Su Rand e l'altruismo: una difesa dell'interesse personale cristiano

Questo guest post è del mio caro amico e lettore LCC Douglas Douma. Ha messo insieme un articolo MOLTO provocatorio e impegnativo su Rand e la moralità dell'"egoismo". Grazie per il tuo contributo, Doug! Le opinioni espresse in qualsiasi articolo ospite non devono essere interpretate come un documento di posizione ufficiale di LibertarianChristians.com e sono opera esclusivamente dell'autore ospite.

Ayn Rand, fondatrice e unica fonte della filosofia chiamata Oggettivismo, insegnò un sistema etico basato sul principio di “interesse personale razionale” – definito come l’obiettivo di realizzare i propri valori più alti. In La virtù dell'egoismo Rand scrisse: "L'etica oggettivista considera la vita dell'uomo come lo standard di valore, e la sua stessa vita come lo scopo etico di ogni singolo uomo". I suoi nemici allora erano coloro che insegnavano l'etica dell'altruismo, che nelle sue parole dice "che l'uomo non ha il diritto di esistere per il proprio bene, che il servizio agli altri è l'unica giustificazione della sua esistenza e che il sacrificio di sé è il suo più alto dovere morale, virtù e valore". I romanzi di Rand, in particolare La rivolta di Atlante, ha descritto il risultato devastante delle scelte fatte da coloro che seguono il codice dell'altruismo. Rand conclude correttamente che l'interesse personale razionale è la base dell'etica, ma non riesce a fare la scelta che è più nel suo (e in effetti in quello di tutti) interesse personale: la fede in Dio come loro creatore e redentore.

Oltre a essere l'autodistruzione dell'uomo, l'altruismo, usando la definizione di Rand e ragionando fino alle sue logiche conclusioni, è un credo immorale e logicamente contraddittorio. Per ogni atto di altruismo deve esserci un destinatario e se, come sostiene l'altruismo, l'interesse personale è malvagio, allora il destinatario dell'altruismo sta compiendo un'azione malvagia in virtù del fatto di ricevere nel suo stesso interesse personale. Quindi, affinché un atto di altruismo abbia luogo, deve essere trovato un destinatario "malvagio e interessato". Anche se l'altruismo è etico dal lato del dare, è immorale dal lato del ricevere in base al suo stesso credo. In alternativa, forse l'altruismo potrebbe essere definito semplicemente come più preoccupato per gli altri che per sé. Ma questo ha lo stesso problema logico. Per funzionare, un destinatario di questo tipo di altruismo deve essere ingannato nel pensare che sta effettivamente facendo il favore. Perché per ricevere il dono deve considerarlo un bene che l'altruista iniziale non voleva, e quindi crede di essere LUI più preoccupato per chi dona che per se stesso nel ricevere il dono.

L'altruismo è il credo che Rand falsamente presume sia insegnato nel cristianesimo. Nel Lettere di Ayn Rand lei scrisse:

“C'è una grande contraddizione di base negli insegnamenti di Gesù. Gesù è stato uno dei primi grandi insegnanti a proclamare il principio fondamentale dell'individualismo: l'inviolata sacralità dell'anima dell'uomo e la salvezza della propria anima come prima preoccupazione e obiettivo più alto; questo significa: il proprio ego e l'integrità del proprio ego. Ma quando si arrivò alla domanda successiva, un codice etico da osservare per la salvezza della propria anima (questo significa: cosa si deve fare nella pratica effettiva per salvare la propria anima?) - Gesù (o forse i suoi interpreti) diedero agli uomini un codice di altruismo, cioè un codice che diceva loro che per salvare la propria anima, si deve amare o vivere per gli altri.”

Rand aveva ragione quando affermava che il cristianesimo è incentrato sulla salvezza individuale, la forma più alta di interesse personale. Ciò che aveva frainteso era che l'amore per gli altri scaturisce dalla conoscenza dell'Amore di Dio. Gesù Cristo insegnò: "ama il tuo prossimo as te stesso” (Marco 12:31), non al posto di te stesso, come vorrebbe l'altruismo. Nelle parole di Cristo "Che giova all'uomo guadagnare il mondo intero, ma perdere la propria anima?" Cristo fece appello al "profitto" e al genuino interesse personale, non all'etica altruistica. Cristo disse che per guadagnare la vita bisogna perderla (Marco 8:36), ma la vita a cui un uomo rinuncia è la sua vecchia vita; la vita che riceve è una vita nuova, migliore e quindi nessun sacrificio. John Piper, sostenitore di molte delle opinioni di Rand (Piper scrive "...Ayn Rand aveva ragione su alcune questioni fondamentali"), è un teologo e predicatore cristiano che ha sottolineato l'errore di Rand:

“La critica devastante di Ayn Rand all'altruismo ha perso il punto della misericordia cristiana. Poteva concepire la misericordia solo in termini di sacrificio dei nostri valori più grandi a favore di quelli più piccoli. Il cristiano non sacrifica alcun valore nel benedire coloro che lo maledicono, né il suo comportamento è privo di causa o scopo. È un risultato della sua dipendenza e del suo amore per il Dio misericordioso. È causato dalla misericordia di Dio e mira a trasformare il nemico in uno che apprezza Dio sopra ogni cosa. È quindi un atto auto-benefico, che aumenta, come fa, la gioia del credente.”

