Sachkundiger Erzähler [00:00:00]:
Wenn Christus König ist, wie sollten Christen dann die Königreiche dieser Welt betrachten? Was lehrt uns die Bibel über menschliche Autorität? Und was bedeutet es, unsere Nächsten und unsere Feinde zu lieben? Bevor wir dem Kaiser geben, was des Kaisers ist, sollten wir wissen, was es bedeutet, Gott zu geben, was Gottes ist. Dies ist der Biblical Anarchy Podcast, die moderne prophetische Stimme gegen Krieg und
Jacob Winograd [00:00:31]:
Reich. Also, hallo zusammen und willkommen zu einer weiteren Folge des Podcasts „Biblical Anarchy“, einem Projekt des Libertarian Christian Institute und Teil unseres Netzwerks „Christians for Liberty“. Ich bin Ihr Gastgeber, Jacob Winograd, hier auf einer, es wird heute eine seltsame Folge des Podcasts „Biblical Anarchy“. Ich weiß eigentlich noch nicht, ob das eine Bonusfolge wird oder ob ich eine reguläre Folge daraus mache. Das werde ich wahrscheinlich in der Bearbeitung entscheiden, nachdem das hier fertig ist. Aber der Grund, warum diese Folge seltsam sein wird, ist, dass sie eine Art Hörbuch ist, weil es nicht mein reguläres Programm ist. Ich muss, nun, es wird hier in einer Minute Sinn ergeben. Wie Sie wissen, habe ich mich intensiv mit Eschatologie und dem Königreich Gottes und all diesen Sachen beschäftigt.
Jacob Winograd [00:01:21]:
Und Sie wissen auch, dass ich vor Kurzem ein fünftes Kind bekommen habe und dass es bei mir ziemlich hektisch zugeht. Um hier ein wenig die Bühne zu bereiten und zu erklären, was hier vor sich geht. In der letzten Folge, Folge 5, haben wir uns speziell mit den Propheten des Alten Testaments und ihrer Sicht auf das messianische Königreich und den neuen Bund beschäftigt. Und in dieser Diskussion, irgendwo in der Mitte der Folge, habe ich die Passage Jesaja 75 erwähnt, wie ich es bei vielen anderen Passagen getan habe. Und was ich im Allgemeinen versuche, ist, mich an Theologen und Kirchenväter zu wenden, um zu sehen, was sie gesagt haben und wie es, wissen Sie, mit etwas, das ich sage, übereinstimmen oder ähnlich sein könnte, nur um, wissen Sie, zumindest ein zusammenfassendes Argument zu liefern, dass die Ansichten, für die ich argumentiere, in gewissem Sinne nicht neuartig sind. Ich meine, ich hoffe, dass ich für Ideen argumentiere, die in ihrer Darstellung einigermaßen einzigartig sind, und ich hoffe, dass ich durch die Gnade des Heiligen Geistes und meine besondere Begabung und Einsicht einen Podcast machen kann, weil ich denke, dass ich diese Dinge gut analysieren kann, aber ich glaube nicht, dass ich unfehlbar bin. Und ich denke im Allgemeinen, dass wir sehr skeptisch sein sollten, wenn jemand mit einer Idee oder Interpretation kommt, die irgendwie völlig neu ist. Meine Güte.
Jacob Winograd [00:02:51]:
Ich bin da skeptisch. Und deshalb zitiere ich oft verschiedene Theologen und Kirchenväter, um zu beweisen, dass es tatsächlich eine gewisse Kontinuität und Überschneidungen zwischen den Ideen gibt, über die ich spreche, und den allgemeinen historischen Ansichten, oder zumindest, wissen Sie, einigen Ansichten, die es innerhalb der Kirche schon immer gab, denn es gab, schätze ich, schon immer eine Vielfalt. Nun, einer der Kirchenväter, auf die ich mich bezog, als ich Jesaja 9 erwähnte, war Athanasius. Und ich habe meine Notizen durchgesehen, als ich diese Folge machte, und ich habe zitiert, was ich zum Zeitpunkt der Aufnahme für seine direkten Worte hielt. Aber nachdem ich meine Notizen durchgesehen hatte und weil ich mir die Folge noch einmal anhörte, höre ich mir immer meinen Inhalt noch einmal an. Mir wurde klar, dass das, was ich wiedergab, eigentlich kein direktes Zitat von Athanasius war, sondern dass ich das, was ich getippt hatte, als eine Art Zusammenfassung seiner Ansichten oder eine Art Interpretation seiner Ansichten durcheinandergebracht hatte. Und ich habe es gelesen, als wäre es ein direktes Zitat von Athanasius. Ich habe es beim Aufzeichnen einfach nicht mitbekommen, weil es für mich ein paar ziemlich verrückte Monate waren.
Jacob Winograd [00:04:01]:
Und meine Notizen sind auch einfach Albträume, weil sie nicht zusammenhängend sind, weil ich Dinge lese. Ich höre mir Sachen auf Hörbüchern und so an, mache mir dabei Notizen, und es passt irgendwie nicht zusammen. Und dann versuche ich, sie zu sortieren und einen Sinn darin zu finden, und füge meinen eigenen Kram hinzu. Und wenn ich ein bisschen besser vorbereitet und vielleicht ein bisschen weniger in Eile gewesen wäre, hätte ich das bemerkt. Und deshalb möchte ich es einfach aus dem Weg räumen und sagen: Hey, ich habe einen Fehler gemacht. Vielleicht nicht den schlimmsten Fehler der Welt, aber er ist irgendwie wichtig. Ich denke, wenn wir über diese Argumente sprechen, ist es wichtig, wie ich sagte, die Kirchengeschichte zu betrachten. Und ich möchte sicherstellen, dass ich die Ansichten der Kirchenväter und Theologen wie Athanasius genau wiedergebe.
