León Tolstoi contra el Estado

El pasado mes de mayo publiqué un ensayo más breve sobre León Tolstoi y la no resistenciaEscribí un artículo más extenso sobre el tema (usando el ensayo anterior como base) y ahora deseo compartirlo con ustedes en su totalidad. Mañana publicaré un extracto del libro de Tolstoi. El reino de Dios está dentro de ti Esto me parece particularmente convincente. Puede resultarnos difícil escuchar el desafío de Tolstoi al mundo de violencia de hoy, pero incluso si no adoptamos una postura puramente pacifista, es un mensaje que vale la pena tomar en serio. No pensemos nunca que si mueren unas cuantas personas más mejoraremos nuestra vida, no creamos nunca que la violencia es la respuesta a los problemas del mundo.

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El escritor ruso León Tolstoi es considerado uno de los más grandes novelistas de todos los tiempos. Guerra y Paz y Anna Karenina Han inspirado a millones de personas durante el último siglo. Sin embargo, lo que es menos conocido sobre Tolstoi es que su interpretación de la ética cristiana ha tenido un profundo efecto en el mundo, especialmente en lo que respecta a la no resistencia y el pacifismo. En este artículo, examinaré el desarrollo de estos temas en la filosofía de Tolstoi tal como aparecen en El reino de Dios está dentro de ti.

León Tolstoi nació en 1838 en el seno de una familia aristocrática. Era hijo del conde Nicolás Ilich Tolstoi y de la princesa María Nikolayevna Volkonsky, cuyo matrimonio fue fruto de la negociación y la conveniencia. La clase social lo era todo en la Rusia del siglo XVIII, y los Tolstoi formaban parte de la alta jerarquía del poder. Entre los antepasados ​​de León había generales, diplomáticos y ministros de los gobernantes zaristas. Por tanto, Tolstoi disfrutaba de los privilegios de la clase alta, como la posibilidad de asistir a la universidad. De joven, llevó una vida desenfrenada y derrochadora mientras asistía a la Universidad de Kazán, luchando por encontrar un propósito en su vida. Decidió alistarse en el ejército y fue a la guerra. Ver la cruda realidad de la guerra lo motivó a escribir, y logró cierto éxito temprano en sus publicaciones mientras estaba en el frente. Finalmente se casó a los 34 años y se estableció para comenzar la mayor parte de su carrera literaria. También comenzó a reexplorar la religión y llegó a comprender la existencia de Dios, la iglesia, el estado y el yo. Fue durante este tiempo que reflexionó sobre los escritos de anarquistas como Pierre Joseph Proudhon, y vio que la no resistencia era el único medio para lograr un cambio duradero.

En 1884, Tolstoi expuso sus creencias en What I Believe, y esta obra fue rápidamente prohibida en Rusia por su imagen negativa del estado y la iglesia rusa. Sin embargo, fue leída ampliamente fuera de Rusia y obtuvo mucha atención, especialmente por aquellos que abogaban por la no violencia en otros países, como los cuáqueros en Estados Unidos. A pesar de la prohibición, los intelectuales seculares y religiosos rusos distribuyeron copias y comenzaron a atacar las ideas de Tolstoi. En 1894, Tolstoi publicó El reino de Dios está dentro de ti, que es una explicación más de sus creencias y una respuesta a sus oponentes. Escribe en Kingdom sobre las nuevas críticas: “Estas [críticas de What I Believe] el gobierno lo toleró, e incluso lo alentó, hasta el punto de que la refutación de un libro del que se suponía que nadie sabía nada fue elegida como tema de disertaciones teológicas en las academias”. (30) Por supuesto, cualquier obra que critique el status quo tiende a suscitar medidas desesperadas.