In definitiva, l'azione caritatevole di un cristiano verso gli altri È una forma di interesse personale, in quanto le ricompense emotive e spirituali implicite nella sottomissione alla volontà di Dio avvicinano il cristiano ai suoi interessi personali di felicità e realizzazione di quanto non sarebbe altrimenti stato se NON si fosse comportato in modo caritatevole. Rand non è riuscito a vedere l'invisibile "ricompensa" del cristianesimo e l'ha etichettata erroneamente come altruismo.

Il cristianesimo è spesso associato all'altruismo, ma farlo significa commettere un errore fondamentale. Il vero cristianesimo è una relazione personale con Dio, un patto che è nel proprio interesse seguire. Questa relazione si basa sulla comprensione che l'uomo è salvato dalla fede in Cristo indipendentemente da qualsiasi azione. La tradizione agostiniana/luterana insegna che le buone azioni derivano necessariamente dalla fede, ma che le buone azioni di per sé non forniscono la salvezza. Una comprensione del cristianesimo come religione dell'altruismo sarebbe più in linea con la tradizione eretica di Pelagio, che insegnava che le proprie buone azioni influenzano la salvezza. Varianti del pelagianesimo hanno continuato a essere prevalenti in molti organismi ecclesiastici che insegnano falsamente che l'uomo è il determinante della sua salvezza. Forse Rand ha confuso la tradizione eretica con gli insegnamenti accettati del cristianesimo tradizionale e quindi ha assunto che la salvezza nel cristianesimo si basi su "buone azioni".

La comprensione di Rand dell'interesse personale era incompleta perché si basava unicamente sul sé, non su Dio, per conoscere i propri interessi. Questa visione si basava su un fraintendimento fondamentale dell'origine della ragione. Sosteneva che l'uomo deve scegliere essere uomo. La nozione che l'uomo si fa da sé, che "l'uomo è un essere di anima auto-fatta", è una contraddizione logica (vedi John Robbins: Senza preghiera, Ayn Rand e la fine del suo sistema). La ragione non può venire dall'irragionevolezza, la coscienza dall'incoscienza, né il libero arbitrio dal determinismo. Se l'uomo non ha scelto la ragione, deve essere stato creato con essa. Questo è esattamente l'insegnamento della Bibbia, che proclama che l'uomo è stato fatto a immagine di Dio e parlato in essere attraverso la Sua stessa Parola. La ragione dell'uomo, e quindi la sua capacità di essere egoista, viene da Dio. Nel riconoscere che Dio ha creato l'uomo, si può concludere che è Dio che sa cosa è nell'interesse personale dell'uomo, cioè, cosa è nel migliore interesse dell'uomo.

Proprio come la filosofia di Rand fallisce all'inizio della vita, fallisce anche alla fine. La visione di Rand dell'"interesse personale razionale" si basa sulla necessità dell'uomo di usare la ragione come strumento per restare in vita. Ma non importa quanto bene un uomo usi la sua ragione, morirà comunque. Non potrà mai essere abbastanza intelligente da vivere per sempre. La morte è inevitabile per l'uomo. Se deve vivere, Dio deve concedergli la vita. Di nuovo, è proprio questo tipo di vita che Cristo promette nella Bibbia. L'unica speranza dell'uomo di vivere è che gli venga data la vita. Proprio come Dio ha reso vivo l'uomo alla sua prima nascita, così è Dio che gli dà la vita eterna quando segue Cristo.

Non solo è nel proprio interesse avere la vita eterna in cielo, ma anche vivere una vita fruttuosa sulla terra. Il cristianesimo non è un sacrificio del proprio godimento attuale per un potenziale godimento nell'aldilà; uno stile di vita cristiano giova alla propria vita quotidiana sulla terra. Se non altro, forse i cristiani dovrebbero pensare più come CS Lewis, che disse in Il peso della gloria che i cristiani non sono abbastanza interessati a se stessi:

"Se nella maggior parte delle menti moderne si annida l'idea che desiderare il nostro bene e sperare sinceramente di goderne sia una cosa negativa, ritengo che questa idea si sia insinuata in Kant e negli stoici e non faccia parte della fede cristiana. In effetti, se consideriamo le promesse sfacciate di ricompensa e la natura sbalorditiva delle ricompense promesse nei Vangeli, sembrerebbe che nostro Signore trovi i nostri desideri non troppo forti, ma troppo deboli. Siamo creature poco convinte, che si divertono con alcol, sesso e ambizione quando ci viene offerta una gioia infinita, come un bambino ignorante che vuole continuare a fare torte di fango in una baraccopoli perché non riesce a immaginare cosa significhi l'offerta di una vacanza al mare. Siamo troppo facilmente contenti".

Ayn Rand sembra essere per eccellenza egoista, ma sostengo che non lo fosse nemmeno lontanamente. Lei, come la bambina nella baraccopoli, si accontentava della vita immediata e quindi non riusciva a trovare la vero egoismo che risiede nel beneficio di conoscere Dio e vivere con Lui nel paradiso eterno. È il cristiano che, nel cercare le benedizioni di Dio, è veramente interessato a se stesso.

Douglas J. Douma lavora come responsabile dell'ingegneria presso un'azienda aerospaziale nei pressi di Austin, TX. Ha una laurea in ingegneria meccanica presso l'Università del Michigan e un MBA presso la Wake Forest University.