Jacob Winograd [00:04:49]:
Nun, das gesagt, was ich gelesen habe und die Formulierungen, die ich in dieser Art von Zusammenfassung gegeben habe, waren zwar nicht seine genauen Formulierungen, aber es waren auch nicht seine genauen Aussagen. Die Ideen, die ich in dieser Zusammenfassung gegeben habe, stimmen meiner Meinung nach sehr mit den Ansichten und der Theologie von Athanasius überein. In dieser noch zu bestimmenden, vielleicht Bonusfolge, vielleicht auch nur einer vollständigen Folge für sich, möchte ich tiefer in die Schriften von Athanasius eintauchen und untersuchen, wie seine Ansichten mit den Punkten übereinstimmen, die ich in Bezug auf das messianische Königreich und den neuen Bund im Zusammenhang mit Passagen in Jesaja und anderen prophetischen Texten zu machen versucht habe. Und ja, das könnte gut sein. Vielleicht ist es so etwas wie ein Akt der Vorsehung, den ich vermasselt habe, weil ich mich jetzt in einer Solofolge mehr auf Athanasius konzentrieren kann. Ich weiß nicht. Ich denke, ich könnte daraus etwas machen, ich dachte, vielleicht wäre es so etwas wie eine kurze Bonusfolge, eine Art Ergänzung, aber ich weiß nicht. Ich bin der Meinung, dass ich vielleicht eine ganze Folge daraus machen möchte, weil ich glaube, dass Athanasius einer der coolsten Kirchenväter ist, über die man lesen kann.
Jacob Winograd [00:05:56]:
Wenn man seine verschiedenen Schriften liest, er, er, ich weiß nicht. Ich liebe ihn, er ist sehr feurig. Wenn man also liest, wie er über diese Ideen spricht, spürt man einfach die Leidenschaft, die Energie, die Überzeugung, die er hatte. Und irgendwie, ich fühle mich fast wie ein Seelenverwandter, weil er dieselben Zusammenhänge sieht wie ich. Und er scheint auf dieselbe Weise davon begeistert zu sein. Lassen Sie uns also ein wenig tiefer in die Materie eintauchen. Ich wollte, ich glaube, in der letzten Folge ein wenig Hintergrundinformationen zu Athanasius geben, aber das können wir hier vielleicht noch einmal machen. Also Athanasius von Alexandria, und er hatte viele verschiedene Namen, wissen Sie, manchmal wurde er Athanasius der Große oder Athanasius der Bekenner genannt.
Jacob Winograd [00:06:48]:
Er war ein christlicher Theologe. Er war der 20. Patriarch von Alexandria. Er war also 45 Jahre lang Bischof von Alexandria, also von 328 bis 3. Und ja, er gilt als einer der Hauptvertreter der nicänischen Theologie gegen die Anti-Nicäner und ist bekannt für seine Arbeiten zur Menschwerdung, die sich gegen den Arianismus und das Judentum richteten. Und er schrieb auch viele der sogenannten Osterbriefe oder Festbriefe. Dabei handelt es sich um eine Reihe von Jahresbriefen, in denen die Bischöfe von Alexandria im Grunde genommen diese riesigen langen Briefe schrieben, in denen sie sozusagen das Fest feierten, das an Ostern gefeiert werden sollte. Und ich schätze, das war eine Entscheidung, die auf dem Ersten Konzil von Nicäa getroffen wurde, und dann wurde das Datum bekannt gegeben, an dem Ostern gefeiert werden sollte. Und dann gab es diese Briefe, die von den Bischöfen von Alexandria kamen.
Jacob Winograd [00:07:57]:
Also, nicht alle, ich glaube, es sind 45, tut mir leid. Es gibt tatsächlich eine Menge dieser Briefe, aber 45 davon werden Athanasius zugeschrieben. Ich glaube, einige fehlen. Ich gehe nur ein paar der grundlegenden Dinge durch, die ich hier habe. Das ist vielleicht nicht das Relevanteste. Aber, nochmal, Athanasius ist einfach so cool. Sogar einige, wissen Sie, jemand, der sogar studiert hat, wie wir zu unserem Kanon gekommen sind. Ich meine, Athanasius ist einer der ersten, der eine Art Liste der Bücher im Alten und Neuen Testament erstellt hat.
Jacob Winograd [00:08:26]:
Und er ist sogar einer der Kirchenväter, die die apokryphen Bücher sozusagen als nicht zum Kanon der Heiligen Schrift gehörig bezeichnen. Aber selbst das ist nicht ganz richtig. Er zählt das Buch Esther nicht zum Kanon, obwohl wir es für richtig halten. Aber es ist einfach cool zu sehen, wie er Teil dieses Prozesses der Entwicklung des Kanons war. Er hat einen wirklich wichtigen Platz in der Kirchengeschichte. Er wird von vielen Traditionen und Christen verehrt, von Protestanten, Orthodoxen bis hin zu Katholiken. Wissen Sie, er ist einer der Guten. Also gut.
Jacob Winograd [00:08:59]:
Lassen Sie uns jetzt eintauchen. Ich möchte noch einmal ein wenig erzählen, ich nörgele hier nur ein bisschen über Athanasius. Aber lassen Sie uns jetzt eintauchen, nachdem ich die Verwechslung, die passiert ist, irgendwie aufgeklärt habe und ein wenig Hintergrundwissen über Athanasius selbst gebe. Ich möchte auf seine Schriften eingehen und sehen, wie diese die Themen unterstützen, über die wir gesprochen haben, einschließlich der Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen wie in Jesaja und anderswo. Also möchte ich zuerst über Athanasius sprechen, der über Jesus, den Christus, in Bezug auf König David spricht. Das ist jetzt wichtig. Das ist also, wenn Sie mich zurückgehen lassen zu dem Zitat hier, was ich gelesen habe. Das ist also, was ich in Episode 75 gelesen habe. Das ist eigentlich eine Zusammenfassung seiner Ansichten, die ich aufgeschrieben habe, dass der Thron Davids kein irdischer Thron mehr ist, sondern ein Symbol der ewigen Herrschaft Christi, der geistig über die Herzen der Gläubigen herrscht und letztendlich Frieden und Gerechtigkeit im vollsten Sinne in die neue Schöpfung bringen wird.
