I cristiani possono ignorare le leggi ingiuste?

I cristiani possono ignorare le leggi ingiuste? Quando chiedi a un cristiano qual è la relazione tra il cristiano e il governo, è molto probabile che indichi Matteo 22:21 (NET), “Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio.” Questo versetto, insieme a Romani 13, è spesso considerata la somma totale dei sentimenti politici espressi nel Nuovo Testamento. I cristiani devono dare a Cesare tutto ciò che vuole e devono “essere soggetti alle autorità governanti.” Naturalmente, qui sorgono questioni logiche e morali quando consideriamo domande come: "E Hitler?"

Oh, beh, i cristiani non dovrebbero mentire, quindi ovviamente dovremmo rinunciare agli ebrei.

Ma, aspetta un attimo! I cristiani dovrebbero trattare gli altri come vorremmo che trattassero noi.

Non preoccupatevi, dobbiamo essere sottomessi a ogni istituzione umana per amore del Signore, sia al re come sovrano, sia ai governatori come inviati da lui!

Ciò che voglio affrontare in questo articolo, quindi, è la domanda: "Quali sono i limiti della sottomissione di un cristiano alle autorità politiche?" In altre parole, i cristiani possono ignorare le leggi ingiuste? Il caso di studio biblico che desidero utilizzare per cercare la risposta a questa domanda è Atti 5, forse l'interazione più trascurata e sottovalutata tra il cristianesimo primitivo e le autorità politiche dell'epoca. Ha importanti ramificazioni per la comprensione del cristianesimo moderno del suo posto in relazione allo Stato.

I cristiani possono ignorare le leggi ingiuste?

Prima di addentrarci negli Atti, vorrei discutere il linguaggio dei versetti comunemente usati per giustificare la fede cristiana. obbedienza allo Stato, vale a dire Romani 13:1 e 1 Pietro 2:13. Entrambi questi versetti sono fondati sulle parole “siate sottomessi [a]”. In entrambi i versetti il ​​lemma greco sballottato (ὑποτάσσω) viene utilizzato. Conducendo uno studio delle parole di sballottato saremo in grado di comprendere esattamente cosa chiede ai cristiani.

Concordanza di Strong definisce la parola come "mettere o classificare sotto, sottoporre..." Souter's Lessico tascabile ha la definizione "Mi subordino... mi sottometto". Il Nuovo American Standard Nuovo Testamento Greco Lexicon dice "sottomettersi al proprio controllo... obbedire, essere soggetto". Ovunque troviamo hupotassó nel Nuovo Testamento è probabile che lo vediamo reso come una qualche forma di "soggetto" o "sottomettersi". Due usi di questa parola nel Nuovo Testamento che desidero evidenziare sono Tito 2:5 e 1 Corinzi 14:34, poiché entrambi hanno usi e contesti simili.

A partire dal versetto 4, Tito legge: “In questo modo insegneranno alle giovani ad amare i loro mariti, ad amare i loro figli, ad essere assennate, caste, adempienti ai loro doveri verso la casa, buone, sottomesse ai loro mariti, perché la parola di Dio non venga disprezzata”. Corinzi recita: “…le donne tacciano nelle chiese, perché non è loro permesso parlare. Piuttosto, siano sottomesse, come dice la legge.”

Entrambi questi versetti, quindi, esprimono la relazione tra le donne cristiane e la Chiesa. Lo fanno in termini di “sottomissione” o “sottomissione”. Comprendiamo, nel contesto delle relazioni coniugali, cosa significa, anche se dobbiamo chiederci: "Questo è assoluto e inviolabile?" Le donne devono sempre subire la condotta dei loro mariti, non importa cosa? La risposta è no, non lo sono.

Come confermano gli studi sulla natura del matrimonio cristiano e sui motivi del divorzio, il divorzio è valido nei casi di adulterio/immoralità sessuale (Mt 5), coniugi infedeli (32 Cor 1) e abusi (vedere questo e questo). Menzionare l'abuso è importante, perché al centro di questo articolo c'è la questione di come i cristiani dovrebbero affrontare le leggi ingiuste o abusive delle "autorità governative". I cristiani possono, in un certo senso, separarsi dallo Stato?