La Rusia de Tolstoi era un país dominado por una élite de aristócratas, burócratas gubernamentales, “héroes” militares y funcionarios religiosos. La clase campesina estaba duramente oprimida mediante maniobras legales, impuestos, reclutamiento y una iglesia que legitimaba la opresión. Una alianza impía entre la iglesia y el estado proporcionaba el pretexto para impedir que los campesinos mejoraran su condición. Creo que esto alejó a Tolstoi de un cristianismo tradicional de credos, que para él enfatizaba la conformidad, el status quo y doctrinas en las que pocas personas creían realmente. Tolstoi veía la alianza entre la iglesia y el estado como una completa aberración y perversión del cristianismo verdadero con el propósito de mantener a la élite en el poder y a los pobres proporcionando su bienestar material. Incluso rechazó (aunque no de manera consistente) la noción de propiedad privada, al menos tal como existía y era impuesta por el estado en ese momento. En contraste, la concepción de Tolstoi del cristianismo tomó las palabras de Jesús con la mayor seriedad, elevando la ética del Sermón de la Montaña al bien supremo.

Tolstoi aborrecía la violencia de cualquier tipo. En particular, consideraba que el Estado y sus guerras eran los principales enemigos de la paz. Si bien los hombres normales interactúan en un nivel pacífico la gran mayoría del tiempo, la guerra rápidamente arruina la paz y la prosperidad:

“Los guerreros son el azote del mundo. Luchamos contra la naturaleza, la ignorancia y los obstáculos de todo tipo para hacer menos dura nuestra miserable vida. Los hombres sabios, benefactores de todos, pasan su vida trabajando, buscando lo que puede ayudar, lo que puede ser útil, lo que puede aliviar la suerte de sus semejantes. Se dedican incansablemente a su tarea de utilidad, haciendo un descubrimiento tras otro, ampliando la esfera de la inteligencia humana, extendiendo los límites de la ciencia, añadiendo cada día algo nuevo a la suma de conocimientos, ganando cada día prosperidad, tranquilidad, fuerza para su país. Estalla la guerra. En seis meses, los generales han destruido el trabajo de veinte años de esfuerzo, de paciencia y de genio. Eso es lo que significa no caer en el materialismo más repugnante.” (152)

Tolstoi vio a través de la apariencia de bondad que viste el Estado, con sus promesas de protección, orden y justicia, lo que el Estado realmente es: violencia organizada e institucionalizada. Por su propia naturaleza, el gobierno no puede reducir la violencia en absoluto. Tolstoi escribe: “La autoridad gubernamental, incluso si suprime la violencia privada, siempre introduce en la vida de los hombres nuevas formas de violencia, que tienden a hacerse cada vez mayores en proporción a la duración y fuerza del gobierno” (170). El gobierno parece tener una apariencia de naturaleza voluntaria, pero esto es una fachada, ya que todo lo que un gobierno es capaz de hacer es posible únicamente gracias a la coerción. “Todas las obligaciones estatales, el pago de impuestos, el cumplimiento de los deberes estatales y la sumisión a los castigos, exilios, multas, etc., a los que las personas parecen someterse voluntariamente, siempre se basan en la violencia física o en la amenaza de ella” (166).

Sin embargo, la gente acepta el estatismo como algo inevitable, incluso como algo bueno y correcto, a pesar de la opresión y el asesinato que perpetra el Estado. En palabras de Tolstoi, los hombres saben que el asesinato está mal, pero sus supuestos superiores en los cargos estatales les aseguran que lo que hacen es moral, justo y bueno. Ven esta incoherencia, pero creen que es su ignorancia la que les impide comprender la contradicción. “La misma crudeza y obviedad de la incoherencia los confirma en esta convicción”. (304)

Así, los hombres han sido engañados por el Estado para que se sometan, especialmente en lo que respecta al uso de la fuerza. Todos están bajo “la condición de hipnotizados” y, como una persona hipnotizada, sienten y actúan como se les ordena. El Estado influye en las personas de tal manera que pierden el poder de criticar las acciones del Estado y, por lo tanto, siguen a donde sea que el Estado los guíe, ya sea por ejemplo, precepto o sugerencia.

¿Cómo podrá la humanidad superar el estado de Leviatán? La respuesta de Tolstoi fue el cristianismo, la absoluta dependencia de las enseñanzas de Cristo y su práctica. Tolstoi derivó sus principios éticos principalmente del Sermón de la Montaña. Para él, el cristianismo no era una religión mística sino una “nueva teoría de la vida” (de ahí el subtítulo de El reino de Dios está dentro de ti). Jesús inauguró el nuevo teoría divina de la vida, que “reconoce la vida no en su propia individualidad, ni en sociedades de individualidades, sino en la fuente eterna e imperecedera de la vida: Dios; y para cumplir la voluntad de Dios está dispuesto a sacrificar su bienestar individual, familiar y social”.