Jacob Winograd [00:10:07]:
Dies sind nicht die Worte von Athanasius. Dies ist eine Zusammenfassung dessen, wie Athanasius meiner Meinung nach den Thron Davids in Bezug auf Christus sieht und wie er auf den König, die Herrschaft und das Königreich Christi hinweist. Lassen Sie uns also näher darauf eingehen, was ich damit meine. In seinen Schriften über die Menschwerdung zieht Athanasius einen Vergleich zwischen Jesus und den großen Königen Israels, einschließlich König David. Er hebt hervor, dass Christus, anders als diese irdischen Könige, bereits vor seiner Geburt mit Macht und Souveränität regierte. In diesem Sinne knüpft Athanasius direkt an die Prophezeiung in Jesaja 9 und auch anderswo an. Da steht, wissen Sie, uns ist ein Kind geboren, und ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft wird auf seinen Schultern liegen. Und er sagt, wissen Sie, was wird also von der Menschwerdung kommen, und dies ist von der Menschwerdung, aufgeteilt in diese verschiedenen Abschnitte.
Jacob Winograd [00:11:09]:
Das ist aus Abschnitt 36. Er sagt also, ich werde hier die erweiterte Version vorlesen. Also, okay. Also, ja, das ist 36. Es ist mit Prophezeiungen über die Souveränität Christi und seine Flucht nach Ägypten beschriftet. Aber welcher König, und das ist jetzt wieder, ich zitiere jetzt tatsächlich Athanasius, okay? Aber welcher König hat jemals regiert und über seine Feinde gesiegt, bevor er die Kraft hatte, sich Vater oder Mutter zu nennen? Bestieg David nicht den Thron im Alter von 30 Jahren und Salomon, als er ein junger Mann geworden war? Betrat Joas nicht das Königreich, als er 7 Jahre alt war? Und Josias, ein noch späterer König, erhielt die Regierung im 7. Jahr seines Lebens. Und doch hatte er in diesem Alter die Kraft, sich Vater oder Mutter zu nennen.
Jacob Winograd [00:12:02]:
Wer regierte also schon fast vor seiner Geburt und verwüstete seine Feinde? Oder welcher König dieser Art hat jemals in Israel und Juda geherrscht? Die Juden, die die Sache erforscht haben, sollen es uns sagen, auf wen alle Völker ihre Hoffnungen gesetzt und Frieden gehabt haben, statt von allen Seiten mit ihnen verfeindet zu sein. Seit Jerusalem besteht, herrschte ununterbrochener Krieg zwischen ihnen, und sie alle kämpften gegen Israel. Die Assyrer unterdrückten sie. Die Ägypter verfolgten sie. Die Babylonier fielen über sie her. Und seltsamerweise hatten sie sogar die Syrer, ihre Nachbarn, im Krieg gegen sich. Oder hat David nicht gegen die Moabiter Krieg geführt und die Syrer geschlagen? Josias schützte seine Nachbarn, und Zachäus schreckte vor Hirams Prahlerei zurück, und Amalek führte Krieg gegen Moses, und die Amoriter widersetzten sich ihm. Und die Einwohner Jerichos stellten sich gegen Jesus, den Sohn Neihs oder Nawais.
Jacob Winograd [00:13:07]:
Ich weiß nicht, wie man dieses Wort, diesen Namen ausspricht. Kurz gesagt, Freundschaftsverträge hatten zwischen den Nationen Israels keinen Platz. Auf wen sollen die Nationen dann ihre Hoffnung setzen? Es lohnt sich, das zu sehen, denn es muss einen solchen geben, da es unmöglich ist, dass der Prophet falsch gesprochen hat. Aber welcher der heiligen Propheten oder der frühen Patriarchen ist für die Erlösung aller am Kreuz gestorben, oder wer wurde für die Heilung aller verwundet und zerstört, oder welcher der rechtschaffenen Männer oder Könige ging nach Ägypten, sodass bei seiner Ankunft die Götzen Ägyptens fielen, denn Abraham ging dorthin, aber Götzenanbetung herrschte trotzdem überall. Moses wurde dort geboren, und die verwässerte Anbetung der Menschen war dort trotzdem vorhanden. Das wird also zu Abschnitt 37 führen, auf den ich gleich eingehen werde. Aber ist es nicht so, als würde er wieder über die Art von typischer Reise sprechen, die Israel durchmacht und scheitert, die die Israeliten durchmachen und scheitern, während Jesus sie erfolgreich macht, was ein wichtiger Punkt war, den ich in den letzten paar Folgen angesprochen habe. Und dann, entschuldigen Sie, wir sind wieder hierher zurückgeschaltet.
Jacob Winograd [00:14:27]:
Ja. Athanasius betont, dass irdische Könige wie David und Salomon den Thron erst in reifem Alter bestiegen, während Christi Herrschaft und Sieg bereits im Kindesalter begannen und er damit die einzigartige Rolle erfüllte, die in Jesaja 9 prophezeit wurde. Sein Königreich ist nicht wie die der Vergangenheit durch militärische Eroberungen oder politische Macht gekennzeichnet, sondern ein göttliches Königtum, das durch seine Menschwerdung und schließlich seinen Opfertod errichtet wurde. Und das ist direkt mit der messianischen Vision verknüpft, die in Jesaja 9 präsentiert wird. Lesen wir Jesaja 9 noch einmal. Denn uns ist ein Kind geboren, das sind die Verse 6 bis 7. Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; und man nennt ihn: wunderbarer Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens, der seine Herrschaft groß machen wird, und des Friedens, des kein Ende sein wird. Auf dem Thron Davids und über seinem Königreich, um es zu festigen und es mit Recht und Gerechtigkeit zu stützen.
Jacob Winograd [00:15:29]:
Von nun an und für immer wird der Eifer des Herrn der Heerscharen dies tun. Athanasius zitiert also diese Propheten, zitiert aus den Schriften des Alten Testaments, und er erinnert mich sehr daran, wie Elias den Baalsverehrern irgendwie spöttisch sagt, sie sollen ihre Götter anrufen und wissen Sie, wo sind sie? Sie müssen schlafen. Und Athanasius spricht darüber, wissen Sie, es ist so, also, in Ordnung. Wissen Sie, die Juden, die Christus als ihren Messias abgelehnt haben, nun, die Worte des Propheten können nicht gescheitert sein. Und in der Inkarnation gibt es einen Abschnitt, auf den ich nicht eingehen werde, in dem er ein Argument vorbringt, das Sie vielleicht aus dem Buch Daniel abgeleitet haben, wenn Sie sich die verschiedenen Wochen ansehen, wie er im Wesentlichen das gleiche Argument vorbringt, dass Christus bereits gekommen sein muss. Also sagt er: Also, wer ist es? Also, es ist nicht David. Es ist nicht Moses. Es ist nicht Abraham.
