Pourquoi les institutions sociales sont importantes pour l’épanouissement humain

Le Libertarian Christian Institute définit cinq valeurs fondamentales, dont la troisième est que « les institutions sociales sont importantes pour l’épanouissement humain ». Les chrétiens libertariens ne cligneront pas des yeux devant la défense des institutions sociales. Cependant, les critiques du libertarisme peuvent considérer qu’une défense chrétienne libertarienne des institutions sociales est hypocrite. On suppose souvent qu’en défendant la liberté et la liberté de l’individu, les libertariens évitent en quelque sorte l’idée que les institutions sociales sont bonnes. Lorsqu’un chrétien libertarien défend les institutions sociales, on suppose qu’il met de côté un élément essentiel de sa philosophie politique au profit de sa religion ; c’est une idée fausse regrettable. Les libertariens ne considèrent pas les institutions sociales comme répugnantes, et ne se sentent pas non plus obligés de s’y soumettre avec résignation. Les institutions sociales ne sont pas des maux nécessaires que les chrétiens libertariens ont fini par accepter et qu’ils essaient maintenant de rendre moins mauvais. Au contraire, les institutions sociales sont bonnes et les chrétiens libertariens veulent défendre et soutenir ce qui les rend bonnes.

Seules les choses qui peuvent être perdues ou attaquées peuvent être défendues. Comment les institutions sociales peuvent-elles être perdues ou attaquées ? Elles peuvent être perdues comme des forts au combat, et les répercussions sont analogues. Un fort a de nombreuses fonctions, dont trois sont la sécurité, l'identité et l'unité. Un fort protège les soldats des attaques, exprime une identité partagée par les soldats et unifie les soldats sous un toit commun. Si un fort est perdu par une attaque ennemie, les soldats qui l'occupent peuvent soit se retirer en territoire inconnu, soit être faits prisonniers. Un fort perdu n'est pas la même chose qu'un fort décimé. Les forces ennemies occuperont et remplaceront le drapeau précédent par le leur. Le fort n'aura pas l'air différent. Il n'a pas été peint d'une nouvelle couleur, ni reconstruit architecturalement. La seule différence est le drapeau. Le nouveau drapeau signifie une nouvelle identité partagée entre les occupants, et avec une nouvelle identité vient une nouvelle force unificatrice. Le fort a unifié les occupants d'origine parce qu'il se tenait debout pour aris et focis, pour Dieu et pour la patrie. Le fort unifie les nouveaux occupants car il est un symbole de force et de victoire au combat.

Tout comme le fort, les institutions sociales protègent ceux qui se trouvent derrière leurs murs. En tant que défense contre l’inconnu, les murs institutionnels permettent aux gens de travailler et de s’épanouir sans craindre une ruine spontanée et immédiate. Les membres de l’institution sociale peuvent donc se concentrer sur le travail en commun dans le cadre de leur identité et de leurs objectifs librement partagés. Les institutions sociales sont formées par des individus qui donnent naturellement du sens et de l’ordre à ce qui serait autrement chaotique. Cependant, comme le fort, lorsque l’institution sociale se mutine et est envahie, un changement se produit nécessairement. Ceux qui résident désormais dans les murs changent l’identité détenue par les membres précédents. Ce qui était naturel dans son identité précédemment partagée est désormais contre nature dans sa nouvelle identité imposée. Les nouveaux occupants ne sont pas unis autour du développement naturel du fort pour aris et focis, mais plutôt comme un bien pillé. La fonction du fort a été inversée. Ce qui était naturellement conçu comme un bien pour tous est devenu une récompense pour l'homme fort.

Si les membres d’une institution sociale ne la défendent pas comme étant bonne pour l’individu, ils laissent la possibilité à un homme fort d’imposer par la force une identité alternative. Ceux qui refusent de se conformer à la nouvelle identité imposée seront faits prisonniers de guerre. Ceux qui se retirent sont abandonnés à eux-mêmes, seuls et vulnérables, dans le désert.

Le fort volé représente l'institution sociale « non naturelle ». Les libertariens chrétiens croient que les institutions sociales naturelles sont nécessaires à l'épanouissement humain et que les institutions sociales non naturelles sont préjudiciables. LCI décrit les institutions sociales naturelles de la manière suivante :

Les êtres humains sont créés pour être des êtres sociaux, et le projet de Dieu est que nous travaillions ensemble pour développer des institutions qui favorisent l’épanouissement humain. Dans la mesure où ces institutions sont volontaires, pacifiques et non coercitives, les êtres humains possèdent la capacité donnée par Dieu de résoudre les problèmes les plus graves de la meilleure des manières. Les institutions sociales fondées sur la coopération mutuelle — telles que le mariage, la famille, l’église, les organisations et les entreprises — sont essentielles pour une humanité authentique.

Les chrétiens libertariens reconnaissent la tendance naturelle des individus à travailler ensemble et à nouer des liens significatifs. Ces liens se développent ensuite en institutions sociales qui défendent les individus qui les composent et permettent à leurs membres d’atteindre des objectifs qui seraient autrement hors de portée des individus atomisés.

Les institutions sociales naturelles magnifient les personnes dans leur forme la plus authentique. Chaque personne, en tant qu’enfant de Dieu, est formée à l’image de Dieu. Être formé à l’image de Dieu signifie que les gens sont libres de s’aimer les uns les autres tout comme Dieu aime librement chacun d’entre nous. Les institutions sociales naturelles reflètent et magnifient la bonté des personnes individuelles en tant qu’enfants de Dieu. Elles permettent aux gens de manifester les dons que Dieu leur a donnés. Cependant, les institutions sociales contre nature reflètent les personnes dans leur pire forme. Elles subjuguent les faibles et empêchent les individus de partager les dons que Dieu leur a donnés pour le bien de la communauté.

Les chrétiens libertaires prennent les institutions sociales très au sérieux. Nous défendons les institutions sociales naturelles qui reconnaissent et respectent à la fois l’individu et la communauté. Il n’est donc pas surprenant que le LCI considère les institutions sociales comme une valeur fondamentale.