종교인들이 경제 문제로 어려움을 겪는 이유

Jeffrey Tucker가 원래 게시한 곳 Mises.org 3 월 30, 2011.

수년 동안 나는 종교인들이 경제 문제를 이해하는 데 왜 이렇게 어려움을 겪는지에 대한 의문을 품어 왔습니다. 이 문제는 오직 현대 종교인들, 15세기와 16세기 스페인의 가톨릭 신자들이 경제학 분야를 체계화했기 때문입니다. 그것은 오래전 일입니다. 오늘날 가톨릭계에서 경제학에 대해 쓰여진 대부분의 내용은 읽기 힘듭니다. 실패는 "진보적" 또는 "전통적" 출판물에 나타날 가능성이 높기 때문에 좌우로 확대됩니다. 도서 출판에서 이 문제는 너무 만연해서 최신 배치를 검토하기 어렵습니다.

저자들이 신앙과 도덕에 관한 모든 문제에 대해 사려 깊을 수 있지만 경제 이론에 대해 아무것도 모른다는 것만이 아닙니다. 문제는 훨씬 더 근본적입니다. 널리 퍼진 경향은 과학 자체의 타당성을 부정하는 것입니다. 그것은 사회 정의의 달성이나 완벽한 도덕적 유토피아인 신앙의 실현을 방해하기 위해 발명된 일종의 사이비 과학으로 취급됩니다. 따라서 그들은 전체 학문을 잊을 만하고 심지어 사악하다고 일축합니다. 마치 전체 주제가 그들의 지적 시야 밖에 있는 것처럼 보입니다.

다음은 이러한 상황이 지속되는 이유에 대한 이론(로스바드, 호페, 킨셀라 등에 대한 빚이 있음)입니다. 주로 종교적 환경에서 살고 일하는 사람들은 무한한 본질의 재화를 주로 다루고 있습니다. 이는 구원, 성인의 중재, 무한히 복제 가능한 본질의 기도, 텍스트, 이미지, 노래와 같은 희소하지 않은 재화로, 그 본질상 배급, 할당, 분배에 대한 선택이 필요하지 않습니다.

이러한 상품은 물리적 공간을 차지하지 않습니다. 무한한 사본을 만들 수 있습니다. 다른 상품의 인스턴스를 대체하지 않고 사용할 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 가치가 하락하지 않습니다. 사용 횟수에 관계없이 무결성이 그대로 유지됩니다. 따라서 경제화가 필요하지 않습니다. 이러한 이유로 사용과 관련하여 재산 규범이 필요하지 않습니다. 가격이 매겨질 필요가 없습니다. 합리적 할당과 관련된 문제가 없습니다. 경제학자들이 "자유 상품"이라고 부르는 것입니다.

만약 누군가가 주로 희소하지 않은 선의 영역에서 존재하고, 살고, 생각한다면, 희소성과 관련된 문제들(경제와 관련된 영역)은 항상 애매할 것입니다. 물론, 은혜, 사상, 기도, 이미지와 같은 것들을 선으로 생각하는 것은 이상하게 보일 수 있지만, 이 용어는 단지 사람들이 원하는 것을 설명하는 것일 뿐입니다. (또한 아무도 원하지 않는 비선으로 설명할 수 있는 것들도 있습니다.) 따라서 이 용어를 사용하는 것은 실제로 논란의 여지가 없습니다. 실제로 설명이 필요한 것은 기도, 은혜, 텍스트, 이미지, 음악에 대한 설명입니다. 희소하지 않다 경제성이 필요 없는 상품.

그러니 뒤로 물러나 희소재와 비희소재의 차이를 생각해 봅시다. 희소성이라는 용어는 존재하는 상품의 양을 정확히 지칭하지 않습니다. 이는 상품 수요에 비해 얼마나 많은 이러한 상품이 이용 가능한지 간의 관계를 지칭합니다. 어떤 이유로든 0가격에서 이용 가능한 상품의 수가 사람들이 원하는 것보다 적다면, 이는 희소재로 간주될 수 있습니다. 이는 원하는 사람의 수를 감안할 때 배포할 수 있는 수에 한계가 있음을 의미합니다.