Jacob Winograd [00:16:29]:
Es ist keiner dieser Patriarchen. Er sagt, wissen Sie, welche der Könige und Führer Israels das erreicht haben, was Jesus erreicht hat, wo ein Kind geboren wurde, um zu herrschen, und die Regierung auf seinen Schultern liegt, und er in Frieden regiert und die Nationen in Frieden regiert. Richtig? Davon hat er gesprochen. Entschuldigung. Wir gehen hier zurück zu Abschnitt 36. Er sagt, in wen, wissen Sie, in wen und in wen alle Nationen ihre Hoffnungen gesetzt haben und in denen Frieden herrschte, anstatt Feindschaft zu herrschen. Denn ich denke, solange es das nicht wirklich gab, waren sie im Krieg. Sie hatten Konflikte.
Jacob Winograd [00:17:08]:
Während Jesus, wissen Sie, Athanasius schreibt, erst mehrere 100 Jahre nach Christus, hat das Evangelium bereits begonnen, sich zu verbreiten und zu verbreiten. Und sie sehen, wie wir es in den Bildern aus Sacharja 14 beschrieben haben. Die lebendigen Wasser der Evangeliumsbotschaft haben sich bereits ausgebreitet und das Reich Gottes wächst und etabliert sich bereits hier auf Erden, aber nicht in dieser physischen Erscheinungsform wie das Reich Israel. Und das steht schon in Abschnitt 3. Wenn ich es wirklich kurz machen wollte, könnte ich es einfach hier beenden und sagen: „Okay. Ja. Ich habe es vermasselt, als ich letzte Woche das Falsche gelesen habe, aber allein dieser Abschnitt zeigt, dass Athanasius nicht über das Reich Gottes in einer Art abgefahrener Sache spricht, die diese physische Erscheinungsform haben muss.“ Er stellt hier sozusagen sehr deutlich das Reich Christi, das geistiger Natur ist, dem physischen Königreich Israels gegenüber und sagt, dass Christus in jeder Hinsicht überlegen sei und dass seine Herrschaft und sein Königreich in jeder Hinsicht überlegen seien.
Jacob Winograd [00:18:20]:
Aber ohne die Mittel der Politik und des Krieges und der irdischen Mittel einsetzen zu müssen, war das alles, was den Königen und den Patriarchen zur Verfügung stand. Machen wir also weiter. Das ist nur die Eröffnungssalve. Und ich bin schon wieder ein bisschen verrückt danach. Haben Sie schon einmal diese Memes gesehen, die sagen, wer würde im Bus neben Ihnen sitzen sollen? Und sie haben überall verschiedene Kirchenväter. Also, wo immer ein Athanasius ist, wissen Sie, da ist er. Da ist Ignatius. Da ist, ich meine, mir fällt der andere nicht ein.
Jacob Winograd [00:18:59]:
Aber, Mann, es gibt einfach so viele coole Kirchenväter, mit denen ich gerne reden würde. Ich freue mich auch darauf, eines Tages im Paradies mit ihnen zu reden, nehme ich an. Verzeihen Sie mir also, dass ich ein bisschen übertreibe. Und ich habe gesagt: „Es ist nicht der Mann. Es sind die Ideen. Es ist die Botschaft des Evangeliums, die durch seine Worte rüberkommt, und das ist einfach wirklich cool für Hass.“ Also bestätigt Athanasius erneut, dass kein König in Israel oder Juda der Beschreibung der Propheten entspricht, außer Christus. Wie wir also lesen, weist Athanasius auf die Überlegenheit der Königsherrschaft Christi gegenüber den Patriarchen des Alten Testaments hin und stellt ihren Tod der Kreuzigung Christi gegenüber.
Jacob Winograd [00:19:45]:
Lesen wir also Abschnitt 37. Entschuldigung. Ich habe hier ungefähr 20 Tabs geöffnet. Man kann das alles nicht ordentlich in ein Skript packen, und das ist ein Teil des Problems hier. Abschnitt 37 handelt von Psalm 22, der Majestät seiner Geburt und seines Todes. Und das ist sozusagen ein durchgehender Gedanke, also fange ich mit dem letzten Satz in 36 an und füge dann 37 ein. Oder welcher der gerechten Männer oder Könige ging nach Ägypten, damit bei seiner Ankunft die Götzen Ägyptens fielen? Denn Abraham ging dorthin, aber Götzendienst herrschte trotzdem überall. Moses wurde dort geboren, und die verwässerte Anbetung der Menschen war trotzdem da? Oder wer von denen, die in der Schrift erwähnt werden, wurde an Händen und Füßen durchbohrt oder überhaupt an ein Holz gehängt und am Kreuz für die Erlösung aller geopfert? Denn Abraham starb und beendete sein Leben auf einem Bett.
Jacob Winograd [00:20:44]:
Auch Isaak und Jakob starben mit hochgelegten Füßen auf einem Bett. Moses und Aaron starben auf dem Berg, David und sein Haus, ohne dass sie Gegenstand einer Verschwörung des Volkes waren. Das stimmt. Er wurde von Saul verfolgt, blieb aber unverletzt. Jesaja wurde zersägt, aber nicht an einem Baum aufgehängt. Jeremia wurde schmählich behandelt, aber er starb nicht unter Verdammnis. Hesekiel litt, aber nicht für das Volk, sondern um anzudeuten, was über das Volk kommen sollte. Auch diese Menschen waren, selbst wenn sie litten, in ihrer gemeinsamen Natur allen ähnlich.
