성경의 나라들은 국가가 아니다

이 에세이는 기독교 신학과 공공 정책 과정을 계속합니다. 존 코빈, 책의 저자 성경과 정부 공공정책의 기독교 신학. 이 칼럼은 국가와 민족주의에 대한 기독교적 관점을 다루는 5부작 시리즈의 첫 번째 부분입니다.

성경에서 말하는 국가 개념은 현대의 국가 개념과 유사하지 않습니다. 그러나 많은 설교자들은 국가에 대한 현대적 계획을 국가(또는 국민)를 다루는 구절에 강제로 집어넣음으로써 오류를 범했습니다. 설교자들이 (1) 미국인이 "하나님의 백성"이라는 것, (2) 미국 영토가 하나님의 백성의 "땅"이라는 것, (3) 미국이 국가로서 "회개"하고 "치유"될 수 있다는 것과 같은 허황된 개념을 성경이 가르치는 것과 일치시키는 것은 전혀 불가능합니다. 사실, 성경적 의미에서 미국을 "국가"로 이해하는 것은 하나님의 말씀의 가르침을 왜곡하는 것입니다.¹⁾

하나님이 정치적 경계에 얽매이지 않는다면, 그는 어떻게 국가를 다루실까요? 성경적 의미에서 국가란 무엇일까요? 일반적으로 국가는 민족 집단 또는 인종입니다. 그것은 여러 세대에 걸쳐 확대된 가족의 팽창이며, 혈통, 언어 및 문화로 식별되는 민족 집단이며, 일반적으로 족장의 이름을 따서 명명됩니다(예: "이스라엘 국가"). 따라서 국가는 한 사람(예: 아브라함)이 이끄는 관련된 사람들의 집단이며, 부족으로 구성되고, 부족은 일족으로 구성되고, 일족은 가족으로 구성됩니다. 부족은 충분히 성장하여 큰 하위 구분을 갖게 되면 국가가 됩니다.

따라서 창세기 10:5에서 성경은 “이방인의 해안 지방 사람들이 각자의 언어와 족속과 민족에 따라 그들의 땅으로 나뉘었다”고 말합니다. 창세기 25:16에서 우리는 “이스마엘의 아들들은 …[그들의] 성읍과 그들의 거주지[그들의 이름을 따서], 그들의 민족에 따라 열두 왕자를 가졌다”고 읽습니다. 티달이라는 사람은 “민족의 왕”이라고 불렸는데(창세기 14:1, 9), 아마도 시날, 엘라살, 엘람과 같은 특정 민족의 왕들과 대조적으로, 지정되지 않은 여러 민족을 통치했다는 것을 가리켰을 것입니다. 게술족, 기르스족, 아말렉족, 에돔족, 모압족, 암몬족, 블레셋족, 아말렉족과 같은 민족 집단도 “민족”이라고 불립니다(사무엘 상 1:27; 역대 상 8:1). 이러한 민족 중 일부는 구약 전체에서 영토(그들의 “나라”로 표시됨)를 지배한 것으로 언급됩니다. 아브라함은 자신이 “많은 민족의 아버지”가 될 것이며, 다른 민족을 축복할 “위대하고 강한 민족”이 될 것이며, 그에게서 “왕들”이 나올 것이라는 말씀을 들었습니다(창세기 18:11-17; 4:5; 18:18).

때때로 성경에서 민족이라는 단어는 경멸적인 의미로 사용됩니다. 그것은 불경건한 이방인의 관습으로 표현되는 악의 구체화나, 하나님의 백성을 해치려고 일어나는 악한 왕들, 예를 들어 전쟁에서 주님을 대적하는 자들을 암시하는 데 사용될 수 있습니다(애가 1:10; 이사야 14:9; 요한계시록 14:8; 시편 83:4; 이사야 13:4).1 예수님은 "민족이 민족을 대적하여 일어날 것"이라고 말씀하십니다(마태복음 24:7; 마가복음 13:8; 누가복음 21:10). 그러나 민족 집단은 공격성이라는 정치적 속성이나 부도덕성이라는 특성으로만 식별되는 경우는 드뭅니다. 그들의 민족적 특성은 여전히 ​​가장 중요합니다.