#DivorzioLoStato

È qui che possiamo saltare ad Atti 5 ed esaminare un esempio molto vivido della prima Chiesa apostolica che interagisce con le autorità governative. È un'applicazione in tempo reale e nel mondo reale degli insegnamenti degli Apostoli in passaggi come Romani 13 e 1 Pietro 2 e un possibile sguardo alle estensioni di tali passaggi. Innanzitutto, citerò l'intera parte rilevante di Atti 5:

“Ora il sommo sacerdote si alzò, e tutti quelli con lui (cioè, il partito religioso dei Sadducei), e furono pieni di gelosia. Impugnarono gli apostoli e li gettarono in una prigione pubblica. Ma durante la notte un angelo del Signore aprì le porte della prigione, li condusse fuori e disse: 'Andate e mettetevi nei cortili del tempio e proclamate al popolo tutte le parole di questa vita'. Dopo aver udito questo, entrarono nei cortili del tempio allo spuntar del giorno e cominciarono a insegnare. … Dopo averli condotti, li presentarono davanti al sinedrio, e il sommo sacerdote li interrogò, dicendo: 'Vi avevamo espressamente ordinato di non insegnare in questo nome. Ecco, avete riempito Gerusalemme del vostro insegnamento, e intendete far ricadere su di noi il sangue di quest'uomo!'

Ma Pietro e gli apostoli risposero: «Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini. Il Dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù, che voi avete preso e ucciso appendendolo a un legno. Dio lo ha esaltato alla sua destra come Capo e Salvatore, per dare a Israele il pentimento e il perdono dei peccati. E di questi eventi siamo testimoni noi e lo Spirito Santo, che Dio ha dato a coloro che gli obbediscono».

Quindi, in questo brano ciò a cui assistiamo è che gli apostoli stanno facendo le loro cose, sai, parlando di Gesù e roba del genere, e questo fa arrabbiare il Sinedrio. Quindi, "misero le mani" (cioè, arrestarono) gli apostoli, ma gli apostoli furono liberati quella notte da un angelo. Quando il Sinedrio scopre che gli apostoli sono stati liberati e continuano a predicare su Gesù, sono scioccati e ulteriormente irritati, arrestano di nuovo gli apostoli, li portano davanti al Sinedrio e dicono loro: "Vi abbiamo dato severi ordini di non insegnare in questo nome". È questo versetto in particolare che racchiude il pugno dell'intero brano ed è ciò su cui dobbiamo concentrarci.

È chiaro che in questo brano gli apostoli stanno disobbedendo a un'autorità governativa, il Sinedrio, che era assolutamente. Ciò è reso ancora più chiaro dal termine "ordini rigorosi". Nel greco originale questo è parēngeilamen (παρηγγείλαμεν), "Abbiamo comandato/Abbiamo dato ordini rigorosi...", e un breve studio delle parole rivela che questa parola (parangelía) porta con sé molto umph, convalidando la traduzione di "ordine rigoroso". Nella Settanta, questa parola è usata per i comandamenti di Dio dati sul Sinai e, nella letteratura greca secolare, in modo più significativo, è usata per riferirsi ai comandamenti delle autorità civili. Parangelíes, quindi, equivalgono a leggi decretate da un governo e qui in Atti 5 troviamo gli apostoli che disobbediscono esplicitamente a una perché "Dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che alle persone".

Il versetto 33, non citato sopra, chiarisce che gli apostoli rischiavano di essere giustiziati e, in effetti, tutta la loro vita è piena di esempi in cui ignoravano folle e governanti pieni di odio e predicavano la Buona Novella, anche se, per usare Paolo come esempio, ciò li portò a cinque frustate, tre percosse con una verga, lapidazioni, tre naufragi; molti viaggi pericolosi affrontando pericoli da fiumi, ladri, connazionali, gentili, città, il deserto, il mare, falsi fratelli; molte notti insonni, nella fame e nella sete, molte volte senza cibo, al freddo e senza vestiti sufficienti.

E allora, che dire di Hitler?

Prendiamo questa conoscenza e applichiamola alla domanda secolare, "E Hitler?" Nella Germania nazista era legge, un “ordine severo”, non dare in alcun modo aiuto o rifugio agli ebrei, sotto pena di morte. Come ha affermato l'illustre teologo Francis Schaeffer, "Un vero cristiano nella Germania di Hitler e nei paesi occupati avrebbe dovuto sfidare lo stato falso e contraffatto e nascondere i suoi vicini ebrei alle truppe SS tedesche. Il governo aveva abrogato la sua autorità e non aveva alcun diritto di avanzare richieste". Gli apostoli, come mostrato sopra, hanno affrontato un'abbondanza di situazioni in cui avrebbero potuto affrontare la morte, come in Atti 5 quando il Sinedrio stava per giustiziarli, eppure hanno persistito nelle loro vie.