Jacob Winograd [00:21:22]:
Aber von dem, von dem in der Schrift gesagt wird, er leide für alle, wird nicht bloß Mensch genannt, sondern das Leben aller. Obwohl er in Wirklichkeit von Natur aus den Menschen gleich war. Denn ihr werdet, heißt es, euer Leben vor euren Augen hängen sehen, und wer wird seine Generation angeben? Denn man kann die Genealogie aller Heiligen ermitteln und sie von Anfang an angeben und von wem jeder geboren wurde, aber die Generation von ihm, das ist das Leben, auf das sich die Schriften beziehen, kann nicht angegeben werden. Wer ist dann der, von dem die göttlichen Schriften dies sagen? Oder wer ist so groß, dass sogar die Propheten ihm so große Dinge vorhersagen? Niemand sonst ist jetzt in den Schriften zu finden, außer dem gemeinsamen Retter aller, dem Wort Gottes, unserem Herrn Jesus Christus. Denn er, es, denn er, es ist der, der aus einer Jungfrau hervorging und als Mensch auf der Erde erschien und dessen Generation nach dem Fleisch nicht angegeben werden kann. Denn es gibt niemanden, dem er nach dem Fleische seinen Vater nennen könnte, da sein Leib nicht von einem Mann, sondern nur von einer Jungfrau stammt, so dass niemand die leibliche Zeugung des Erlösers aus einem Mann auf dieselbe Weise erklären kann, wie man eine Genealogie von David und Moses und allen Patriarchen erstellen kann. Denn er ist es, der den Stern auch die Geburt seines Leibes kennzeichnen ließ, da es auch angemessen war, dass das Wort, das vom Himmel herabkam, auch seinen Trost vom Himmel erhielt. Und es war angemessen, dass der König der Schöpfung, als er hervorkam, von der ganzen Schöpfung offen erkannt wurde.
Jacob Winograd [00:23:05]:
Warum er in Judäa geboren wurde und die Männer aus Persien kamen, um ihn anzubeten. Ich denke, ich werde damit aufhören. Da ist noch mehr. Wir können das überspringen. Er wiederholt sich irgendwie. Er sagt, wir müssen hier weitermachen. Er ist es, der schon vor seiner leiblichen Erscheinung den Sieg über seine dämonischen Widersacher und einen Triumph über die Götzenanbetung errang. Alle Heiden, das heißt einfach die Nichtgeretteten, jedenfalls aus jeder Region, schwören ihrer ererbten Tradition und der Gottlosigkeit der Götzen ab, setzen jetzt ihre Hoffnung auf Christus und entrollen sich ihm, so wie Sie es mit Ihren eigenen Augen sehen können.
Jacob Winograd [00:23:44]:
Denn zu keiner anderen Zeit hat die Gottlosigkeit der Ägypter aufgehört, etwa als der Herr aller, der wie auf einer Wolke schrieb, leibhaftig dort herabkam und die Täuschung der Götzen beendete und alle zu sich und durch sich zum Vater führte. Er ist es, der vor dem Sohn und der ganzen Schöpfung als Zeugen und vor denen, die ihn töteten, gekreuzigt wurde, und durch seinen Tod ist allen das Heil zuteil geworden und die ganze Schöpfung wurde freigekauft. Er ist das Leben aller, und er ist es, der wie ein Schaf seinen Körper dem Tod als Ersatz für das Heil aller hingab, auch wenn die Juden das immer noch nicht glauben. Ich habe Links zu all dem in den Shownotes, aber vielleicht ist es schwer, dem zu folgen, während Sie es lesen. Ich lese es einfach gern, weil es einfach sehr eindringlich ist, eine Nacherzählung der Botschaft des Evangeliums, wie alles vom Alten Testament auf die Gestalt Christi hinwies, auf den Herrn Jesus, und wie er schon bei seiner Geburt das erreicht hatte, was er getan hatte, als er geboren wurde, kamen Männer aus Persien, um ihn anzubeten. Schon bei seiner Geburt regierte Jesus bereits. Er war bereits zum König erklärt worden. Und er ist einfach, wissen Sie, sofort größer als alle Patriarchen vor ihm.
Jacob Winograd [00:25:10]:
Und er hat auf eine Weise gelitten und ist gestorben, die so deutlich und anders war. Und durch diese, durch diese sehr unkonventionelle Art zu herrschen und zu sterben, hat er wieder das lebendige Wasser des Evangeliums verbreitet und er sagt, dass die Heiden jetzt in außerordentlich hoher Zahl ihre falschen Götter aufgeben, ihre falschen Traditionen aufgeben und ihre Hoffnung auf Christus setzen und sich ihm und seinem Königreich unterordnen, direkt vor ihren Augen, das ist, was er sagt. Also gut. Lassen Sie mich hier zu meiner anderen Seite mit Notizen zurückkehren. Lassen Sie uns eigentlich eine Sekunde innehalten. Wenn Ihnen gefällt, was ich hier mache, und Sie werden mich nicht kündigen oder abschreiben, weil ich in der letzten Folge ein Zitat falsch wiedergegeben habe. Hören Sie zu. Ich hoffe, Sie können erkennen, dass ich viel Arbeit hier hineinstecke.
Jacob Winograd [00:26:03]:
So viel, dass es mir manchmal fast zu viel ist, um es durchzulesen, und es gibt einfach so viel, was ich sagen möchte, und ich möchte nicht 4 bis 5 Stunden damit weitermachen. Aber ich spreche wirklich leidenschaftlich gerne über diese Ideen und versuche, mehr Menschen verständlich zu machen, dass es nicht daran liegt, dass ich von einer bestimmten Eschatologie gezwungen werde. Wir müssen amillennial sein. Es geht nicht um das System. Es geht um die Botschaft, die das System darstellt. Es geht darum, dass ich diese tiefe Überzeugung verspüre, dass dies die Kernbotschaft des Evangeliums ist und dass sie während der gesamten Kirchengeschichte und sogar der Vorkirchengeschichte im Alten Bund, im Alten Testament existiert hat. Wir können diese Botschaft sehen. Und es ist die Botschaft des Evangeliums der Hoffnung.