희소성은 물질 세계의 결정적 특성이며, 경제를 낳는 피할 수 없는 사실입니다. 우리가 이 세상에 사는 한 눈물샘 골짜기, 낙원은 없을 것이다. 모든 재화가 과잉이라면 사용될 것보다 모든 것이 줄어들 것이다. 이는 사회가 얼마나 번영하든 가난하든 마찬가지다. 물질적인 것들이 유한한 한, 그것들은 어떤 합리적인 시스템을 통해 분배되어야 할 것이다. 누군가가 설계한 것이 아니라 교환, 생산, 경제화 과정에서 나타나는 것이다. 이것이 경제 과학이 해결하고자 하는 경제 문제의 핵심이다.

희소하지 않은 유한한 재화를 생각해내는 것은 거의 불가능합니다. 아마도 바나나 바다로 둘러싸인 낙원에 사는 두 사람과 같은 시나리오를 생각해 낼 수 있을 것입니다. 이 경우 바나나는 희소하지 않은 재화가 될 것입니다. 바나나가 상하지 않는 한, 영원히 먹고 또 먹을 수 있습니다. 또 다른 조건은 낙원과 나머지 세계 사이에 자유 무역이 있을 수 없다는 것입니다. 그렇지 않으면 주민 중 한 명이 낙원에 있는 희소하지 않은 바나나와 다른 모든 곳에 있는 희소한 바나나 사이에서 차익 거래를 하는 훌륭한 아이디어를 낼 수 있습니다. 이 경우 바나나는 가격을 얻게 되므로 희소한 재화라고 해야지 희소하지 않은 재화라고 해서는 안 됩니다.

바나나 파라다이스 밖의 현실 세계에서 희소하지 않은 상품은 특별한 성격을 가지고 있습니다. 한 가지 특징은 디지털 파일이나 무제한으로 복사할 수 있는 아이콘에서 받은 영감처럼 일반적으로 제한 없이 복제할 수 있다는 것입니다.

예를 들어, 예수의 삶에서 네 복음서 기자가 모두 기록한 사건인 빵과 물고기 사건을 생각해 보세요. 예수는 군중에게 말씀하시고, 듣는 사람들은 배고픔을 느낍니다. 사도들은 빵 다섯 개와 물고기 두 마리만 가지고 있었습니다. 이것들은 희소한 물품입니다. 그들은 그것들을 공중에 던지고 누가 무엇을 가져갈지에 대한 식량 폭동을 일으킬 수도 있었습니다. 그들은 시장을 열고 그들에게 매우 비싼 가격에 식량을 팔고 경제적 수단으로 배급할 수도 있었습니다. 두 가지 해결책 모두 엄청난 결과를 낳았을 것입니다.

대신, 예수는 다른 생각을 가지고 있었습니다. 그는 희소한 음식을 복사하여 희소하지 않은 상품으로 바꾸었습니다. 군중은 먹고 배불렀습니다. 그런 다음 음식은 분명히 다시 희소한 상품으로 바뀌었는데, 그 이유는 이야기가 예수가 제자들에게 남은 것을 모으라고 지시하는 것으로 끝나기 때문입니다. 희소하지 않은 것을 왜 모으는 것일까요? 분명히 이 기적에는 시작과 끝이 있었습니다.

이 이야기는 희소한 재화와 희소하지 않은 재화의 차이를 잘 보여줍니다. 예수께서는 비유에서 이 구분을 자주 사용하셨는데, 비유는 대부분 희소하지 않은 세계에 대한 진실에 주의를 끌기 위해 희소한 세계에 대한 이야기를 들려주는 것입니다. 진주를 싼 값에 사서 비싼 값에 판 상인을 생각해보세요. 어느 날 그는 가능한 가장 높은 가치의 진주를 발견하고, 그것을 사서 보관하기 위해 자신이 가진 모든 것을 팔았습니다. 물론 진주는 구원과 신의 사랑을 상징합니다. 희소하지 않은 재화는 그것을 원하는 모든 사람에게 충분하기 때문입니다.

