Riscoprire la missione profetica della Chiesa contro la guerra e l'impero

Non tutti nascono libertari, e anche chi lo è deve arrivarci secondo le proprie regole. Crediamo nell'importanza di ascoltare le storie degli altri, comprese quelle con cui hanno lottato, quelle che hanno rifiutato, quelle che hanno abbracciato e come il loro percorso li ha portati dove sono oggi. Sappiamo che queste storie sono importanti da condividere, non perché ognuno di noi sia un eroe, ma perché l'eroismo si riscontra in tutti gli sforzi, di qualsiasi portata, volti a perseguire un'etica cristiana e ad abbracciare uno stile di vita che permetta e incoraggi la prosperità. Vi offriamo queste storie come incoraggiamento e ispirazione per aiutarvi a rafforzare la vostra fede nel Signore e la vostra fede nella libertà umana.

Cresciuto in una famiglia conservatrice, la mia prima visione del mondo è stata plasmata da un mix di forti ideali repubblicani e una fede cristiana vibrante e carismatica. Mio padre, un ebreo cristiano convertito e missionario, era profondamente devoto alla sua fede, guidando un ministero che ha costruito centri per vedove e orfani in Ghana e ha sostenuto la fondazione di chiese di immigrati africani negli Stati Uniti. Questa esposizione mi ha offerto una visione del cristianesimo al di là della cultura evangelica americanizzata e ha piantato semi che alla fine avrebbero sfidato le mie convinzioni politiche. Essere testimone della natura globale della Chiesa attraverso il ministero multinazionale di mio padre mi ha aperto gli occhi su come la fede trascenda confini e culture. Mi ha fatto mettere in discussione la versione ristretta e spesso nazionalista "americanizzata" del cristianesimo prevalente nei circoli evangelici americani.

Le prime tensioni tra fede e politica

Ripensandoci, posso vedere che la tensione tra la mia fede e la politica era presente molto prima che me ne rendessi conto. Insegnamenti come la parabola delle pecore e dei capri, in cui Gesù sottolinea che le nostre azioni verso "i più piccoli" sono azioni verso di Lui, hanno instillato in me un profondo senso di compassione e giustizia. Tuttavia, queste convinzioni spesso si scontravano con la retorica politica conservatrice da cui ero circondato, soprattutto quando ho iniziato a comprendere le ripercussioni globali della politica estera e delle pratiche economiche americane.

Crescendo, ho iniziato a notare delle incongruenze. Come potevo sostenere la vita e la libertà mentre sostenevo politiche che portavano alla sofferenza e alla morte di innocenti all'estero? Come potevo conciliare un Dio amorevole e compassionevole con un sistema politico che approvava guerre e politiche economiche che danneggiavano i più vulnerabili? Queste prime domande hanno segnato le prime crepe nella mia visione del mondo conservatrice.

Questo conflitto interiore ha creato le premesse per il mio eventuale viaggio libertario. Non è stato un singolo momento di rivelazione, ma un graduale svelamento, un processo di messa in discussione, apprendimento e rivalutazione delle mie convinzioni. Nel tempo, avrei attraversato varie ideologie politiche, ogni passo mi avvicinava a una filosofia che si allineava veramente con i valori fondamentali della mia fede.

Questa è una panoramica di quello che è stato il mio viaggio, che ho pensato sarebbe stato utile per iniziare. Per essere più precisi, lasciatemi iniziare con il ricordo più forte della mia adolescenza riguardante fede e politica, e inizierete a vedere, credo, come il mio viaggio ha preso forma inizialmente.

Un paradigma infranto: i semi del cambiamento

Il liceo è stato il luogo in cui hanno iniziato a formarsi le crepe nella mia visione conservatrice del mondo. Ricordo vividamente una lezione di storia AP in cui studiavamo la politica estera degli Stati Uniti in Medio Oriente e analizzavamo la dichiarazione di guerra di Bin Laden. È stato sconvolgente realizzare fino a che punto le azioni americane avessero provocato risentimento, portando a conseguenze tragiche come l'9 settembre. Le narrazioni con cui ero cresciuto, secondo cui l'America era una forza puramente benevola, hanno iniziato a sgretolarsi.

