La Biblia me lo dice

Nunca olvidaré el comentario que me hizo mi profesor de Biblia un mes antes de graduarme: “No lo olvides: leer la Biblia puede arruinar tu teología”. Su intención era recordarme que nuestra teología está subordinada a la Biblia, no al revés.

Los cristianos han estado haciendo teología desde que existen los cristianos. Algunas tradiciones tienen “casas” teológicas bien establecidas que son intocables, de modo que incluso los esfuerzos menores por “renovar la pintura” o “reordenar los muebles” se topan con la resistencia y el desdén de sus fieles seguidores. Otras tradiciones se esfuerzan por renovar un poco su hogar cada generación, más o menos. Los cristianos individuales a menudo hablan de estar en un viaje en el que Dios está remodelando su corazón, de modo que las viejas creencias son reemplazadas por otras nuevas con material más sólido.

Crecí en una tradición en la que la defensa de la Biblia era un elemento fundamental para su lectura. Sin duda, se fomentaba mucho el tiempo de devoción personal y la reflexión sobre el significado de las Escrituras para mi vida, pero había pocos sermones en mi iglesia en los que no se mencionara la fiabilidad y la autoridad de la Biblia. No bastaba con leer y estudiar la Biblia por nosotros mismos. Teníamos que estar seguros de saber cómo defenderla contra los eruditos antagonistas, los profesores de ciencias o nuestros amigos incrédulos. Las clases de la escuela dominical nos enseñaban cómo la “ciencia real” se ajusta a una lectura literalista de la Biblia o cómo los arqueólogos son eruditos impíos que socavan la Palabra de Dios.

Heredar una tradición de fe que hacía mucho hincapié en la centralidad y autoridad de la Biblia fue una experiencia invaluable durante mi niñez. Pero, como sucede con muchas cosas que heredamos de nuestros años de formación, aferrarnos a todo nos frenaría (o al menos abarrotaría nuestros armarios), impediría un mayor crecimiento espiritual y retrasaría la madurez. Me llevó un tiempo darme cuenta de que esperaba que la Biblia fuera lo que nunca estuvo destinada a ser. No había examinado mis propias expectativas con respecto a la Biblia y, por lo tanto, me fui sintiéndome frustrada y un poco decepcionada. (Estoy segura de que los fanáticos de los Yankees pueden identificarse con esta experiencia).

Los libros contemporáneos sobre la Biblia llenan los estantes de las librerías cristianas, se alinean en las paredes de las bibliotecas de los seminarios y abarrotan mi pequeña mesita de noche. Hay libros sobre la Biblia que se adaptan a las inclinaciones teológicas de casi todo el mundo y están fácilmente disponibles. He pasado mucho tiempo en los últimos años aprendiendo a leer la Biblia entendiendo qué es, cómo funciona y cómo difunde el mensaje del evangelio. La Biblia es, en efecto, un libro difícil de entender, a pesar de las abundantes afirmaciones en contra. Aun así, encontrarse con la Biblia es verdaderamente una experiencia transformadora para quienes buscan la verdad en sus páginas.

Si usted se siente frustrado cuando lee la Biblia, ya sea por razones apologéticas (“¿Qué hago con todas estas inexactitudes históricas?”) o personales (“¿Cómo reconcilio una deidad aparentemente genocida con el Dios que veo en Jesús?”), Peter Enns ha escrito un libro para usted: La Biblia me lo dice: Por qué defender las Escrituras nos ha hecho incapaces de leerlas. Bueno, no sólo a usted, sino que yo creo que su libro ayudará. Su objetivo explícito es éste: “asegurar a las personas de fe que no necesitan sentirse ansiosas, desleales, infieles, sucias, asustadas o marginadas por abordar estas cuestiones de la Biblia, interrogarla, no gustarle algunas de sus partes, explorar lo que realmente dice y discernir como lectores adultos lo que podemos aprender de ella en nuestro propio camino de fe”. Su pensamiento no tan radical: “¿Y si la Biblia está bien tal como está? ¿Y si no necesita que la protejan de sí misma? ¿Y si no necesita que la laven y la perfumen antes de salir en público?” Tomar la Biblia y leerla no debería ser un ejercicio de hacer malabarismos con nuestras ideas preconcebidas sobre cómo debería comportarse.

Sin duda, muchos fundamentalistas estarían de acuerdo con esto. Por supuesto que no tenemos por qué defender la Biblia, ella dice lo que dice y eso es lo que dice. ¡Acéptenla! Sin embargo, Enns no se refiere a una postura de lectura del tipo “Dios lo dijo y eso lo resuelve todo”. Nos anima a luchar con el texto, porque “el problema no es la Biblia. El problema es llegar a la Biblia con expectativas que no está preparada para soportar”.