사실 우리는 매일 빵과 물고기와 똑같은 희소하지 않은 상품에 둘러싸여 있습니다. 모든 아이디어는 이런 성격을 가지고 있습니다. 저는 아이디어를 생각해내어 여러분과 공유할 수 있습니다. 여러분은 아이디어를 소유할 수 있지만, 그렇게 함으로써 여러분은 저에게서 그 아이디어를 빼앗아가지 않습니다. 대신 여러분은 그 아이디어의 복제품을 가지고 있습니다. 원래 버전과 똑같이 진짜이고 온전합니다. 단어는 이런 식입니다. 저는 제 자신을 위해 일부를 저장하기 위해 단어를 분석할 필요가 없습니다. 음악의 곡조도 이런 식입니다. 저는 여러분에게 곡을 불러드릴 수 있고, 여러분은 그것을 반복할 수 있지만, 이 행동이 저에게서 곡조를 없애지는 않습니다. 완벽한 사본이 만들어지고, 무한히 만들어지고 다시 만들어질 수 있습니다.

이것은 희소재의 영역에서 사물이 작동하는 방식과는 완전히 다릅니다. 당신이 내 신발을 좋아하고 원한다고 가정해 봅시다. 당신이 내 신발을 가져간다면, 나는 더 이상 신발을 가지고 있지 않습니다. 내가 다시 원한다면, 나는 당신에게서 다시 가져와야 합니다. 우리가 상품을 사용하는 것에 대한 제로섬 경쟁이 있습니다. 즉, 누가 신발을 소유할 수 있는지 결정하는 어떤 종류의 시스템이 있어야 함을 의미합니다. 신발에 대한 사회주의라는 것이 있어야 하며, 사회 전체가 어떻게든 신발을 소유할 수 있어야 한다고 선언하는 것은 전혀 의미가 없습니다. 신발은 희소재이기 때문에 이런 일이 일어나는 것은 사실상 불가능합니다. 이것이 사회주의가 순전히 환상이며 희소재에 대한 무의미한 꿈나라인 이유입니다.

희소한 재화와 희소하지 않은 재화의 차이는 기독교적 환경에서 오랫동안 지적되어 왔습니다. 세인트 어거스틴은 한때 예수께서 하늘에 계신 아버지를 대신하여 말씀하실 수 있는 이유를 설명하라는 도전을 받았습니다. 아버지는 분리되어 있습니다. 그는 말씀과 관련된 특별한 희소하지 않은 본성이 있어서 아들이 아버지와 같은 말씀을 하고 아버지와 같은 생각을 가질 수 있다고 대답했습니다.

이것은 지상에서도 사실이라고 어거스틴은 계속해서 말했습니다.

내가 하는 말은 여러분의 감각을 관통하여, 듣는 모든 사람이 그것을 간직하면서도 다른 사람에게는 감추지 않습니다. … 나는 모든 것을 한 사람에게 줌으로써 다른 사람들이 박탈당할까봐 걱정하지 않습니다. 오히려 모든 사람이 모든 것을 소비하기를 바랍니다. 그래서 다른 사람의 귀나 마음을 거부하지 않고, 모든 것을 자신에게 가져가면서도 모든 것을 다른 모든 사람에게 남겨두기를 바랍니다. 그러나 개인적인 기억의 실패로, 내가 하는 말을 듣기 위해 온 모든 사람이 각자의 길에서 모든 것을 벗을 수 있습니다.

이런 말을 하면서, 어거스틴은 희소하지 않은 물건을 사고 파는 것을 금지하는 전통을 확립하고 이를 따르고 있었습니다. 유대교 율법은 랍비나 교사가 토라 지식의 보급에서 이익을 얻는 것을 금지합니다. 그는 시간, 건물 사용, 책 등에 대해 요금을 부과할 수 있지만, 지식 자체에 대해서는 요금을 부과할 수 없습니다. 토라는 "무료 상품"이며 모든 사람이 이용할 수 있어야 합니다. 이러한 생각에서 기독교 내에서 성직 매매 금지도 생겨났습니다.

도덕적 규범은 희소하지 않은 재화는 무료여야 한다는 것입니다. 분배에 물리적 제한이 없습니다. 소유권에 대한 갈등이 없습니다. 배급을 받지 않을 것입니다. 이는 물질적 재화에 대해서는 사실이 아닙니다.