Ciò che ha reso questa consapevolezza ancora più inquietante è stato riconoscere quanto profondamente molti cristiani, specialmente quelli provenienti dai circoli in cui sono cresciuto, fossero complici nel sostenere e persino celebrare queste politiche violente. Non era solo il governo a scatenare guerre: erano credenti, pastori e intere congregazioni a fare il tifo, inquadrandole come una giusta battaglia contro il male. Ho visto persone che predicavano di amare il prossimo e porgere l'altra guancia giustificare, scusare e in alcuni casi gioire contemporaneamente della distruzione di intere città e della morte di uomini, donne e bambini innocenti.

Non era più una questione geopolitica astratta, ma una crisi profondamente personale e spirituale. Come potevano i seguaci di Cristo, che è chiamato il Principe della Pace, approvare così facilmente la violenza e la guerra? Come potevano conciliare gli insegnamenti di Gesù sulla misericordia e l'amore con le brutali realtà dei bombardamenti, delle invasioni e dei danni collaterali che hanno causato innumerevoli vite innocenti? Sembrava un profondo tradimento, non solo dell'etica cristiana, ma di Cristo stesso.

Questa consapevolezza mi scosse nel profondo. Non si trattava solo di politica, ma metteva in discussione l'integrità della comunità di fede in cui ero cresciuto. La dissonanza tra il messaggio di pace che leggevo nelle Scritture e lo spargimento di sangue celebrato in nome della religione mi costrinse a riesaminare tutto ciò che pensavo di sapere sulla fede, la politica e la moralità. Fu questo il catalizzatore che mi mise sulla strada del mettere in discussione, decostruire e, in ultima analisi, cercare una filosofia politica che fosse veramente in linea con gli insegnamenti di Cristo.

Questo risveglio ha innescato un cambiamento politico. Ho gravitato verso il centro-sinistra, abbracciando il socialismo democratico e voci come Bernie Sanders, The Young Turks e Sam Seder. Le loro critiche alla guerra, all'avidità aziendale e all'ingiustizia sistemica hanno avuto una risonanza profonda, soprattutto se viste attraverso la lente della compassione cristiana per gli emarginati. Ho adottato molte posizioni progressiste, sostenendo le libertà civili, opponendomi alle guerre infinite e sostenendo politiche che miravano a elevare "gli ultimi tra questi".

Il mio periodo a sinistra è stato caratterizzato da un intenso desiderio di proteggere i vulnerabili e sfidare i sistemi di oppressione. Mi sono appassionato a questioni come la riforma sanitaria, la disuguaglianza di reddito e la riforma della giustizia penale. Tuttavia, nel tempo, ho notato delle contraddizioni. Lo stesso movimento che sosteneva la compassione spesso respingeva o derideva i valori cristiani tradizionali. La politica dell'identità è diventata una forza dominante, spostando l'attenzione da questioni di guerra e giustizia economica a dibattiti su linguaggio e appropriazione culturale. Ciò ha creato un conflitto interiore: mi interessava molto la giustizia, ma non mi sentivo a casa in un movimento che sembrava sempre più ostile alla mia fede.

La fede come luce guida nei cambiamenti politici

Durante questa evoluzione politica, la mia fede è rimasta centrale. L'immagine della montagna sacra di Dio in Isaia, un luogo di pace dove persino gli animali non si fanno più del male a vicenda, ha rafforzato la mia convinzione che Dio aborrisca la violenza. Questa convinzione teologica mi ha reso profondamente scettico nei confronti della violenza sanzionata dallo Stato, sia attraverso la guerra che attraverso leggi oppressive. L'universalità dell'amore di Dio, che trascende confini e nazionalità, mi ha anche fatto mettere in discussione le giustificazioni morali di molte azioni governative.

La Scrittura divenne una lente attraverso cui guardavo tutti i sistemi politici. Iniziai a vedere come sia la sinistra che la destra fossero lontane dall'ideale biblico di pace e giustizia. Mi dibattei con l'idea che forse nessun sistema politico terreno avrebbe potuto incarnare pienamente il Regno di Dio, il che mi portò a cercare delle alternative.

Il risveglio libertario

Il mio percorso verso il libertarismo non è stato brusco, ma graduale: una serie di momenti "red-pill". Le elezioni del 2016 sono state cruciali. Dopo aver sostenuto con riluttanza Hillary Clinton, è subentrata la disillusione, soprattutto quando la sinistra ha sempre più abbracciato la politica identitaria, mettendo da parte le posizioni contro la guerra e le libertà civili che mi avevano inizialmente attratto.

