Dateci un taglio, subito!

(Questa è la quarta parte di una serie di liveblogging sul libro di Tim Suttle, Gesù pubblico. Puoi leggere il introduzione alla serie qui, il mio post sul primo capitolo Qui.e una discussione su Suttle Introduzione qui. Ogni capitolo sarà pubblicato in liveblog.)

Scusate se tiro fuori il mio maniaco del controllo interiore, ma vorrei essere anti-libertario solo per un momento. Mi piacerebbe imporre a tutti una legge che proibisca il commercio la domenica. Un Sabbath per tutti, nello stesso giorno.

Immaginate con me per un momento: tutti si fermano, insieme, per riposare, un giorno alla settimana. Guardiamo indietro alla nostra settimana e la dichiariamo "buona". Non perché è finita, ma perché l'immagine di Dio si è riflessa in ciò che abbiamo fatto. La maggior parte di noi sa cosa significa un "giorno libero", e durante quei momenti in cui un giorno libero dal lavoro è "ben speso", non solo ci riposiamo, ma siamo anche rinfrescati.

Tim Suttle e io sembriamo entrambi avere una tremenda affinità per il riposo del Sabato. Il suo capitolo in Gesù pubblico di Sabbath ci ricorda l'importanza di immaginare Dio per il resto della creazione, indicandoci il riposo di Sabbath. Mentre la maggior parte di noi pensa a Sabbath come a una cessazione del lavoro, Suttle lo vede come una cessazione dell'irrequietezza: "è l'unico giorno della settimana in cui smettiamo di generare la nostra vita e iniziamo a ricevere la vita", "...il giorno in cui ci dilettiamo nella creazione, quando ci dilettiamo nel momento, perché il momento è sacro".

Il Sabbath si confronta con un mondo indaffarato. Coloro che praticano il riposo del Sabbath spesso vengono respinti dagli altri. Non è culturalmente accettabile smettere di lavorare. Mentre cerchiamo di connetterci con l'amore e la bontà di Dio nel riposo del Sabbath, il mondo ci chiede di rimanere occupati.

Molti di noi vengono ingannati da quello che potrebbe essere definito un falso senso di riposo. Scegliamo un'attività che sembra o sembra un riposo autentico, ma è solo una distrazione dalla cosa reale. Come cultura abbiamo imparato a mantenere il cervello attivo in un modo e a spegnerlo in un altro. L'esempio principale di Suttle è la televisione. Una metà del nostro cervello si spegne, ma non siamo veramente a riposo. Stiamo vivendo un riposo falso, credendo che sia autentico. Non lo è.

In un certo senso il riposo del Sabato è una componente della gestione. La società ha reso il tempo una merce. Cerchiamo modi per salvare tempo o investire il nostro tempo. Lo compriamo tramite consegne di pizze più veloci, servizi di invecchiamento inverso e valutiamo il tempo in termini economici. Tuttavia, correggere il deficit di resto richiede più di una semplice amministrazione; richiede di ripensare i nostri valori. La triste realtà è che molti di noi dicono: "Non ho tempo", quando in realtà stiamo dicendo: "Non ho considerato il mio tempo abbastanza a lungo per stabilire delle priorità significative".

Ora, io non veramente credo che lo Stato dovrebbe imporre il riposo del Sabato a tutti. In realtà, è necessario esattamente il contrario per cambiare la cultura a lungo termine. Non abbiamo bisogno di leggi per praticare il Sabato. In quest'area, lo Stato è irrilevante. Possiamo farlo attraverso dimostrazioni e testimonianze. Ma come dice Suttle, è una mossa audace controculturale. Dice, Ti stai perdendo la magia del tempo e della creazione di Dio. È tutto intorno a te, ma non riesci a vederlo perché sei troppo impegnato. Stai cercando di risparmiare tempo. Lo stai combattendo come se fosse il tuo nemico. Puoi continuare a rincorrerti la coda, a cercare di più, a lavorare il sabato, a lavorare la domenica, a lavorare, a lavorare, a lavorare... Ma noi no! Noi ci siederemo qui... e berremo alla presenza di Dio... [e] alla gioia di ogni singolo momento!