성경에서 나라라는 단어는 국가 또는 정부나 국가의 정치적 관할권이라는 현대적 개념과 더 유사합니다.성경에는 그러한 경우가 많이 있습니다.(1) 아브라함은 하나님으로부터 "너의 본토를 떠나" "외국"에 거주하라는 말씀을 들었습니다(창세기 12:1; 사도행전 7:3; 히브리서 11:9); (2) 요셉은 그의 형제들이 이집트 "나라"를 정탐했다고 교묘하게 비난했습니다(창세기 42:30); (3) 이스라엘 사람들은 "고센 땅"에 거주했습니다(창세기 47:27); (4) 이스라엘 자손은 가나안을 "탐색"하여 정복했습니다.이 땅은 "주께서 우리에게 주겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 땅"(신명기 26:3; 여호수아 2:2; 7:2)으로도 알려져 있으며, 세 지파에게 "길르앗 땅"이 주어졌습니다(여호수아 22:9); (5) 동방 박사들은 “다른 길로 자기 나라로 돌아갔습니다”(마태 2:12). (6) 선지자는 “자기 나라와 자기 친족과 자기 집에서만” 존경을 받습니다(마가 6:4; 마태 21:33; 요한 4:44). (7) 사업가와 귀족들이 외국으로 여행할 때(마태 21:33; 25:14; 마가 12:1; 13:34; 누가 19:12; 20:9). (8) 마리아는 “급히 산간 지방으로 들어갔습니다”(누가 1:39). (9) 예수의 말씀을 듣던 무리는 “주변 성읍과 시골”에서 숙소와 음식을 구했습니다(누가 9:12).

더 나아가, 나라라는 단어의 정치적 의미는 아마도 다음과 같이 가장 분명하게 제시됩니다. (10) “먼 나라로 여행을 가서…그 나라 시민과 합한” 탕자 (누가복음 15:13, 15); (11) “키프로스 지방의 레위 사람” 요세 (사도행전 4:36)는 분명히 이스라엘 민족이었습니다. 나라라는 단어는 보통 어떤 장소의 정치적 경계를 가리킵니다.² 유감스럽게도 많은 설교자들이 잘못 알고 혼란스러워하며, "국가"라는 현대적 용법이 성경적 국가 개념과 유사할 뿐 아니라 성경적 국가 개념과 유사하다고 가정합니다. 우리가 볼 수 있듯이, 그들은 자신의 속어를 성경에 옮겨 적음으로써 청중이 걸려 넘어지게 함으로써 실수를 범했습니다.

¹ 신약성서에서 "민족" 또는 "민족들"로 번역된 그리스어 단어는 또한 일반적인 속어에 기반한 잘못된 현대적 이해가 아닌 용어에 대한 민족 집단의 이해를 뒷받침합니다. 이러한 단어의 어근은 그리스어에서 사용되는 것과 비슷한 방식으로 영어에서 나타납니다. (1) eqnoV(ethnos) - 킹 제임스 버전 신약성서에서 93.9회(또는 발생의 2%)의 국가 또는 국가들의 번역의 기초가 됩니다. 여기에서 영어 단어 ethnic과 ethnicity가 유래되었습니다. (XNUMX) 제노V 계 (genos와 genea) — 킹 제임스 버전 신약성경에서 국가 또는 국가들의 번역이 4.6번(또는 발생 횟수의 3%) 이루어졌던 근거 — 여기서 영어 단어 genus, group, class(genealogy 포함)가 유래되었으며 (XNUMX) 알로풀로V (allophulos) — 킹 제임스 버전 신약성경에서 한 번(또는 1.5%의 발생 빈도) 국가 또는 국가들로 번역된 근거 — 외국인이나 국가(예: 이방인)를 의미합니다. 따라서 이러한 단어는 국가와 국가라는 단어에 사람 집단이나 민족 집단이 구체화되어 있음을 의미합니다. 이는 확실히 미국과 같은 지역의 정치적 경계 내에서 사는 사람들의 집단을 지칭하지 않습니다. 더욱이 킹 제임스 버전 구약성경에서 국가 또는 국가들로 번역된 소수의 히브리어 단어도 정치적 경계 내에 갇히거나 정치적 충성에 따라 분류된 사람들의 집단이 아니라 민족에 따른 사람 집단을 지칭합니다. 따라서 성경에서 국가라는 개념은 우리 영어 속어에서와 같은 의미를 갖지 않는다는 것이 분명합니다.

² ‘시골’이라는 단어는 또한 ‘시골’을 의미할 수도 있습니다. 예수께서 유대인들을 피하기 위해 “광야에 가까운 시골로” 가셨을 때(요한복음 11:54)나 “시골에서” 온 키레네 사람 시몬에게 그러했듯이 말입니다(마가복음 15:21; 누가복음 23:26).

원래는 31년 2005월 XNUMX일 타임스 엑자미너에 게재되었습니다.