Jacob Winograd [00:26:52]:
Und es spricht nicht nur von unserer individuellen Erlösung und der inneren Transformation, die wir in Christus erfahren können, sondern es spricht von unserer Fähigkeit, unseren Platz in der Welt als Christen zu verstehen und uns zu den Botschaftern des Reiches Gottes zu machen, die wir sein sollen, Menschenfischer zu sein und Instrumente, die dem Land Frieden und Heilung bringen, anstatt uns entweder ganz davon zurückzuziehen oder zu versuchen, Dominionisten auf die falsche Weise zu sein, indem wir versuchen, das Schwert zu benutzen und das Christentum durch Eroberung und Zwang zu verbreiten, in der Erwartung, ein perfektes, Sie wissen schon, goldenes Zeitalter, ein goldenes Königreich Christi hier auf Erden in einer physischen Herrschaft zu erschaffen. Es geht nicht um eine physische Herrschaft Christi. Er kommt nicht, um ein physisches Königreich wiederherzustellen, denn die physischen Königreiche, die vorangingen, wiesen nur auf das Königreich Christi hin, das nicht von dieser Welt ist. Es reicht bis in diese Welt, und es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben. Und wir sollten eine transformierte Kultur und transformierte Gesellschaften sehen wollen, aber das kommt von transformierten Individuen. Es geschieht nicht durch die Regierung. Es geschieht nicht durch menschliche Institutionen. Es geschieht durch den Leib Christi.
Jacob Winograd [00:28:16]:
Es kommt durch diese lebendigen Wasser, die wieder herausfließen, und es ist wie, stellen Sie sich vor, Sie wären in diesem frühen Kirchenumfeld und wären wie Athanasius und würden darüber schreiben und die Explosion und das Wachstum des Christentums erleben. Wissen Sie, sie führten damals nicht dieselben Debatten wie wir heute. Sie debattierten über christologische Häresien. Aber selbst damals kam die Bedeutung des Verständnisses der Natur der Belastung durch Christus in seinem Königreich im Verhältnis zum physischen Königreich, das vorher kam, zum Ausdruck und worüber Athanasius schreibt. Und das alles, um zu sagen, wenn Sie schätzen, was ich hier mache, und Ihnen dieser Inhalt gefällt, ja. Also, zunächst einmal, bitte liken Sie dieses Video und abonnieren Sie es. Das bedeutet mir viel. Und wir könnten wirklich mehr 5-Sterne-Bewertungen und schriftliche Bewertungen auf Apple und Spotify und so weiter gebrauchen.
Jacob Winograd [00:29:10]:
Und ja, ich weiß, Sie haben es wahrscheinlich satt, das von mir und anderen Leuten zu hören, und wir legen einfach Wert darauf, es zu sagen, weil, wissen Sie, ich verfolge das, wissen Sie, jeder macht das. Sie können verfolgen, wie viele Leute Ihre Sendung hören, wie lange sie zuhören. Und, wissen Sie, ich sehe, dass viele von Ihnen zuhören, und das weiß ich sehr zu schätzen. Und ich möchte nicht, dass Sie gehen. Ich möchte, dass Sie weiter zuhören, aber drücken Sie einfach den Daumen hoch und abonnieren Sie, wenn Sie das noch nicht getan haben, oder hinterlassen Sie eine 5-Sterne-Bewertung, das hilft uns sehr, weil ich hoffe, dass diese Botschaft an Bedeutung gewinnen kann. Und je mehr Leute zuschauen, desto mehr Gelder können wir für das Libertarian Christian Institute bekommen, denn das kostet viel Zeit und, wissen Sie, es ist nicht kostenlos. Nichts davon ist, wissen Sie, Sie müssen für die Ausrüstung bezahlen, Sie müssen für die Produktion bezahlen, Sie müssen bezahlen oder auch nur die Anzahl der Stunden rechtfertigen, die für die Arbeit an solchen Sachen draufgehen. Und ich bin nicht dabei, ich bin nicht dabei, um Geld zu verdienen, aber ich bin kein Antikapitalist.
Jacob Winograd [00:30:10]:
Ich bin nicht dagegen, Geld zu verdienen. Pastoren können mit ihrer Arbeit Geld verdienen, und ich bin nicht dagegen, mit meiner Arbeit Geld zu verdienen, denn das ermöglicht es mir, damit weiterzumachen und es hoffentlich besser zu machen, im Dienste unseres Herrn Jesus Christus und im Predigen seines Königreichs. Und das möchte ich mehr tun. Gehen Sie also zu biblical anarchypodcast dotcom und suchen Sie nach der Spendenschaltfläche oder libertarianchristians.com. Suchen Sie die Spendenschaltfläche. Wenn Sie mitmachen und für 10 Dollar oder mehr im Monat ein LCI-Insider werden möchten, ist das eine große Freude für uns. Und da sind wir schon. Hören Sie. Ich sage das, weil es viele von Ihnen gibt, die das nicht getan haben, aber es gibt auch viele von Ihnen, die es getan haben, und das weiß ich auch sehr zu schätzen.
Jacob Winograd [00:30:52]:
Das bedeutet viel. Okay. Lassen Sie uns noch einmal darauf eingehen. Ich habe also Abschnitt 37 gelesen, in dem erneut die physischen Unterschiede zwischen Christus und den Patriarchen und auch deren Tod hervorgehoben wurden und dass dies ein einzigartiges Zeichen des Messias ist. Und das alles bezieht sich wiederum auf das, worüber ich in Episode 75 gesprochen habe, wie der neue Bund durch den Tod Christi errichtet wird und über die physische Abstammung Israels hinausgeht und alle Nationen in die Herde einbezieht. Also der Sieg über den Götzendienst, der Sieg über die darauf folgenden Häresien, die Erfüllung dieser prophetischen Versprechen. Jetzt gehen wir also zu Abschnitt 40 über. Und lassen Sie mich das hier hochziehen.
Jacob Winograd [00:31:43]:
Dies ist also ein sehr kraftvoller Abschnitt in Abschnitt 40. Athanasius wendet sich Daniels Prophezeiung über den kommenden Messias zu, der nicht nur ein König, sondern das Allerheiligste ist. Und dies unterstreicht die Heiligkeit und göttliche Natur der Herrschaft des Messias. Lassen Sie mich das hier hervorholen. Entschuldigung. Ich habe übrigens viel zu viele Tabs, direkt davor. Das war also eigentlich, ja. In Abschnitt 39 geht er die Argumente über die verschiedenen Wochen durch und wie wir wissen, wann Christus kommen würde.
