국가는 자비롭지 않다

이 에세이는 John Cobin(저자)의 기독교 신학 및 공공 정책 과정 에세이를 계속합니다. 성경과 정부 공공정책의 기독교 신학.

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국가는 문명인에게 흉악한 골칫거리였으며, 성경은 국가의 사악한 본성이 바뀔 수 있다고 믿을 만한 이유를 우리에게 주지 않습니다. 시편 기자는 "악을 법으로 꾀하는 불의의 보좌가 주와 사귀겠느냐?"(시편 94:20)라고 썼을 때 국가가 악한 정책을 입법화한다는 것을 인정했습니다. 역사적으로 국가는 보통 불의로 통치하며, 사악한 계략을 자극하고 조장합니다. 그리고 결국 하나님께서는 악하고 "뒤틀린" 국가, 바다에서 온 짐승(요한 계시록 13:1에 언급된 것과 유사)을 파괴하실 것입니다. 이사야 27:1에서 말씀하신 것처럼 "그 날에 여호와께서 크고 강한 그의 엄중한 칼로 도망하는 뱀 리워야단, 뒤틀린 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 파충류를 죽이실 것입니다." 실제로 성경은 지옥(도벳)이 왕을 위해 “준비되었다”고 가르치고(이사야 30:33), 하나님을 거역하는 지상의 왕들의 최후가 불못이라고 지적합니다(요한 계시록 19:20).

확신을 가지고, 성경은 국가가 항상 하나님의 허락하시는 뜻에 따라 창조되었다고 지적합니다. "왕의 마음은 물의 강과 같이 여호와의 손 안에 있어 그가 원하시는 대로 돌이키시느니라"(잠언 21:1). 하나님의 지혜로 "왕은 통치하고 통치자는 공의를 정하느니라"(잠언 8:15). 참으로, "땅의 모든 거민은 아무것도 아닌 것으로 여겨지고 하늘의 군대와 땅의 거민에게 그의 뜻대로 행하시느니라"(다니엘 4:34-37). 따라서 가장 사악하고 사악한 통치자조차도 하나님의 섭리에 복종합니다. 탐욕과 권력에 대한 그들의 욕망이 징집, 세금 부과, 권력 중개, 압제를 조장하더라도 말입니다. 사무엘이 예언한 바와 같습니다(사무엘상 1:8-11).¹

공공 정책에 대한 성경의 설명은 성경에 나오는 국가 행위가 대부분 악했으며, 지난 수천 년 동안의 다른 역사적 표현과 일치한다는 것을 분명히 보여줍니다. 내가 다음에서 보여주는 것처럼 성경과 정부: 기독교 관점에서 본 공공 정책, 기록된 국가 행위(신권 정치가 아닌)의 90% 이상은 분명히 악했습니다. 즉, 성경에 기록된 공공 정책은 대개 하나님의 법과 의에 어긋나거나 반대되거나 하나님의 백성을 겨냥합니다. "성경 자료를 요약하면, 비신권 정치 국가 정책 행위는 90.2%의 시간 동안 악했습니다. 신권 정치는 60.3%의 시간 동안 악했습니다. 전반적으로 국가 행위는 78.4%의 시간 동안 악했습니다."²

성서는 국가가 일반적으로 자비롭지 않더라도 사회적 질서를 유지하는 온건한 지지자라는 대중적인 관념을 뒷받침하지 않습니다. 국가는 일반적으로 신의 법을 지키는 사람이 아니었고, 심지어 임의로 선택한 것도 아닙니다. 게다가 성서는 사람들이 시간이 지나면서 스스로를 더 잘 다스리는 법을 배웠다는 관념을 거의 뒷받침하지 않습니다. 즉, 과거의 악행이 미래에 반복될 가능성이 적다는 것입니다. 반대로 성서는 인간의 마음은 모든 시대에 동일하며, 그 결과 사회적 쇠퇴가 초래된다고 가르칩니다.

역사는 국가의 본질에 대한 성경의 교리를 확증합니까? 실제로, 그것은 단호하게 확증합니다! 역사를 통틀어 통치자들은 전형적으로 악의적이고 종종 잔인했습니다. 어떤 통치자들은 쾌락주의자였고, 어떤 통치자들은 가학적이었습니다. 어떤 통치자들은 이념가이거나 거장적인 선동가였고, 어떤 통치자들은 약탈적인 정복자였습니다. 이것들은 역사를 통틀어 권력과 권위의 두드러진 특성입니다.