I cristiani sono esortati senza sosta a fare il bene, a proteggere la vita e ad aborrire l'ingiustizia (Sal. 34:14, 37:27, 82:3; Prov. 31:8-9; Matt. 7:12; Is. 1:17; Mic. 6:8), e quindi sarebbe stato dovere, ordine rigoroso di Dio, dei cristiani tedeschi nascondere e aiutare gli ebrei tedeschi. Che si tratti di Hitler, Stalin, Mao, lo shogunato Tokugawa o le moderne autorità secolari che impongono sempre più all'etica cristiana ai fini di “uguaglianza" o "diritti riproduttivi,”I cristiani – qualunque cosa accada – “devono obbedire a Dio piuttosto che alle persone.”

A quali leggi dovrebbero opporsi i cristiani?

Se diciamo che qualsiasi cosa decretata da un'autorità governativa debba essere ignorata, ciò sarebbe sciocco, persino dannoso, e equivarrebbe a un'approvazione dell'antinomismo. Ciò che Romani 13 dice è che i governi in quanto governi dovrebbero essere giusti e far rispettare la giustizia, "perché i governanti non fanno temere la buona condotta, ma la cattiva" (v. 3). Quindi, finché un governante fa ciò che è giusto, rispettando i diritti naturali dei suoi sudditi (un importante concetto cristiano), allora il sovrano è legittimo. Allora, cosa è illegittimo?

Bene, se guardiamo per un momento a tutti gli esempi di disobbedienza/non conformità nella Bibbia (ad esempio, Atti 4-5; Dan. 3; Es. 1; 1 Re 18; Matt. 2; Gdc. 6; ecc.) troviamo una caratteristica comune tra tutti loro: l'opposizione alla coercizione di altri o di se stessi. Nel nostro studio di caso di Atti 5 gli apostoli venivano costretti a non parlare di Gesù, in Daniele 3 gli amici di Daniele vengono costretti a non adorare Dio e a inchinarsi a Nabucodonosor, in Primo Re 18 i profeti di Yahweh vengono condannati a morte da Gezabele e Abdia aiuta a proteggerli, e in Esodo 1 le levatrici ebree si oppongono alla coercizione del Faraone su se stesse per promuovere la coercizione (e il genocidio) degli Israeliti.

Quindi, qualsiasi legge che costringa le persone (ad esempio, alla loro persecuzione o esecuzione) deve essere contrastata (come le leggi di Norimberga). In contrasto con un altro esempio, una legge che legalizza il matrimonio gay non deve essere contrastata per motivi legali perché non costringe nessuno a fare nulla. Ciò si inverte se la legge obbliga le chiese cristiane ad accogliere matrimoni e stili di vita non eterosessuali, come la legge recentemente approvata in Canada(Il Nuovo Testamento non approva l’obbligo di costringere i peccatori a pentirsi; Paolo comanda ai cristiani peccatori di essere “consegnati a Satana”, piuttosto che puniti/costretti fisicamente [1 Cor. 5:5].)

Il messaggio cristiano è intrinsecamente uno che valorizza la parola di Dio rispetto alla parola di Cesare. Ciò che si intende con “rendere a Cesare” è semplicemente, come Romani 12-13 (nel contesto) mostra, è dare il rispetto che tutti gli esseri umani meritano e non essere violenti insurrezionalisti (coerentemente con la difesa della non violenza e dell'amore per i malfattori del Nuovo Testamento; cfr. Matteo 5-7). Dobbiamo difenderci l'influenza demoniaca sulle nazioni attraverso la pace e l'amore della Buona Novella e sostituire la diavoleria con la pietà. I ​​libri che consiglio vivamente per ulteriori studi sono Chiamati alla libertà di Elise Daniel (a cura di), Fede alla ricerca della libertà di Norm Horn e dello staff LCI (che è pieno di molti altri fantastici consigli), Un manifesto cristiano di Francis Schaeffer, e Governo civile di David Lipscomb.