La tortura no es cristiana (Parte 2)

Este ensayo continúa el Curso de Teología Cristiana y Políticas Públicas de John Cobin, autor de los libros La Biblia y el Gobierno además Teología cristiana de las políticas públicas.

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Si alguien te ataca, puedes matarlo o incapacitarlo. La autodefensa es un principio bíblico. Sin embargo, no puedes jugar con él como si fuera una araña colgando de la llama de una vela. El sadismo no es un ideal bíblico para la práctica cristiana. Todos los hombres, incluso los soldados capturados en ejércitos agresores, los criminales y los terroristas, son creados a imagen de Dios y deben ser respetados.

Por lo tanto, los soldados capturados no deben ser torturados. Una vez que un agresor es capturado, ya no constituye una amenaza. Puede ser ejecutado cuando hacerlo sea el castigo justo por sus crímenes, pero no debe ser torturado. Trata a ese soldado como te gustaría que te tratara a ti si fueras tú el capturado. Además, recuerda que la mayoría de los soldados que participan en acciones agresivas son reclutados por los estados y pueden no compartir los objetivos filosóficos de sus gobernantes. Puede que no quieran luchar, pero lo hacen para salvar sus vidas de la tiranía del estado. Este hecho debería ser al menos una circunstancia atenuante en muchos casos que nos dé más razones para evitar la práctica de torturar a los cautivos.

Los terroristas y los hombres que cometen crímenes capitales deben ser ejecutados sin crueldad. La pena capital por asesinato puede ser una práctica aceptable (Génesis 9:6), aunque su aplicación por parte del Estado desobediente siempre debe ser sospechosa. De hecho, los cristianos deben desconfiar de las políticas públicas que promueven la pena de muerte, especialmente cuando la administran los estados en lugar de los jueces locales con juicios con jurado local. ¿Por qué deberían los cristianos confiar en que el Estado haga justicia? ¡Los Estados han sido los mayores distorsionadores de la justicia en la historia! Sin embargo, si los cristianos han de defender la pena capital, no se debe tolerar la ejecución mediante tortura o crueldad.

Recuerde que los enemigos de Cristo, más que los cristianos, practican la crueldad y la tortura. “Considera mis enemigos, que son muchos, y me aborrecen con odio cruel” (Salmo 25:19). La crueldad es una señal de un corazón injusto y no regenerado. “Líbrame, oh Dios mío, de la mano del impío, de la mano del hombre injusto y cruel” (Salmo 71:4).² La crueldad y la tortura son características distintivas de los incrédulos. “Entonces Dalila lo hizo dormir sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, y le rapó las siete guedejas de su cabeza. Entonces comenzó a atormentarlo, y perdió las fuerzas” (Jueces 16:19). Sí, Dalila torturó a Sansón. ¿Es Dalila un buen ejemplo para los cristianos?

¿En qué parte de la Biblia encontramos ejemplos de Jesús, los profetas o los apóstoles siendo crueles? Los hombres malvados fueron crueles con ellos, pero consideremos lo que el apóstol Pedro declaró sobre la manifestación apropiada del carácter cristiano en respuesta: “Recuerden a Jesús, quien cuando lo maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga con justicia” (1 Pedro 2:23). Y “teniendo buena conciencia, para que en lo que os calumnian como malhechores, se avergüencen los que calumnian vuestra buena conducta en Cristo” (1 Pedro 3:16). En consecuencia, los cristianos deben ser marcados como misericordiosos. “El misericordioso se hace bien a sí mismo, pero el cruel se aflige a sí mismo” (Proverbios 11:27). Los hombres que se caracterizan por la crueldad son odiados por los hombres y a menudo son aborrecidos por Dios. Pero el carácter del cristiano debe estar marcado por “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe”, así como por “justicia y verdad” (Gálatas 5:22; Efesios 5:9). La crueldad simplemente no cabe en la lista.

Por lo tanto, los cristianos no deben ser crueles por naturaleza. La crueldad se opone a su nueva naturaleza. “En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor implica tormento. Pero el que teme no ha sido perfeccionado en el amor” (1 Juan 4:18). Siguiendo la lógica apostólica, el amor perfecto (que viene de Dios) echa fuera el temor (estar separado de Dios) que requiere tormento (en esta vida y más tarde en el infierno). Pensemos en algunos hombres crueles: Nerón, los muchos inquisidores papales, Atila el Huno, el general William T.

Sherman, Stalin, Mao Tse-Tung, Pol Pot y Robert Mugabe. ¿Eran cristianos? ¿Se mostró el camino de Dios a través de sus acciones? No, ellos ejemplificaron lo contrario. La crueldad y el tormento están reservados para el infierno cuando Dios concluya “este presente siglo malo” (Gálatas 1:4). Hasta entonces, los cristianos deberían aborrecer la idea de promover la introducción de cualquier aspecto del infierno en la Tierra, incluida la tortura.

Los cristianos deben defenderse, pero no deben ser brutales, despiadados o maliciosos. Si abogan por la pena capital, también deben abogar por que se aplique de manera cordial. No deben consagrar la tortura como una conducta buena y razonable, ya sea en Estados Unidos, como la que practican las fuerzas estadounidenses en la bahía de Guantánamo o mediante la subcontratación de la tortura de combatientes enemigos y supuestos terroristas en Uzbekistán. La política pública estadounidense, en el interior o en el exterior, no debe imitar la de Stalin o Pol Pot. El azote cruel y brutal del general Sherman debe ser rechazado. Además, los cristianos no deben hablar de guerra. La guerra es algo horrible, incluso cuando es necesaria y justa. No es deseable ni glorificada. Y la tortura y la crueldad tampoco deben ser parte de la conducta personal de un cristiano ni de ninguna política pública que él respalde.

² Dios se quejó de la crueldad de su pueblo: “Aun los chacales ofrecen sus pechos para amamantar a sus crías; pero la hija de mi pueblo es cruel, como los avestruces en el desierto” (Lamentaciones 4:3). En otras palabras, eran rebeldes. ¿Desde cuándo la crueldad es parte del fruto del Espíritu?

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Publicado originalmente en The Times Examiner el 28 de diciembre de 2005.