저명한 경제학자 루트비히 폰 미제스는 국가의 개입주의적 공공 정책이 "전쟁과 내전, 자칭 독재자 집단에 의한 대중의 무자비한 억압, 경제 침체, 대량 실업, 자본 소비, [그리고] 기근을 초래했다"고 지적합니다.³ 미제스에 따르면 "집단주의는 전쟁, 편협, 박해의 교리"이며, 사람들은 "괴물의 손안에 있는 영혼 없는 꼭두각시"가 됩니다.⁴

성경은 이러한 관찰을 입증합니다. "가난한 자의 압제와 어느 지방에서 정의와 공의를 심하게 왜곡하는 것을 보더라도 그 일에 놀라지 말라. 높은 관리가 높은 관리들을 감시하고 더 높은 관리들이 그들을 다스리느니라"(전도서 5:8). 예수 그리스도께서도 통치자들의 사악한 행동을 확증하셨습니다. "너희는 이방인들의 통치자로 여겨지는 자들이 그들을 지배하고 높은 자들이 그들에게 권세를 행사함을 아느니라"(마가복음 10:42; 참조 마태복음 20:25). 국가적 학대에 대한 기록은 사회적 학습이 로마 제국에서 암흑 시대를 거쳐 현재까지 국가를 거의 개선하지 못했음을 보여줍니다. 국가는 여전히 인류의 가장 큰 적이며 거짓 종교와 함께 사탄의 가장 큰 동맹자입니다. 따라서 성경에 제시된 국가의 영구적인 사탄적 본성은 그것을 경건한 제도(창세기 1:26-27의 통치 명령에 따라)로 "변형"시키려는 시도가 무의미함을 암시합니다. 그리스도인은 표범의 무늬가 바뀌거나 독이 든 샘에서 깨끗한 물이 나올 것이라고 기대해서는 안 됩니다.

노트

¹ 사무엘상 1:8-4: 그러자 이스라엘의 모든 장로가 모여서 라마에 있는 사무엘에게 와서 그에게 이르되, "보소서, 당신은 늙으셨고 당신의 아들들은 당신의 길을 걷지 아니하옵니다. 이제 우리에게 모든 민족과 같이 우리를 다스릴 왕을 세워 주십시오." 그러나 그들이 "우리에게 왕을 주어 우리를 다스리게 하십시오."라고 말하자 사무엘은 그 말을 불쾌하게 여겼습니다. 그래서 사무엘은 여호와께 기도했습니다. 여호와께서 사무엘에게 이르시되, "백성이 네게 하는 모든 말에 귀를 기울이라. 그들이 너를 버린 것이 아니요, 나를 버려 내가 그들을 다스리지 못하게 하였음이니라. 내가 그들을 애굽에서 인도해 낸 날부터 오늘날까지 그들이 행한 모든 일 곧 나를 버리고 다른 신들을 섬긴 것과 같이 그들이 네게도 그렇게 행하고 있느니라. 그러므로 이제 그들의 말을 들으라. 그러나 너는 그들에게 엄숙히 경고하여 그들을 다스릴 왕의 행실을 보여 주어야 한다." 사무엘은 왕을 구하는 백성에게 여호와의 모든 말씀을 전했습니다. 그리고 그는 말했습니다. "이것이 여러분을 다스릴 왕의 행동입니다. 그는 여러분의 아들들을 데려다가 자신의 병거와 기병으로 임명할 것입니다. 어떤 사람들은 그의 병거 앞에서 달릴 것입니다. 그는 자신의 천부장과 오십부장을 임명하고 어떤 사람들은 그의 땅을 갈고 추수하게 할 것이고 어떤 사람들은 그의 전쟁 무기와 병거 장비를 만들게 할 것입니다. 그는 여러분의 딸들을 데려다가 향료 제조자와 요리사와 빵 굽는 사람이 되게 할 것입니다. 그는 여러분의 밭과 포도원과 올리브 숲에서 가장 좋은 것을 가져다가 그의 종들에게 줄 것입니다. 그는 여러분의 곡식과 포도 수확의 십분의 일을 가져다가 그의 관리들과 종들에게 줄 것입니다. 그는 여러분의 남종과 여종과 가장 좋은 청년과 나귀를 데려다가 그의 일에 사용할 것입니다. 그는 여러분의 양의 십분의 일을 가져갈 것입니다. 그리고 여러분은 그의 종이 될 것입니다. 그리고 너희는 너희가 스스로 택한 왕 때문에 그날에 부르짖을 것이요, 여호와께서 그날에 너희를 듣지 아니하시리라." 그러나 백성은 사무엘의 음성에 순종하기를 거부하고, "아니오, 우리에게 왕이 있어서 우리도 모든 민족과 같이 되고, 우리 왕이 우리를 재판하고 우리 앞에 나가서 우리의 싸움을 싸우게 하소서." 사무엘은 백성의 모든 말을 듣고, 주께서 들으시는 데로 되뇌었다. 그래서 주께서 사무엘에게 이르셨다. "그들의 음성을 듣고, 그들에게 왕을 세워라." 사무엘이 이스라엘 사람들에게 이르되, "각자 자기 성읍으로 가라."

² 존 코빈(2003), 성경과 정부: 기독교 관점에서 본 공공 정책, 그린빌, 사우스캐롤라이나주: Alertness Books, p. 98.

³ Ludwig von Mises(1996[1966/1949]) 참조, 인간행동: 경제학 논설, 4차 개정판, Irvington-on-Hudson, New York: 경제교육재단, p. 855.

⁴ 루트비히 폰 미제스(1985/1957), 이론과 역사: 사회적, 경제적 진화에 대한 해석, 오번, 앨라배마: 루트비히 폰 미제스 연구소, p. 61.

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원래는 12년 2005월 XNUMX일 타임스 엑자미너에 게재되었습니다.