Jacob Winograd [00:32:20]:
Und dann entschuldigen Sie. Ich versuche nur, es zu finden. Es ist ein langer Abschnitt hier, und ich versuche nur, 39 und 40 zu finden. Also gut. Die Juden sind also unbedeutend, die fragliche Zeit, das ist Athanasius hier, auf die sie sich beziehen, ist tatsächlich gekommen. Denn wann hörten die Propheten und Visionen in Israel auf, außer als Christus ins Allerheiligste kam? Er sagt also, es gibt keine Propheten mehr, keine Visionen mehr, die vom jüdischen Volk kommen. Das liegt daran, dass Christus kam und er die Erfüllung all dessen ist, was auf seine Worte zurückgeht, denn es ist ein Zeichen und ein wichtiger Beweis für das Kommen des Wortes Gottes, dass Jerusalem nicht mehr steht, noch ist irgendein Prophet auferstanden, noch wurde ihnen eine Vision offenbart, und das ist ganz natürlich. Denn als der, der bezeichnet wurde, gekommen war, wozu brauchte es dann noch jemanden, der ihn bezeichnete? Als die Wahrheit da war, wozu brauchte es dann noch den Schatten? Denn dies war der Grund, weshalb sie überhaupt prophezeiten, nämlich bis die wahre Gerechtigkeit kommen würde und derjenige, der die Sünden aller sühnen würde.
Jacob Winograd [00:33:33]:
Und deshalb stand Jerusalem bis dahin, nämlich damit man sich in den Typen üben konnte, als Vorbereitung auf die Realität. Als also das Allerheiligste gekommen war, wurden Vision und Prophezeiung natürlich versiegelt und das Königreich Jerusalem endete. Denn die Könige sollten nur unter ihnen gesalbt werden, bis das Allerheiligste gesalbt worden war. Und Jakob prophezeit, dass das Königreich der Juden nicht vor ihm oder ihr errichtet werden sollte. Es sollte bis zu ihm wie folgt errichtet werden. Der Herrscher, das ist Genesis 4910, wird nicht aus Juda weichen noch der Fürst aus seinen Lenden, bis das kommt, was für ihn bestimmt ist, und er ist die Erwartung der Nationen. Daher rief auch der Erlöser selbst laut aus und sagte: Das Gesetz und die Propheten haben bis Johannes geweissagt. Wenn es also jetzt unter den Juden keinen König oder Propheten oder keine Vision gibt, tun sie gut daran, zu leugnen, dass der Christus gekommen ist.
Jacob Winograd [00:34:43]:
Aber wenn es weder König noch Vision gibt, sondern von diesem Zeitpunkt an alle Prophezeiung versiegelt und die Stadt und der Tempel eingenommen sind, warum sind sie dann so gottlos und pervers, dass sie sehen, was geschehen ist, und dennoch Christus verleugnen, der alles geschehen ließ? Und er macht hier so viel länger und ich kann einfach weiterlesen. Sie können es einfach tun. Wir werden es tun. Wir werden eine weitere Podcast-Reihe machen, so wie die Leute einfach Schriften und Bücher lesen. Und ich werde den ganzen Tag lang Athanasius lesen. Aber ja, er sagt, wir haben den Christus. Jesus ist gekommen.
Jacob Winograd [00:35:20]:
Er regiert. Für uns war das andere nur der Schatten. Wir brauchen nicht noch mehr Schatten. Diese Dinge wiesen nur auf das hin, was wir bereits haben. Warum sollten wir zurückgehen? Jerusalem, die Stadt, das Land, das Königreich, das nur da war, um Christus einzuführen, um auf ihn hinzuweisen. Dies ist also nicht nur bedeutsam, wenn es darum geht, wie Christus die Erfüllung der Aspekte des Königreichs hier ist, sondern auch, wenn es darum geht, dass die physische Herrschaft keine Rolle spielt. Wir können sogar logisch daraus schließen, dass er sogar das Land selbst kritisiert, das Versprechen des Landes. Dies alles wurde versprochen und gegeben und nur im Dienst bis zur Ankunft des Allerheiligsten fortgesetzt und nicht darüber hinaus.
Jacob Winograd [00:36:16]:
Viele Dispensationalisten, sogar Prämillenaristen, argumentieren, dass Gott seine Versprechen nicht brechen kann. Nun, Gott hat ihnen aus einem bestimmten Grund ein Land versprochen. Und das geht in die Vergangenheit. Ich habe das in früheren Episoden behandelt. Ich werde diese auch in den Shownotes verlinken. Was bedeutet ein ewiger Bund? Du wirst das Land für immer besitzen. Ich meine, es könnte, weil es zwei Dinge gleichzeitig bedeuten kann, weil das Wort Olam nicht immer unbedingt für immer bedeutet. Es könnte einfach für eine lange Zeit bedeuten. Aber man könnte argumentieren, dass es auch eine Erfüllungshermeneutik ist, also, wissen Sie, es ist die gleiche Art und Weise, wie Jesus viele messianische Prophezeiungen erfüllt, aber es wird vielleicht nicht auf die Art und Weise erfüllt, wie es manche Leute erwartet haben.
Jacob Winograd [00:37:04]:
Sie haben erwartet, dass ein physischer Erlöser kommt und tatsächlich physischen Frieden bringt, im Sinne von, Sie wissen schon, dass jede Nation und jedes Königreich sich dem physischen Königreich Israel beugen und unterwerfen wird. Nun, das ist nicht, was Jesus getan hat. Der Frieden, den er bringt, und die Versöhnung, die er bringt, ist so viel größer als das. Es geht um einen Konflikt, der nicht nur zwischen Menschen besteht, sondern zwischen Menschen und Gott, über den ich letzte Woche gesprochen habe. Worauf ich hier hinaus will, ist, dass das, was Jesus tun wird, die Erwartungen des jüdischen Volkes untergräbt. Das liegt daran, dass sie nicht verstanden haben, wie diese Dinge versprochen und erfüllt wurden, und das Land kann Teil dieses Verständnisses und dieser Erfüllung sein. Athanasius spricht davon, dass selbst die Tatsache, dass Jerusalem nicht mehr steht, nicht bedeutet, dass es zurückkommen muss, weil Gott es versprochen hat. Er sagt: Nein.