이를 더 잘 이해하기 위해, 구원과 같은 희소하지 않은 재화(무한히 복제 가능하기 때문에 희소하지 않음)가 실제로는 배급되어야 하는 희소한 재화인 대체 시나리오를 시도해 보겠습니다. 예수께서 모든 사람에게 구원을 제안하지 않고 대신 구원 단위 수를 정확히 1,000으로 제한했다고 가정해 보겠습니다. 그런 다음 그는 사도들에게 구원을 분배하는 일을 맡겼습니다. (제가 이 사실을 믿지 않는 친구에게 말했을 때, 그는 "낙원 티켓 같은 거 말씀하시는 거예요? 이스탄불의 모스크에서 티켓 다섯 장을 샀어요!"라고 말했습니다.)

사도들은 즉시 심각한 문제에 직면했을 것입니다. 그들은 즉시 모든 것을 나눠줄 것인가, 아니면 100년이나 1,000년에 걸쳐 분배할 것인가? 아마도 그들은 세상이 XNUMX년 더 지속될 것이라고 의심했을 것입니다. 그들은 구원의 분배를 XNUMX년에 XNUMX회로 제한했을 것입니다. 아니면 XNUMX년 동안 지속되도록 그것들을 보관해야 했을 것입니다. 그럼에도 불구하고, 그것들을 어떻게 분배할 것인지를 통제하는 규칙과 규범이 있었을 것입니다. 아마도 이것은 미덕, 금전적 지불, 가족 혈통 등에 대한 개인적 표현에 근거했을 것입니다.

결과가 어떻든, 예수가 구원을 희소하지 않은 재화로 만들지 않고 대신 공급을 제한하고 교회에 할당을 맡겼다면 기독교의 역사는 매우 달랐을 것입니다. 복음을 전파하는 데 관대함은 없었을 것입니다. 땅 끝까지 가거나 사람을 낚는 어부가 되는 모든 일을 잊어버리십시오. 공급이 제한되어 있다면 구원은 복제될 수 없습니다. 예를 들어, 사도들이 구원받을 1,001번째 사람을 선택했다면, 영생은 그것을 받은 첫 번째 사람에게서 빼앗겼을 것입니다.

이것은 터무니없고 무섭게 들릴지도 모르지만, 이것이 바로 현실 세계의 모든 물질적 재화에 지속되는 상황입니다. 모든 희소한 것들은 고정되어 있으며, 모든 것은 할당되어야 합니다. 높은 경제 성장과 빠른 기술 진보의 조건에서도, 어느 한 시점에 존재하는 모든 재화는 유한하며, 규범이나 재산권 없이는 분배될 수 없습니다. 그렇지 않으면 모든 사람에 대한 모든 사람의 전쟁이 일어날 것입니다. 희소한 또 다른 생산 요소는 시간이며, 이것 역시 어떤 수단으로 할당되어야 합니다.

사실, 구원은 그것을 찾는 모든 사람에게 제공되는 희소하지 않은 재화입니다. 성인의 중보도 마찬가지입니다. 아무도 성인의 중보를 구하지 않는 사람은 없지만, 다른 사람이 그 성인을 지금 고용하고 있는지 아무도 확실히 알 수 없습니다. 아니요, 우리는 성인이 기도할 시간에 제한이 없다고 올바르게 가정합니다. 사실, 구원의 무한함은 음악, 텍스트, 이미지, 가르침과 같은 모든 형태의 희소하지 않은 재화의 원형입니다.

하지만 희소하지 않은 재화의 일에 자신의 삶을 바친 사람들을 생각해 보세요. 그들이 이러한 재화에서 엄청난 힘과 영광을 찾았다고 쉽게 상상할 수 있습니다. 저는 확실히 그렇습니다. 모든 종교인들이 자신의 삶을 바친 것들이 바로 이것들입니다. 이것은 환상적인 일입니다. 그리고 정말로 희소하지 않은 재화가 없다면 문명 전체가 동물 수준으로 무너질 것입니다.

동시에, 세상은 희소하지 않은 재화로만 구성되어 있지 않습니다. 경제 문제는 희소한 재화의 문제를 다룹니다. 그리고 이것은 지구상의 생명이 번성하는 데 마찬가지로 중요합니다. 모든 유한한 것은 경제 법칙의 지배를 받습니다. 우리는 그것을 무시하거나 그것들의 생산과 분배를 설명하려는 사고 체계를 무시할 수 없습니다. 예수님의 비유는 두 영역을 모두 다룬다는 점에 유의하십시오. 우리 모두 그래야 합니다.