Esa última frase se me quedó grabada durante un par de años (escuché a Enns decirla en un podcast). Me ayudó a reconsiderar lo que espero que la Biblia haga por mí y por mi fe. Ha reducido mi ansiedad sobre lo que significa leer el texto fielmente. Enns lo enfatiza un poco más contundentemente: “Sudar la gota gorda para alinear la Biblia con nuestras agotadoras expectativas, para hacer de la Biblia algo que no está destinada a ser, no es un acto piadoso de fe, incluso si lo parece en la superficie. En realidad, es un miedo apenas enmascarado de perder el control y la certeza, un espejo de una inquietud interior, una señal de advertencia de que en el fondo no confiamos en Dios en absoluto”.

Déjalo reposar por unos momentos. La defensa de ¿La Biblia es un “miedo apenas enmascarado”? ¿Una señal de que “realmente no confiamos en Dios en absoluto”? Si esto te enfurece un poco, puedo entenderlo. Los críticos de Enns dirán que está socavando nuestra fe, pero lo cierto es lo opuesto. Enns sugiere que no confiemos en Dios. más Leer la Biblia, luchar honestamente con ella y lidiar con sus significados multidimensionales. Al final, esto demuestra más La fe en el Dios que nos dio un texto que no podemos entender del todo. “La Santa Biblia, el libro de consulta para el consuelo, la guía y la comprensión espiritual, te hace retorcerte, o al menos inquietarte. No sirve de nada fingir lo contrario. De hecho, es bueno sincerarse y aclarar las cosas. La cuestión es qué hacer al respecto”. Este no parece el tipo de consejo que nos lleva por la resbaladiza pendiente de la incredulidad. Este libro es prueba suficiente de que Enns está tomando medidas para evitar que los cansados ​​abandonen la fe por completo.

Enns es un estudioso de la Biblia, pero el libro está impregnado de su peculiar humor profesoral. Su estilo no es obtuso, sino más bien un placer de leer (¡no sólo para frikis como yo, lo prometo!). Disfruté de su tono un tanto sarcástico y mordaz, aunque imagino que tales tácticas podrían ser un inconveniente para él con algunos lectores. Mi esposa disfrutó de algunas de sus ingeniosas líneas porque a menudo las compartí con ella. No puedo enfatizar lo suficiente lo divertido que es leer este libro.

Los siete capítulos del libro están divididos en secciones que comienzan en una página nueva (por lo que parecía un capítulo nuevo cada vez). Esta decisión fue pura genialidad. Ayudó al ritmo de la lectura, lo que contribuyó a su tono y estilo a veces lúdicos. (¿Mencioné que este libro fue muy divertido de leer?) Esta decisión estilística también le permitió a Enns tomar una buena parte del papel para brindar toneladas de contexto (por lo que se disculpó cada vez) para sus puntos más importantes.

Enns quiere quitarnos de la cabeza las metáforas de la Biblia que no son útiles. Sugiere que entendamos la Biblia como un modelo para nuestro camino espiritual. Da tres razones principales para adoptar esta interpretación, aunque es cuidadoso al señalar que no son las únicas en juego. Simplemente abordan los “grandes desafíos” que muchos cristianos tienen cuando leen la Biblia desde una postura defensiva.

1. Dios mata y plaga mucho.
2. Lo que la Biblia dice que sucedió a menudo no sucedió.
3. Los escritores bíblicos a menudo están en desacuerdo, expresando puntos de vista diversos y contradictorios sobre Dios.

Los lectores familiarizados con los debates contemporáneos sobre la Biblia saben que estos son temas candentes para los evangélicos, los conservadores e incluso algunos progresistas. Si usted ha tenido que lidiar con alguna de estas preguntas, lea este libro. Enns no resuelve estas cuestiones de manera concluyente, ni quiere hacerlo. Hay otros libros que profundizan en cada uno de estos temas. Enns quiere hacernos volver al texto para que no sintamos miedo de confiar en Dios porque no podemos confiar en la Biblia. Lo hace llevándonos a través del contexto que rodea las cuestiones mencionadas anteriormente.

La mayoría de los lectores cristianos de las Escrituras suponen que el “contexto” significa leer los versículos o capítulos anteriores y posteriores para discernir lo que significa un versículo en particular. Eso es, sin duda, parte de la lectura de la Biblia, pero no es todo lo que necesitamos para entender el “contexto”. Necesitamos un contexto histórico. Y parte del contexto histórico es saber qué significa “historia” en las culturas antiguas. Enns hace declaraciones impactantes que, sin el contexto, parecen anatema para la autoridad bíblica. Considere la siguiente cita:

“Para avanzar, tenemos que mirar la cuestión cananea desde un ángulo diferente, y quizás muy nuevo. Y es el siguiente: Dios nunca les dijo a los israelitas que mataran a los cananeos. Los israelitas creyeron que Dios les había dicho que mataran a los cananeos”.

