Giuseppe Flavio sull'origine dello Stato

Tito Flavio Giuseppe, noto anche come Yosef Ben Matityahu, fu uno storico ebreo del I secolo d.C. Fu testimone della distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C. e ne registrò gli eventi. Le sue due opere principali sono La guerra ebraica e Le antichità degli ebrei. Il primo racconta la storia della rivolta ebraica contro i Romani dal 66 al 70 d.C. Il secondo è una storia del mondo da una prospettiva ebraica. Entrambi sono straordinariamente importanti per studiare la storia del primo secolo e la storia della nazione ebraica. Per il cristiano moderno, Giuseppe Flavio illumina il mondo del cristianesimo del primo secolo.

In Le Antichità, Giuseppe Flavio menziona che il primo governo umano fu costruito da Nimrod, il potente cacciatore di Genesi 10:8-9. Ciò sembra essere coerente con la Genesi; nessun altro governo organizzato (a meno che non si conti un "clan") è menzionato prima del suo. La Genesi è, prima di tutto, un libro delle origini, e quindi questo governo umano originale può essere presumibilmente considerato archetipico. Giuseppe Flavio, pur non essendo autorevole come la Scrittura, estende la storia di Babele (Genesi 11:1-9) e fornisce un'interessante intuizione riguardo all'origine dello stato. La seguente citazione estesa è tratta dal Libro 1, Capitolo 4 della traduzione di Whiston. La selezione è un po' divertente (Whiston ha tradotto Giuseppe Flavio nel XVIII secolo), ma continuate così e riassumerò in seguito.

“Riguardo alla torre di Babilonia e alla confusione delle lingue.”

Quando prosperarono con una numerosa gioventù, Dio li ammonì di nuovo a inviare colonie; ma essi, immaginando che la prosperità di cui godevano non derivasse dal favore di Dio, ma supponendo che il loro potere fosse la causa appropriata della condizione di abbondanza in cui si trovavano, non gli obbedirono. Anzi, aggiunsero a questo la loro disobbedienza alla volontà divina, il sospetto che fosse stato loro ordinato di inviare colonie separate, affinché, essendo divisi in due, potessero essere più facilmente oppressi [da Dio].

2. Ora fu Nimrod a spingerli a un tale affronto e disprezzo di Dio. Era il nipote di Cam, figlio di Noè, un uomo audace e di grande forza di mano. Li convinse a non attribuirlo [il loro successo] a Dio, come se fosse per mezzo suo che erano felici, ma credere che fosse il loro coraggio a procurare quella felicità. Egli inoltre trasformò gradualmente il governo in tirannia, non vedendo altro modo di distogliere gli uomini dal timore di Dio, se non quello di portarli a una dipendenza costante dal suo potere. Disse anche che si sarebbe vendicato su Dio, se avesse avuto in mente di annegare di nuovo il mondo; per questo avrebbe costruito una torre troppo alta perché le acque potessero raggiungerla! e che si sarebbe vendicato su Dio per aver distrutto i loro antenati!

3. Ora la moltitudine era molto pronta a seguire la determinazione di Nimrod, e a considerare un atto di codardia sottomettersi a Dio; e costruirono una torre, senza risparmiare alcuna fatica, né essere in alcun modo negligenti riguardo al lavoro: e, a causa della moltitudine di mani impiegate in essa, crebbe molto in alto, prima di quanto chiunque potesse aspettarsi; ma il suo spessore era così grande, ed era così solidamente costruita, che per questo la sua grande altezza sembrava, alla vista, essere inferiore a quanto fosse in realtà. Era costruita con mattoni cotti, cementati insieme con malta, fatta di bitume, affinché non fosse soggetta ad accogliere acqua. Quando Dio vide che agivano così follemente, non decise di distruggerli completamente, poiché non erano diventati più saggi dalla distruzione dei precedenti peccatori; ma causò un tumulto tra loro, producendo in loro diverse lingue, e facendo sì che, attraverso la moltitudine di quelle lingue, non fossero in grado di capirsi l'un l'altro. Il luogo in cui costruirono la torre è ora chiamato Babilonia, a causa della confusione di quella lingua che prima comprendevano facilmente; perché gli Ebrei intendono con la parola Babele, confusione. Sibilla fa menzione anche di questa torre e della confusione della lingua, quando dice così: “Quando tutti gli uomini erano di una sola lingua, alcuni di loro costruirono un'alta torre, come se volessero così salire fino al cielo, ma gli dei mandarono tempeste di vento e rovesciarono la torre, e diedero a ciascuno la sua lingua peculiare; e per questa ragione la città fu chiamata Babilonia”. Ma per quanto riguarda il piano di Shinar, nel paese di Babilonia, Estieo lo menziona, quando dice così: “Quelli dei sacerdoti che furono salvati, presero i vasi sacri di Giove Enialio e giunsero a Shinar di Babilonia”.

Riassumendo, la storia qui inizia poco dopo il diluvio. Le persone si sono radunate insieme per reciproco beneficio e commercio. Dio quindi comanda loro di ricominciare il compito di diffondersi sulla faccia della terra, fondando colonie. Ma invece, le persone si sono ribellate ancora una volta a Dio, credendo persino che questo comando di diffondersi fosse stato dato affinché Dio potesse "opprimerli" di nuovo. Nimrod, il primo re umano, fu l'individuo maggiormente responsabile dell'incitamento di questa ribellione. Cospirarono per costruire una torre che, secondo la Genesi, avrebbe raggiunto i cieli e simboleggiato la loro capacità di essere essi stessi dei. Giuseppe Flavio indica che credevano di poter persino attaccare il cielo e vendicarsi di Dio per aver causato il grande diluvio. Dio, per punirli ma non per distruggerli, mandò confusione facendoli parlare lingue diverse. Si dispersero (adempiendo in parte al piano di Dio di diffondere l'umanità) e sulle pianure di Shinar fu costruito il regno di Babilonia. (Ricorda che Babilonia è costantemente citata nella Bibbia come un abominio.)

Per quanto si possa ritenere affidabile Giuseppe Flavio come fonte, il suo resoconto sottolinea quattro punti:

1. L'origine del governo umano è la ribellione contro Dio.
2. Il governo si pone espressamente in opposizione al governo di Dio.
3. I governanti esaltano se stessi mentre ingannano il popolo.
4. Il governo umano crea una frattura tra le persone, mettendole le une contro le altre. *

L'incidente mi riporta alla mente le parole di Paolo nella lettera ai Romani:

“Perché, pur avendo conosciuto Dio, non l'hanno glorificato come Dio, né gli hanno reso grazie; ma i loro ragionamenti sono diventati vani e il loro cuore insensato si è ottenebrato. Benché si dichiarassero sapienti, sono diventati stolti…”

Romance 1: 21-22

Lo stato, che è l'istituzionalizzazione della violenza sulla terra, è iniziato come un'usurpazione dell'autorità di Dio; il vero regno di Dio non è di questo mondo (Giovanni 18:36). Non pensiamo che il governo possa essere "aggiustato" e il regno di Dio possa essere avanzato semplicemente mettendo le persone giuste in carica, perché sappiamo che il potere corrompe, e il potere assoluto corrompe assolutamenteÈ così fin dall'inizio.

* Tra l'altro, anche Ludwig von Mises in Liberalismo ha ammesso che la lingua è uno dei principali mezzi di divisione delle nazioni.

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