In quel periodo, mi imbattei nei circoli libertari, inizialmente attraverso dibattiti su YouTube. Un dibattito tra Ben Shapiro e Cenk Uygur mi fece conoscere le critiche alla pianificazione economica centralizzata. Questo mi portò in una tana di Bianconiglio, scoprendo voci come Tom Woods, Dave Smith e infine Ron Paul. Il concetto che "dietro ogni legge governativa c'è la minaccia della forza" risuonò profondamente. Se la mia fede cristiana mi chiamava alla pace e alla non violenza, come potevo sostenere un sistema basato sulla coercizione?

Il punto di svolta è stato l'accettazione dell'idea che "la tassazione è un furto". Inizialmente sprezzante, ho trovato gli argomenti convincenti, soprattutto se abbinati a critiche alle banche centrali e alla guerra guidata dallo Stato. L'adesione a un gruppo di incontro politico locale, pieno di libertari del Mises Caucus, ha cementato il mio cambiamento. Sono stato introdotto a pensatori come Mises, Rothbard, Hayek e Bob Murphy, che hanno approfondito la mia comprensione del libero mercato e della libertà individuale.

Ricordo distintamente la prima volta che ho espresso il mio scetticismo sulla tassazione nel gruppo. E i servizi? Le forze dell'ordine e la protezione della proprietà? E naturalmente, ho chiesto delle "muh roads"! Le risposte che ho ricevuto erano ponderate e radicate in principi economici che non avevo mai preso in considerazione. I mercati liberi, sostenevano, potevano non solo sostituire i servizi governativi, ma farlo in modo più efficiente ed etico. Lentamente, la dissonanza cognitiva svanì e mi ritrovai ad abbracciare pienamente l'anarchismo libertario.

Conciliare il libertarismo con la fede cristiana

Rimanevano ostacoli teologici. Come si adattavano le leggi dell'Antico Testamento di Israele a questa nuova visione del mondo? Che dire di ciò che Paolo dice in Romani 13 di "sottomettersi alle autorità governative" o del comando di Gesù di "rendere a Cesare"? Combattere con queste domande mi ha portato a guardare oltre le tradizioni in cui sono cresciuto, portandomi a esplorare la tradizione riformata, la teologia del patto e infine le opere dei miei colleghi LCI Gregory Baus e Kerry Baldwin.

Romani 13, in particolare, è stato un ostacolo importante. Molti lo interpretano come un'approvazione generale di tutte le autorità governative, ma studiando il brano più a fondo, ho iniziato a vederlo in modo diverso. Sono giunto a capire che Paolo non stava offrendo un'approvazione totale di tutti i governi, ma piuttosto descriveva il ruolo ideale del governo civile: mantenere la giustizia e proteggere gli innocenti. Quando i governi si discostano da questo scopo, diventando agenti di oppressione e ingiustizia, non corrispondono più alla descrizione che Paolo ha esposto.

Allo stesso modo, l'istruzione di Gesù di "rendere a Cesare" non era un'ampia affermazione dell'autorità dello Stato. Invece, era una risposta intelligente e profonda alla trappola tesa dai farisei. Invece di approvare la tassazione, la risposta di Gesù ci sfida a considerare dove risiedono le nostre vere alleanze, sollevando la domanda più profonda: cosa è dovuto a Dio e cosa è dovuto a Cesare? (Suggerimento: non è necessariamente tutto ciò che Cesare richiede.)

Un cambiamento ancora più profondo avvenne quando presi in considerazione il Patto Mosaico. Per gran parte della mia vita, ho avuto difficoltà a conciliare l'Israele dell'Antico Testamento con gli insegnamenti di Cristo. Ma mentre mi addentravo nella teologia del patto, mi resi conto che il Patto Mosaico era un accordo unico tra Dio e Israele, che serviva a uno scopo specifico nella storia della redenzione. Non doveva essere un modello senza tempo per tutte le nazioni. In Cristo, il Patto Mosaico fu adempiuto e il governo teocratico di Israele giunse al termine. Questa consapevolezza chiarì che i governi civili moderni non sono chiamati a replicare le leggi di Israele, ma dovrebbero essere valutati attraverso principi biblici più ampi di giustizia, misericordia e pace.

