Estos comentarios fueron presentados como una meditación de comunión en la Iglesia de Cristo de O'Fallon el 19 de enero de 2025.
En octubre de 2024, la fuente de noticias más veraz del mundo, Babylon Bee, publicó un artículo con el titular: “Pastor de Alabama suspendido tras dar un sermón sin analogía con el fútbol universitario."
Como muchos de los artículos satíricos de Babylon Bee, el titular era mejor que el artículo, pero me hizo preguntarme si las frecuentes referencias deportivas de Shane eran una estrategia para retener su empleo.
Bromeo, por supuesto, pero Shane hizo una pregunta durante su sermón de la semana pasada que estoy convencido de que tiene un significado mucho más profundo de lo que dejó entrever, incluyendo cómo pensamos acerca de la cena del Señor.
Puede que no tenga las palabras exactas, pero Shane preguntó: “¿Por qué la gente se pone tan nerviosa por los deportes?”
La respuesta, en pocas palabras, es ésta: modelos, búsqueda de comunidad y rituales.
Al fin y al cabo, los seres humanos somos imitadores: aprendemos observando y copiando a los demás. Nos modelamos a partir de aquellos a quienes admiramos y buscamos esos modelos para poder actuar como ellos.
¿Recuerdas la campaña “Be Like Mike” de los años 90? Y, por supuesto, a menudo nos recuerdan que los deportistas son “modelos a seguir” para los jóvenes.
Los humanos también somos animales sociales. Buscamos comunidades y a menudo lo hacemos en torno a modelos similares, buscando ser como esa otra persona. Asumimos esos deseos y actuamos como el modelo. Cuando esto sucede con grupos cada vez más grandes, los conflictos se hacen cada vez más grandes en la sociedad, ya que todos los deseos en conflicto chocan entre sí. Sin una válvula de escape en alguna parte, se produce el caos. En resumen, es la locura de la multitud. Así que la búsqueda de una comunidad también tiene un extraño lado negativo.
El deporte actúa casi como un sistema de orientación para frenar estos enormes problemas potenciales. Es, de hecho, un ritual. Piénselo: sin los controles ritualizados del sistema de reglas del juego, e incluso la cultura desarrollada que lo rodea, un deporte es esencialmente una batalla simulada. Una guerra en miniatura. Un evento extraño y violento. Bien podría ser un combate de gladiadores. Por lo tanto, se fomentan estas cosas precisamente porque son una especie de válvula de escape en la sociedad. En cierto sentido, disminuye la ocurrencia de los eventos violentos más grandes.
Piense en lo que sucede cuando el equipo favorito de una ciudad logra la victoria. La ciudad, o a veces un país, se vuelve completamente loca por un rato. Hay una celebración masiva, una euforia casi espiritual. Probablemente incluso pueda recordar casos en los que las grandes victorias estuvieron acompañadas de algunos sucesos violentos: minidisturbios, saqueos, cosas así. Esa es la locura de las multitudes en acción.
En la antigüedad, en su mayor parte, no siempre se celebraban rituales como los deportes. En cambio, había asesinatos reales, iniciados, incitados y dirigidos por la multitud. Recordarán que esto es exactamente lo que le pasó a Jesús. Los fariseos, los saduceos, los romanos, los zelotes, todos esos grupos y más entre la multitud, finalmente se enfurecieron y mataron a un hombre inocente, el propio Hijo de Dios. A través del Evangelio, esta locura se pone de manifiesto, y lo que el hombre pretendía para el mal, Dios lo utilizó para el bien. En última instancia, somos redimidos a través de ese evento.
Afortunadamente, la fermentación del cristianismo en todo el mundo nos ha civilizado parcialmente. Aún tenemos problemas, pero también tenemos salidas.
Una de esas salidas es la Cena del Señor. Al participar del cuerpo y la sangre de Cristo, este ritual pone de relieve un modelo mejor de ser, el del camino de Jesús. Su sacrificio revela la locura del mundo, nos la deja clara, nos señala el camino mejor, nos limpia del pecado y nos insta a “ser como Jesús”.
¿Es entonces la comunión un deporte de contacto? No, no exactamente, pero sí relata ritualmente la muerte más significativa de la historia, la de la persona a la que llamamos Salvador, Señor y Maestro. Profeta, Sacerdote y Rey. Nos recuerda que nosotros mismos, cada uno de nosotros, fuimos simbólicamente parte de la multitud que ese día pedía el asesinato de Jesús. Y Jesús dijo que no sabíamos lo que hacíamos y nos proporcionó el camino del perdón y la redención. Ahora lo sabemos, y él es ahora nuestro modelo, nuestro mediador.
Oremos.
Señor, reconocemos que no somos mejores que aquellos que te clavaron en la cruz, que te despreciaron aquel día en la colina del Calvario.
Recordamos tu cuerpo quebrantado y tu sangre derramada, y a través de estos elementos participamos de tus medios para otorgarnos tu gracia.
Tú eres el camino, la verdad y la vida, y no hay camino al Padre sino por ti (Juan 14:6). Recordamos, Señor, y alabamos tu nombre por darnos esta gracia.
Para mayor lectura y edificación:
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