El Estado utiliza la fuerza para impulsar su agenda, pero ¿debe un cristiano responder de la misma manera para mejorar su propia situación o llevar el cristianismo a otros? Tolstoi apela a Mateo 5:39, “No resistáis al que es malo”, como el pináculo de las enseñanzas de Jesús y como el medio definitivo para oponerse a la violencia. Trata las palabras de Jesús no como una proposición teórica para reflexionar y aceptar de algún modo, sino como un mandato realista y viable. De hecho, cada persona debe decidir cómo responder cuando es atacada: “La gente a menudo piensa que la cuestión de la no resistencia al mal por la fuerza es una cuestión teórica, que puede descuidarse. Sin embargo, esta pregunta la presenta la vida misma a todos los hombres y exige una respuesta de todo hombre pensante”. (186)

Para Tolstoi, la vida cristiana era una progresión hacia la perfección divina y se caracterizaba por una vida de amor hacia los demás. Este amor nos impulsa no sólo a amar a quienes nos aman, sino a amar a nuestros enemigos hasta el punto de practicar el pacifismo frente a la agresión, especialmente la del Estado. Sostiene que no hay otra manera de interpretar a Jesús y que actuar de otra manera es contrario al mensaje del Evangelio. Por tanto, el cristiano no puede utilizar en absoluto las herramientas del Estado. Para Tolstoi, la teoría estatista de la vida, que enfatiza la agresión con el fin de establecer el orden, era irreconciliable con la vida cristiana. El Estado nunca ha sido y nunca podría ser el Reino de Dios; de hecho, el Reino de Dios hace que el gobierno sea irrelevante. “Ningún hombre honesto y serio de nuestros días puede dejar de ver la incompatibilidad del verdadero cristianismo –la doctrina de la mansedumbre, el perdón de las injurias y el amor– con el gobierno, con su pompa, actos de violencia, ejecuciones y guerras”. (237)

Tolstoi decía que el cristianismo es la única opción racional para la paz, y siempre lo ha sido. En la época actual, la enseñanza de Jesús se ha vuelto evidente incluso en la práctica, ya que todos los esfuerzos por devolver violencia por violencia con el Estado han empeorado progresivamente el mundo. La teoría estatal de la vida requiere que la violencia persista, y solo da como resultado la escalada de la violencia. Incluso responde preventivamente a la estrategia de “destrucción mutua asegurada” para mantener la paz en presencia de armas de destrucción masiva:

“Se dice a menudo que la invención de terribles armas de destrucción pondrá fin a la guerra. Eso es un error. A medida que se mejoren los medios de exterminio, se podrán mejorar los medios de someter a los hombres que sostienen la concepción estatal de la vida. Pueden matarlos a miles, a millones, pueden hacerlos pedazos, pero marcharán a la guerra como ganado sin sentido. Algunos necesitarán que los golpeen para que se muevan, otros estarán orgullosos de ir si se les permite llevar un trozo de cinta o de encaje dorado.” (206)

Pero, ¿cómo podría alguien adoptar esta enseñanza, cuando vive en una época de estado totalitario? Tolstoi respondería simplemente: renunciar a su forma de vida anterior, a su forma de pensar anterior, a su lealtad a todo excepto a la fuente de vida, y vivir libre de hipocresía. “Un hombre sólo necesita hacer suya esta teoría de la vida, para que las cadenas que parecían tan indisolublemente forjadas sobre él se caigan por sí solas, y para que se sienta absolutamente libre, tal como un pájaro se sentiría libre en un lugar cercado [si] directamente levantara sus alas.” (210) El cristiano comprensivo ya no está bajo “la condición del hipnotizado”. Pero estos cristianos trascienden a aquellos que simplemente quieren un gobierno diferente; actuarán en libertad ahora mismo, a pesar de la opresión del estado, y eventualmente el estado debe caer. “Los enemigos revolucionarios atacan al gobierno desde afuera. El cristianismo no lo ataca en absoluto, pero, desde adentro, destruye todos los cimientos sobre los que se apoya el gobierno.” (231)

