희생자였다는 단서를 볼 수 있습니다. 우리 자신의 부적응자들, 일부는 장애가 있고, 일부는 너무 부유하고, 일부는 너무 못생겼으며, 무리가 집단 사고에 빠져 억눌린 폭력을 안전하게 쏟아낼 수 있는 쉬운 표적이 되었습니다. 공통의 적의 죽음이 우리의 내부 갈등을 해결하는 즉각적인 카타르시스를 가져올 수 있다는 사실은 우리의 고대 신들을 변덕스러운 존재로 만들어 아버지 살해와 수간과 같은 금기를 깨는 장난과 국가를 구하는 영웅적 행위를 모두 할 수 있게 했습니다. 다만 당신이 그들에게 더 많은 희생을 제공했다면 말입니다.
우리의 현대적 감성에 속지 마십시오. 물론, 우리는 객관적인 개선을 했습니다. 하지만 이러한 신들은 여전히 존재합니다. 그들은 독일, 프랑스, 미국, 일본 등으로 불립니다. 국가입니다. 그리고 우리는 그들에게 더 많은 희생양을 제공하는 것을 정당화하기 위해 신화를 만들어냈습니다. 사회 계약 이론, 국민의 의지, 다수결, 얇은 파란색 선 등입니다. 우리는 그들의 정치적 수장을 정점으로 봅니다. 우리가 속한 신성한 몸을 집단적으로 경험하는 대리적 인물입니다. 우리는 의식적으로 수장을 몰아냅니다. 규제 의식의 미궁 같은 복합체의 대제사장인 수장은 우리가 투표라고 부르는 의식에서 신성한 환영을 닳게 합니다. 그리고 우리는 약탈과 때로는 피를 통해 규정을 위반하는 규칙 위반자를 익명으로 몰아냅니다. 용맹 의식, 신성한 게임, 우리의 고대 희생적 기원과 함께한 금기의 잔재입니다.
예수의 십자가 처형에 대한 서구의 문화적 기억은 우리를 희생자와 폭력에 대해 점점 더 인식하게 만들고, 그래서 우리는 희생 의식에서 그렇게 노골적으로 잔인하지 않습니다. 우리는 점점 더 신경질적인 사회이기 때문에 적법 절차, 유죄 판결이 날 때까지 무죄, 교도소 교육 기회와 같은 모티브를 가지고 있습니다. 우리는 여전히 우리 자신의 내적 통합과 수치심 변화를 위해 사회적으로나 육체적으로 몰아내고 죽일 공통의 적이 필요하다는 것을 느끼지만, 우리는 또한 그들의 곤경에 대해 점점 더 걱정하고 있습니다. 그래서 우리는 한때 고대 희생의 주요 표적이었던 우리의 적응하지 못하고 다루기 힘든 아이들을 그들 자신의 이익을 위해 "개조"하려고 노력합니다. 이것이 우리의 현대 교도소 시스템과 폭력에 기반한 의무 교육으로 이어졌습니다.
우리의 가장 큰 희생의 흔적, 즉 우리 중 한 사람의 흘린 피로 우리의 집단적 몸을 먹여야 할 필요성은 전쟁 국가입니다. Richard Koenigsberg는 국가 보존을 위한 전쟁의 신성한 필요성을 찬양하는 현대인의 감정을 수집하는 데 도움이 되었습니다. 1차 세계 대전 동안 프랑스 민족주의자 Maurice Barrès는 이를 예시했습니다. "오, 우리보다 훨씬 더 큰 가치를 지닌 젊은이들이여! 그들은 삶을 사랑하지만, 그들이 죽더라도 프랑스는 그들의 영혼으로 재건될 것입니다. 청춘의 숭고한 태양이 바다로 가라앉고 앞으로 다시 떠오를 새벽이 됩니다."
일부 현대 국가주의자들은 전쟁의 고대 희생적 뿌리를 의식하는 듯하다. 쾨니히스베르크는 당시 널리 퍼진 참호전의 학살에 대해 아일랜드의 혁명적 지도자 PH 피어스의 말을 인용한다. "지난 16개월은 유럽 역사상 가장 영광스러운 기간이었습니다. 영웅주의가 지구로 돌아왔습니다. 이런 일이 행해지는 것은 세상에 좋은 일입니다. 지구의 오래된 심장은 전장의 붉은 와인으로 따뜻해져야 했습니다. 이렇게 엄숙한 경의를 하나님께 바친 적은 없었습니다. 조국에 대한 사랑으로 기꺼이 바친 수백만의 목숨에 대한 경의입니다."