Si no hubiera contexto para esta declaración, la propuesta de Enns parecería un poco amenazante para nuestra confianza en la Biblia. Pero pronto continúa con esto: "Estoy respetando la voz antigua, tratando de entender lo que esa antigua voz está diciendo, y y luego en (y sólo entonces) tomar una decisión lo mejor que pueda sobre qué hacer con ella. Donde fallan todas las soluciones de "sacar a Dios del apuro" es que no están planteando preguntas antiguas, sino modernas". Tendrá que leer el libro para obtener un argumento elaborado y convincente, pero en resumen, Enns dice que, sin importar qué cosa confusa veamos en las Escrituras, podemos y debemos confiar en que Dios tomó una decisión sabia al darnos la Biblia que tenemos.

Enns no pretende resolver en su libro todas las dificultades que uno puede tener con la Biblia. En cambio, quiere abrirnos los ojos a otra consideración: tal vez hemos entendido mal La naturaleza de estos textos“Leer la Biblia de manera responsable y respetuosa hoy significa aprender lo que significaba para los antiguos israelitas hablar de Dios como lo hacían, y no imponer expectativas ajenas a textos escritos hace mucho tiempo y en lugares lejanos”. Podemos decir simultáneamente que la Biblia “vino de Dios” y “fue escrita por humanos falibles” y aún así confiar en Dios en el camino.

Enns se repite con humor y necesariamente a lo largo del libro, particularmente en este punto: “Quizás el verdadero problema aquí, una vez más, no sea la Biblia, sino esperar de la Biblia algo que no está preparada para hacer”. Un libro de las historias de la interacción de Dios con la gente “no va a ser un manual de instrucciones uniforme y que sirva para todos”. decirles En todas nuestras variadas circunstancias, nos enseña cómo crecer en una vida de fe. Un libro como ese enseñe “Muéstranos cómo es una vida de fe”. A Dios le gustan las historias, y es a través de ellas que conocemos a Dios.

Cuando Enns se pone a hablar de Jesús, nos lleva a través del contexto de la antigua cultura tribal, la crisis del exilio y el enfoque que los intérpretes judíos adoptaron respecto de sus Escrituras. El capítulo sobre Jesús se titula “Jesús es más grande que la Biblia”. En él, explica por qué Jesús habría reprobado un curso básico de hermenéutica por su manejo creativo del Antiguo Testamento. Explica por qué los escritores de los evangelios escribieron con una agenda particular y escribieron relatos contradictorios sobre eventos como el nacimiento y la crucifixión de Jesús. Explica que Pablo hizo lo que cualquier otro intérprete judío de las Escrituras hebreas haría, pero que reinterpretó esos textos en torno a la muerte y resurrección del mesías prometido. Jesús fue el “final sorpresa” de la historia de Israel, y los textos del Antiguo Testamento tenían que entenderse a la luz de eso. Y explica por qué esto no es un problema a menos que esperemos que la Biblia tenga expectativas que nunca tuvo la intención de tener. En el mundo de Jesús, esto no era un problema.

Las siguientes citas resumen mejor cómo Enns sugiere que tratemos la Biblia:

"La biblia enseñe Esto nos muestra lo normal y esperado que es para todas las personas de fe ser parte del mismo tipo de proceso, el mismo viaje espiritual, de vivir, reflexionar, cambiar, crecer en nuestra comprensión de Dios, de nosotros mismos, del mundo y de nuestro lugar en él. Si hay un sentido en el que la Biblia “nos dice qué hacer”, creo que es ese: como un modelo de la vida espiritual diversa y sin guiones, no como nuestra guía instructiva paso a paso.

Si leemos la Biblia esperando que actúe de otra manera, la arruinaremos y, sea que lo intentemos o no, mostraremos falta de respeto por la Biblia y por el Dios en el que creemos, que en su sabiduría nos dio la Biblia que tenemos”.

“La Biblia no dice: ‘¡Mírame!’, sino: ‘Mira a través de mí’”.

Si tiene su teología completamente resuelta y tiene poco espacio para cuestionarla, o si su objetivo al leer la Biblia es confirmar cada una de las creencias que tiene sobre Dios, entonces es posible que esté perdiendo el tiempo con este libro. Si es un buscador espiritual que tiene sed de la verdad y cree que la Biblia es un libro que vale la pena leer una y otra vez, entonces Enns probablemente lo ayudará. Proporciona perspectivas prácticas tanto desde una perspectiva literaria como teológica. Reúne temas de las Escrituras que sorprenderán y deleitarán a cualquier lector. Contrariamente a las afirmaciones de sus críticos, Enns ha demostrado poderosamente que hay más de una manera de tener una "visión elevada" de las Escrituras.

El rey Pedro I. La Biblia me lo dice: Por qué defender las Escrituras nos ha hecho incapaces de leerlas. Harper Collins, 2014. 288 páginas.

Usted puede comprar La Biblia me lo dice por Peter Enns en Amazon.com¡y apoya a LCC mientras compras!