¿Por qué esta notable enseñanza no se ha difundido ya por todo el mundo? En realidad, sí se ha difundido. Siempre ha habido cristianos dispuestos a vivir de acuerdo con las enseñanzas de Jesús, pero no siempre son visibles para nosotros. Además, Tolstoi diría que la iglesia como institución ha pervertido el mensaje de la no resistencia, a veces ocultándolo deliberadamente a los cristianos. Aunque pintó a la iglesia rusa de su época bajo una luz especialmente negativa, mostró que las iglesias a lo largo de la historia habían suprimido esta ética. ¿Por qué ha hecho esto la iglesia? Por amor al poder. La iglesia estatal siempre ha tenido una posición privilegiada, y los funcionarios de la iglesia siempre han preferido mantener su estatus en lugar de decir la verdad. Las ramificaciones de esta práctica eran claras para Tolstoi; entendía las guerras y la opresión del estado como resultado directo de la negativa de la iglesia a practicar el mensaje de Jesús como una nueva forma de vida. Aunque tal vez sea una evaluación demasiado dura de la iglesia como institución a lo largo de los milenios, no se puede negar que las iglesias han sido de hecho cómplices de la legitimación de la agresión contra otros. La retórica de las iglesias evangélicas que hoy glorifican la guerra en Irak y Afganistán confirma que este comportamiento continúa (aunque no exista una “iglesia estatal”). La única solución es volver a la enseñanza de Jesús, creer en ella de todo corazón y practicarla. consistently Sin reservas. Tolstoi quizá no haya aceptado el credo cristiano tradicional ni haya mantenido dogmas tradicionales, pero su fidelidad a las enseñanzas de Jesús es verdaderamente admirable.

Tolstoi creía que el mensaje pacífico de Jesús persistiría a pesar de “la locura de la predicación” (1 Cor. 1:21), pero es notable ver los efectos que las propias palabras de Tolstoi tuvieron en el siglo XX. El reino de Dios está dentro de ti En Rusia fue prohibido inmediatamente después de su publicación, pero tuvo una gran influencia en otros lugares. Mahatma Gandhi leyó el libro y quedó “abrumado” por su mensaje, e influyó enormemente en su revolución no violenta en la India. Martin Green escribe: “En Gandhi, el libro ciertamente provocó una explosión, y su impacto en quienes lo rodeaban se extendió como el bombardeo de partículas en una pila atómica, de modo que antes de que terminara la reacción en cadena, el Imperio Británico estalló y la India era un país libre, bajo la égida de la no violencia”. (v) A través de Gandhi, Tolstoi influyó en Martin Luther King y en la progresión no violenta del Movimiento por los Derechos Civiles en los Estados Unidos.

Contrastemos a estos hombres de la no violencia con la historia de Rusia, donde El reino de Dios está dentro de ti Siete años después de la muerte de Tolstoi, revolucionarios violentos tomaron el control del gobierno ruso e instauraron el comunismo: la Revolución Roja. El resultado fue la muerte de incontables millones de personas bajo uno de los regímenes políticos más horribles que jamás haya existido. De hecho, el siglo XX podría describirse como un siglo de guerra. A pesar de los enormes avances en ciencia, ingeniería, medicina y negocios, el estatismo es una causa principal de incontables millones de muertes en guerras mundiales, incontables intervenciones militares y regímenes totalitarios. Si tan solo se hubiera prestado atención a Tolstoi, se podrían haber evitado esas muertes innecesarias.

Tolstoi escribe con claridad y una pasión por la lógica que penetra profundamente en el alma. Desafía al cristiano contemporáneo a reconsiderar el uso de la fuerza en todo momento, a aceptar la enseñanza de Jesús como la autoridad para la vida y a rechazar el Estado. Mucho peor que un mal necesario, el Estado es un parásito innecesario. Finalmente, Tolstoi lanza una acusación condenatoria de complacencia e inconsistencia contra la iglesia actual, que sirve como recordatorio para obedecer a Dios antes que a los hombres.

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Referencias:

León Tolstoi. El Reino de Dios está en vosotros: el cristianismo no como religión mística sino como nueva teoría de vida. Traducción: Constance Garnett. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1984.

León Tolstoi: El aniversario del centenario. www.tolstoycentennial.com.