군인은 다시 한번 우리의 정신분열적 문화를 반영하는 혼합된 은유를 제공합니다. 자신의 자기희생적 용맹이지만 우리를 위한 집단적 희생으로 봉사합니다. 사실, 왜 그는 우리를 위해 죽어야 할까요? 우리의 자유, 우리의 신성한 투표 의식이 그것을 요구합니다.
현대의 국가주의 문화는 기어에 뭔가가 붙어 있는 희생 공장입니다. 반역사적 세력이 희생 문화의 작품을 해체하고 있으며, 국가주의 사회를 점점 더 혼란스럽고 혼란스럽게 만들고 있습니다. 우리의 문화적 본능은 추방할 평범한 괴물을 찾고 있지만, 우리는 괴물이 누구인지, 얼마나 부드럽게 대해야 하는지에 대해 합의할 수 없습니다.
예수에 대한 인류학적 고찰은 우리에게 무한한 자유의 기회가 가득한 현재의 곤경을 이해하는 열쇠를 주지만, 희생자의 이름으로 희생하려는 새로운 시도로 가득 차 있습니다. 그러나 학자들은 오랫동안 예수가 자신의 문화적 프로젝트의 목적에 대해 암시한 수수께끼 같은 내용을 설명하지 못했습니다.
복음서에는 종종 예수가 "건축자들이 버린 돌이 모퉁이 돌이 되었다"는 말의 뜻은 무엇인가?"라고 묻는 내용이 인용되어 있습니다. 신학자들은 우리 현대주의자들이 놓치는 것과 같은 이유, 즉 이념적 맹목성 때문에 그것을 놓칩니다. 전자는 인류학, 즉 인류 연구를 배제하고 신학, 즉 신에 대한 연구를 통해서만 예수를 연구하도록 훈련받았습니다. 후자는 합리주의 이념이 우리를 종교적 기준에서 해방시켰다는 확신에 눈이 멀었습니다.
예수는 더 현명합니다. 그는 세상의 국가 권력을 숨겨진 시체의 종교로 폭로하고자 했습니다. 그가 인용한 관용어구는 고대 초석 의식에 대한 유대교 시편 참조입니다. 이 의식에는 두 개의 돌, 즉 요새 건설의 첫 번째와 마지막 돌이 포함됩니다. 하나는 두 개의 구조적 층을 결합하는 첫 번째 기초석이고 다른 하나는 모든 것을 하나로 유지하는 마지막 독특한 돌인 캡스톤입니다. 캡스톤은 모양이 맞지 않아 성전 건축자들이 거부했다고 합니다. 초석은 또한 국가가 집단적으로 모방할 고대 신과 우두머리의 상징으로 사용되었습니다.
예수는 자신의 가르침과 처형을 극적인 퍼포먼스 아트로 사용합니다. 이는 우리 국가 권력 구조의 은밀한 폭력적 기원을 폭로하고 해체하는 방법입니다. 예수의 초석 관용어구가 나오기 몇 구절 전에 그의 프로젝트가 더욱 조명됩니다. 그는 나귀를 타고 예루살렘에 입성합니다. 이는 희생적 컬트 왕들의 권력 우월성에 대한 풍자입니다. 본문에 따르면 군중은 밥 딜런, 스가랴의 히트곡에서 가장 좋아하는 민요를 인용하여 그를 맞이합니다. "시온의 딸아, 크게 기뻐하라! 예루살렘의 딸아, 외쳐라! 보라, 네 왕이 네게 임하노라. 공의롭고 구원을 베푸시고 온유하시며 나귀를 타시며, 나귀 새끼 곧 나귀의 새끼를 타시니…그러면 그는 '하나님이 축복하소서! 하나님이 축복하소서!'라고 외치며 캡스톤을 꺼낼 것이다." 종교 지도자들은 예수가 팬들에게 입을 다물라고 말하라고 질투하며 요구합니다. 결국, 그들이 전파하던 선택받은 자는 성전을 시작할 것으로 여겨졌습니다. 즉, 그들의 국가를 사악한 로마인으로부터 구하기 위한 희생적인 전투입니다.
