Perché non ci sono più cristiani libertari?

Quando pensi all'influenza del cristianesimo nella politica americana, probabilmente pensi prima alla destra evangelica. I cristiani sono conservatori, non libertari senza scrupoli che sostengono la legalizzazione della droga.

Molte persone presuppongono che il cristianesimo e il libertarismo siano in contrasto tra loro, e qualsiasi cristiano libertario lo sa bene. Che le obiezioni provengano dalla tua zia liberale, dai tuoi genitori conservatori o dall'agnostico oggettivista che hai incontrato a un seminario di economia austriaco (solo io?), è probabile che qualcuno ti abbia detto che non puoi essere sia cristiano che libertario.

Credo che questa ipotesi si basi sulla semantica e sui malintesi su cosa sia realmente il libertarismo. Ecco alcune delle cose che ho capito dalle conversazioni che ho avuto sia con cristiani che con libertari che non la vedono allo stesso modo.

False ipotesi

I libertari potrebbero supporre che il cristianesimo implichi la scelta della fede rispetto alla ragione. Una delle prime obiezioni al cristianesimo che ho ricevuto da un libertario è stata: "Il libertarismo è razionale, la fede in Dio non lo è". Dal punto di vista di un libertario randiano, la nostra ragione umana è tutto ciò che abbiamo e tutto ciò di cui abbiamo bisogno per comprendere il mondo. La fede, per loro, è l'opposto della ragione. È persino una minaccia per la ragione. Non solo ci vuole fede per essere cristiani, ma c'è la percezione che alcune confessioni cristiane non abbraccino la ragione. La fede è enfatizzata e la legge naturale è minimizzata o rifiutata. Vorrei che i libertari che la pensano così sapessero che molte tradizioni cristiane abbracciano la ragione, la legge naturale, la filosofia e le scienze.

Vorrei che i libertari non cristiani sapessero che il cristiano libertario consulta la fede e la ragione quando si tratta di credere nella mano invisibile del libero mercato. e nella divinità di Gesù Cristo. Fede e ragione hanno bisogno l'una dell'altra. Ci sono altri aspetti del cristianesimo e del ruolo del cristianesimo nella politica americana che i libertari che non sono credenti potrebbero trovare incompatibili con la loro visione del mondo, che ho menzionato nel nostro libro Chiamati alla libertà: perché puoi essere cristiano e libertario, ma questa ipotesi di “fede contro ragione” è quella che ritengo sia un ostacolo falso e inutile tra cristianesimo e libertarismo.

Alcuni cristiani confondono i libertari con i libertini. Quando ho detto ai miei genitori conservatori che stavo esplorando il libertarismo, la loro risposta è stata: "I libertari si preoccupano solo di legalizzare le droghe!" Era la loro idea che i libertari volessero solo fare ciò che gli pare e farla franca, senza ripercussioni. Vogliono vivere una vita senza limiti morali. Ma non è questo il senso della filosofia politica del libertarismo. I miei genitori confondevano i libertari con libertini. Vorrei che i cristiani che la pensano così sapessero che il libertarismo non è una visione del mondo che influenza tutte le nostre decisioni personali, come dovrebbe fare la nostra fede, ma è solo una filosofia politica che si occupa del corretto uso della forza.

Vorrei che sapessero che il cristiano libertario non desidera la libertà per poter fare ciò che vuole, ma perché crede che la libertà sia ciò che consente e sostiene la vera virtù.

Ostacoli semantici

Quando ho scoperto per la prima volta il pensiero libertario durante un seminario di economia, ho notato che molti professori e studenti usavano un termine che mi ha fatto rabbrividire: autoproprietà. Durante una delle discussioni, un professore chiese: "Chi ti possiede: il governo o te stesso?" La domanda mi sembrò strana. Di certo non credevo che il governo mi possedesse, ma non credevo nemmeno di essere l'unico proprietario di me stesso perché non ero stato io a crearmi, ero stato creato da Dio. Sebbene Dio ci dia un certo livello di autonomia e saremo ritenuti responsabili delle nostre azioni, Paolo scrive ai Corinzi che non siamo nostri; siamo stati comprati a caro prezzo quando Cristo ha redento le nostre vite.

Per il professore che guidava la discussione, la risposta corretta alla domanda era Tu. Possiedi te stesso. Il concetto di auto-proprietà, così come è usato nel pensiero libertario, ha origine da Murray Rothbard e serve come base per la sua argomentazione a favore dei diritti di proprietà privata in L'etica della libertà. Anche se concordo in termini pratici su cosa Rothbard intenda per auto-proprietà, penso che un termine come "amministratore" piuttosto che "proprietario di sé" potrebbe essere più accurato per il vernacolo cristiano libertario. Sebbene non stia sostenendo un vocabolario cristiano libertario separato, penso che sia importante affrontare potenziali ostacoli semantici come questi per abbattere le barriere tra cristianesimo e libertarismo.

Qualcuno ti ha mai detto perché non puoi essere un cristiano e un libertario? Condividi le tue storie qui sotto nei commenti.

Nota dell'editore: Elise Daniel è l'editore di Chiamati alla libertà: perché puoi essere cristiano e libertario, da cui è stato adattato questo post. La versione audiolibro è ora disponibile! Scarica Qui. e inizia ad ascoltare oggi stesso!