Pro e contro

Poiché ci sono così comuni idee sbagliate su ciò in cui credono i libertari, siamo spesso spinti a definire noi stessi spiegando cosa non è il libertarismo. Siamo ansiosi di abbattere gli uomini di paglia. Spesso possiamo essere visti opporre apertamente cattive politiche e istituzioni. Quindi non c'è da stupirsi che ciò che siamo contro di di solito definisce come siamo percepiti dagli altri, e mentre è importante essere contro le cattive idee, essere un libertario è molto più che semplicemente combattere il potere e la corruzione. Per dirla in modo più preciso, semplicemente parlare di ciò che lo stato non dovrebbe fare è insufficiente. I libertari devono anche proclamare il messaggio di libertà dichiarando ciò che stare per.

Promuovere la libertà è più di una voce profetica contro il dominio: è un movimento proattivo per la pace verso la prosperità umana. Certamente, il nostro impegno per la pace e la cooperazione come cristiani libertari nasce dalla convinzione che Gesù abbia denunciato la corruzione e la sete di potere e che abbia invece affermato la non aggressione, ma questo da solo non è sufficiente a guidarci verso un autentico miglioramento sociale.

Un mio amico fa un commento perspicace:

Il libertarismo è una resistenza contro [un']unità artificiale e imperiale, ma da solo non è sufficiente. Non fornisce un nucleo unificante sostenibile. Per prosperare (o persino sopravvivere) varie comunità devono ritrovare la loro unità essenziale (qualcosa di diverso dalla sottomissione servile all'impero).

Un critico astuto potrebbe sottolineare una possibile contraddizione: "Ma aspetta, la pace, la cooperazione e la non aggressione non sono sufficienti come nucleo unificante?" Per molti aspetti, queste cose uniscono molti tipi di persone; sono comuni e unificano. Ma dire semplicemente che crediamo nella pace e nella cooperazione non ci porta realmente lì.

Nel corso della storia sono stati fatti tentativi, con vari gradi di successo, di abolire o sovvertire il controllo statale. Ciò che poteva funzionare cinquanta o duecento anni fa, potrebbe non funzionare oggi. Il nostro contesto è diverso e viviamo in narrazioni diverse. Quindi, proprio come ci sono molte misure proattive e anti-statali che possono essere prese, ci sono anche molti modi in cui possiamo trovare un nucleo unificante per guidare la nostra comune convinzione nella libertà.

Uno dei modi più ovvi in ​​cui la vita cristiana e la pratica libertaria si intersecano è che entrambe offrono uno stile di vita alternativo. I libertari sanno che lo Stato, che sembra essere coinvolto in ogni aspetto della nostra vita, non è necessario per la vera felicità. Il cristianesimo è iniziato con Gesù che ha annunciato un movimento (alcuni potrebbero chiamarlo una "rivoluzione") che ha capovolto in modo unico il modus operandi del mondo. Ama coloro che sono "altri" rispetto a te. Prega per i tuoi nemici. Porgi l'altra guancia. Questi comandi non sono semplicemente divieti su un precedente modo di vivere; sono una via verso un nuovo modo di pensare e vivere. Gesù non sosteneva una particolare posizione politica dominante, ma piuttosto un modo diverso per le persone di vivere e per la società di funzionare.

In un certo senso, l'etica libertaria della non aggressione non è altro che un punto di partenza per il comandamento di "amare il prossimo tuo". Tuttavia, non amiamo il prossimo semplicemente non facendogli del male; lo amiamo facendogli attivamente del bene. Il libertarismo si allinea con una visione del mondo cristiana perché entrambi postulano un meta-quadro per comprendere i problemi del mondo.

Il libertarismo potrebbe suggerire: "Forse un governo centrale con meno di 1,000 persone che creano leggi e politiche per oltre 300 milioni di persone potrebbe essere la strada sbagliata". Il cristianesimo ci sfida a pensare: "Forse Gesù ci ha fornito qualcosa di più di una garanzia di vita nell'aldilà o utili consigli su come vivere".

La libertà di scelta è una componente critica sia della filosofia politica libertaria che della teologia cristiana. La Bibbia racconta una moltitudine di storie in cui "scelta" è il termine operativo, e la scelta presentata da Giosuè agli Israeliti sembra particolarmente rilevante: "Scegliete oggi chi volete servire". La prosperità umana richiede più che resistere a poteri corrotti e al male dilagante; richiede un'abbraccio volontario degli elementi della vita che portano significato, civiltà e pace genuina a coloro che sono alla nostra portata.

Quando troviamo uno stile di vita che vale la pena abbracciare, ci uniamo non per ciò che siamo contro di, ma da ciò che siamo per.