예수께서는 그들의 피비린내 나는 희생 제도를 완전히 거부하시며, "내가 너희에게 이르노니, 만일 이것들이 잠잠하였더라면 돌들이 소리쳤을 것이니라"고 대답하셨습니다. 돌들이 노래하는 일요 학교의 감상주의보다 더 깊은 곳에서, 예수께서는 또 다른 반항적인 선지자, 또 다른 부적합한 돌, 하박국을 인용하고 계십니다. 하박국은 "성벽의 돌들이 소리칠 것이요, 목공의 들보들이 그것을 메아리칠 것이다. 피를 흘려 성읍을 건설하고 불의로 마을을 세우는 자에게 화가 있으리라!"고 말씀하셨습니다.
예수는 자신의 문화, 실제로 모든 문화의 토대 그 자체를 외치고 있습니다. 그는 국가 권력이 성스러운 폭력의 영속성, 즉 성벽의 숨겨진 시체에 평화를 안겨주는 것을 폭로하고 있습니다.
알파(숨겨진 희생자들의 초석)에서 오메가(꼭대기돌, 요새의 소중한 마지막 부분)에 이르기까지, 예수님은 우리의 폭력적인 인류학적 기원을 폭로하고 뒤집습니다.
그의 군중은 실제로 집단 사고의 집단적 유혹에 의해 침묵합니다. 그들은 그의 재판과 십자가 처형 동안 그를 버립니다. 그러나 그들의 침묵 속에서 돌들, 즉 인간 문명의 기초 이래로 우리의 초석에 숨겨진 모든 희생자들은 예수의 부활에 대한 보고에 대해 외칩니다. 복음은 희생적 폭력의 숨겨진 힘을 폭로하고 그것을 공감의 햇빛에 노출시킵니다. 시체 돌들은 복음이 신화를 해체하면서 예수의 수난 사례에서 그들에게 무슨 일이 일어났는지 밝힐 때 외칩니다. 그들은 거짓 질서를 위해 살해된 무고한 사람들이었습니다. 그는 희생의 완벽한 표적이었던 부적응자 정점석이 마지막으로 구원받았고, 그가 그의 도시에 의해 희생되었을 때 새로운 세계 질서의 정점석이 됩니다. 그것은 우리가 우리의 옛 방식을 세운 숨겨진 희생자들의 무고함을 드러내는 것입니다. 우리 도시의 초석입니다.
누가복음의 다음 장에서 말했듯이, "그 돌 위에 떨어지는 자는 다 깨질 것이요, 누구든지 그 돌이 떨어지는 자는 다 으깨질 것이요." 서구가 희생자들에게 괴롭힘을 당하는 이유가 바로 그것입니다. 예수는 복음의 미학에 의해 풀려난 희생에 대한 아이러니한 전복을 시작했습니다. 그것은 문화적 반신화입니다. 그 형식과 유행을 사용하여 확실성의 신을 죽이고, 우리가 서로를 어떻게 대할지 자유롭게 선택할 수 있도록 합니다. 교회가 끊임없이 자기 비판적인 서구의 희생양이 되면서, 그것은 심지어 자신의 이야기에 대한 폭력을 긍정하는 이념적 버전을 해체하고 있습니다.
예수, 건축자들이 버린 돌, 그의 돌무덤이 비어 있어서 모든 사람이 그의 공동체가 그를 희생한 것이 헛됨을 보게 된 예수는 우리가 그를 우연히 만나면서 우리와 모든 국가의 폭력에 기반한 평화를 산산이 부술 것입니다. 그의 꼭대기 문화는 그들이 묻은 희생자들에게 영광과 사회적 질서를 세우려는 모든 권력 시스템을 점차 불신하게 만들고 있습니다.
국가, 즉 우리의 오랜 종교는 그 자체의 거짓말의 무게에 짓눌려 멸망할 것입니다. 비폭력적 협력과 관용에 기반한 새로운 세계 질서를 형성하는 것은 우리에게 달려 있습니다.
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