Questo cambiamento teologico mi ha permesso di vedere che la Scrittura non concede ai governi eccezioni morali per opprimere o costringere. Invece, chiama gli esseri umani a standard più elevati di giustizia e pace, ideali più coerenti con i principi libertari.

Sono giunto a capire che la Bibbia non concede eccezioni morali allo Stato. I comandamenti contro il furto e l'omicidio si applicano universalmente, persino ai governi. Questa consapevolezza ha confermato la mia convinzione che l'anarchismo libertario sia la filosofia politica più coerente con l'etica cristiana.

Sfide, comunità e crescita

Non tutti hanno accolto con favore il mio cambiamento politico. Mentre mia moglie mi ha sorprendentemente sostenuto (le sue intuizioni anti-politiche avevano da tempo superato le mie), amici e familiari hanno avuto reazioni contrastanti. Alcuni membri della chiesa erano curiosi ma scettici. Nel tempo, però, ho scoperto sempre di più che la mia chiesa e la comunità cristiana più ampia sono più aperte ad avere discussioni sull'esplorazione dei fondamenti del pensiero politico cristiano e dello Stato, anche se non finiscono per arrivare alle mie conclusioni.

Per quanto riguarda la comunità libertaria che ho trovato, è stata incredibilmente accogliente, ha favorito discussioni profonde che hanno contribuito ad affinare le mie opinioni. Il senso di cameratismo è stato rinfrescante, soprattutto dopo essermi sentito politicamente senza casa per così tanto tempo.

Fede e libertà intrecciate

Oggi, mi identifico prima di tutto come cristiano. Non mi piace considerarmi un anarchico o un libertario, ma piuttosto vedere queste come discipline filosofiche che sono le più compatibili con la visione del mondo biblica. Nelle discussioni politiche, potrei descrivermi come un libertario cristiano, un anarchico biblico o semplicemente un libertario, a seconda del contesto. Anche la mia tradizione di fede si è approfondita. Sebbene non sia riformato con la R maiuscola, mi baso molto sulla teologia riformata, ma non esclusivamente. Spesso traggo spunti da pensatori popolari come RC Sproul e NT Wright a figure riformate più specializzate come Kuyper, Dooyeweerd e persino dai primi padri della chiesa come Crisostomo e Atanasio.

Il libertarismo mi ha portato a una comprensione più profonda del Vangelo e della vera libertà e libertà che troviamo in Gesù Cristo. A sua volta, la mia più profonda determinazione nel Vangelo di Gesù Cristo ha rafforzato le mie convinzioni di perseguire la pace e di oppormi all'ingiustizia, sostenendo sempre "gli ultimi". Mentre aspettiamo il ritorno di Gesù, continuiamo a confrontarci con le conseguenze del peccato, ma sappiamo che lo Stato non è una soluzione al peccato. Il nostro miglior percorso da seguire è massimizzare la libertà e concentrarci sulla diffusione del Vangelo a tutte le persone e le nazioni.

Incoraggiamento per i compagni cercatori

Per i cristiani alle prese con convinzioni politiche, il mio consiglio è semplice: non forzare la Scrittura ad adattarsi alla tua politica e non ignorare le implicazioni politiche del Vangelo. Avvicinati sia alla tua fede che al tuo percorso politico con umiltà e curiosità.

Prendetevi del tempo per studiare sia la Scrittura che la filosofia politica. Leggete molto, mettete in discussione le ipotesi e impegnatevi in ​​un dialogo onesto. Cercate comunità in cui il dibattito rispettoso è incoraggiato, non evitato.

Il libertarismo non risponderà a ogni domanda, né è destinato a farlo. Invece, offre un quadro che sostiene la pace, la libertà e la dignità umana, principi che si allineano magnificamente con gli insegnamenti di Cristo. Mentre navighiamo in questo mondo decaduto, sosteniamo gli ultimi, opponiamoci all'ingiustizia e, soprattutto, viviamo e proclamiamo l'amore radicale di Cristo e del Suo Regno.

Se il mio viaggio ti tocca o suscita domande, mi piacerebbe molto conoscere la tua storia. Inviaci una nota o contattami sui social media: continuiamo questa conversazione insieme.

Vivi in ​​pace! Vivi per Cristo!