Jacob Winograd [00:38:04]:
Es ging immer nur darum, auf Christus hinzuweisen und ihn zu symbolisieren. Und jetzt ist Christus gekommen. Das Allerheiligste ist gekommen. Diese Versprechen wurden also nicht gebrochen. Sie wurden erfüllt. Sie wurden vollendet. Der ewige Aspekt dieser Versprechen wird durch die ewige Herrschaft Christi erfüllt. Es ist, als würde ich mich hier aus früheren Episoden wiederholen.
Jacob Winograd [00:38:29]:
Ich habe dieses Argument schon einmal vorgebracht. Wenn ich Ihnen beispielsweise verspreche, dass ich Ihnen etwas geben werde, wir hatten einen Deal und ich sagte, und was ich Ihnen in diesem Deal geben werde, waren ungefähr 100 Dollar. Und dann kommt die Zeit, mein Versprechen einzulösen. Aber anstatt Ihnen 100 Dollar zu geben, gebe ich Ihnen, ich weiß nicht, 10,000 Dollar in Gold, oder ich gebe Ihnen etwas, das wertvoller ist als Gold oder Geld. Ich gebe Ihnen, wissen Sie, ich helfe Ihnen, Ihre Frau zu finden, und Sie, aber wissen Sie, was ich meine? Ich bezahle es Ihnen zurück, indem ich Ihnen anstelle von Geld etwas bringe, das für Sie eine größere Bedeutung hat. Wissen Sie, was ich damit sagen wollte, Gott hat sein Versprechen nicht gebrochen, denn jetzt sagte er, er werde Ihnen etwas geben, und dann sagte er einfach, na ja, was soll's. Scheiß auf euch, Leute. Ich mache nichts.
Jacob Winograd [00:39:17]:
Er sagt, also, ich habe euch das gegeben. Ich habe euch dieses Land gegeben. Ich habe euch dieses Königreich gegeben. Ich habe euch beschützt. Ich habe ein Gesetz für euch erlassen und ihr habt diesen Bund gebrochen, aber ich benutze es trotzdem für den ultimativen Erlösungszweck, auf den ich hingearbeitet habe und der in all diesen verschiedenen Passagen angedeutet wurde. Und das ist es, worüber Athanasius spricht und alles, was ich hier lese. Er ist einfach, wissen Sie, er ist, er ist wie zum jüdischen Volk. Und er sagt, manche Leute könnten sagen, oh, das klingt antisemitisch oder so ähnlich.
Jacob Winograd [00:39:51]:
Also, wissen Sie, war er so, ja. Ich glaube nicht, dass er die Juden hasste. Ich glaube, er war, wissen Sie, sprachlos. Er dachte nur, wie kann man das nicht sehen? Er dachte, es ist einfach alles da. Es ist so klar wie der Tag, dass Christus die Gestalt ist, auf die Sie gewartet haben. Und so viele von Ihnen haben ihn verpasst, und Sie müssen ihn nicht weiterhin verpassen. Sie können Teil der Versprechen sein, die Abraham gegeben wurden, und seines Bundes, des Bundes, den Gott mit ihm schloss. Wir können Teil davon sein, indem wir eins sind mit dem wahren Nachkommen Abrahams, nämlich Christus, Galater 3.
Jacob Winograd [00:40:28]:
Okay. Versuchen wir, das hier zu beenden. Das wird eine vollständige Folge. Ich sage jetzt Bescheid. Also, Mann, es gibt so viel mehr, was ich hier lesen möchte, und ich weiß, ich muss es kurz fassen. Also, ja, Folge, tut mir leid. Keine Folge.
Jacob Winograd [00:40:46]:
Ja. Genesis 4910 ist eine grundlegende messianische Prophezeiung, in der Jakob, als er seine Söhne segnete, einen Herrscher aus dem Stamm Juda vorhersagt. Ich habe das schon einmal gelesen, aber dort wurde gesagt, dass das Zepter nicht von Juda weichen wird und der Herrscherstab nicht von seinen Füßen, bis der kommt, der kommt, dem es gehört, und ihm gebührt der Gehorsam der Völker. Und so bezieht sich Athanasius direkt auf Christus, der ein Nachkomme Judas war. Er ist derjenige, dem das Zepter gehört, und er hat alle Völker zu sich gezogen. Noch einmal, nicht physisch, nicht auf diese offensichtliche Weise, die die Juden vielleicht erwarteten, während Postmillenaristen und Prämillenaristen es irgendwie erwarteten, so nach dem Motto: „Oh, das muss er noch tun.“ Athanasius meint, er hat es bereits getan. Er ist die Erwartung der Nationen.
Jacob Winograd [00:41:36]:
Er bringt uns das sogar in die Zeit, mehrere 100 Jahre nach Christi Ankunft, zurück. Er sagt, das passiert gerade. Wir waren Zeugen der Versöhnung der Völker, die ihren Götzendienst aufgaben und zu Christus kamen, um den Gott der Juden anzubeten, den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Er sagt, Christus tut, was keiner eurer Könige tun konnte. Und so betont er, dass Christus das Allerheiligste ist, die Erwartung der Völker, die in Genesis 4910 vorhergesagt wird. All dies ist der Moment, in dem Israels irdische Königsherrschaft weichen würde, die Prophezeiung, die diese Prophezeiung in Genesis angibt, dass sie der ewigen Herrschaft des Messias weichen würde. Dies erfüllt sich in Christus. Als Christus bei seiner Ankunft gesalbt wurde, markierte dies den Übergang von einer vorübergehenden irdischen Herrschaft zu einem universellen, ewigen, spirituellen Königreich und Königtum.
Jacob Winograd [00:42:34]:
Um es hier abzuschließen, und es gibt so viel mehr von Athanasius, das ich lesen könnte, aber wir können sehen, dass seine Schriften den Punkt bekräftigen, den ich in Episode 75 über das messianische Königreich, den neuen Bund und die Erfüllung der Prophezeiungen in Jesaja und anderswo gemacht habe. Der Vergleich zwischen Christus und den Patriarchen Israels zeigt, dass zwar Figuren wie David und Salomon eine bedeutende Rolle in der Heilsgeschichte spielten, es aber nur Christus war, der die prophetische Hoffnung auf einen König, der für immer regieren und den Nationen Frieden und Erlösung bringen würde, wirklich erfüllen konnte. Die Zusammenfassung, die ich ihm fälschlicherweise zugeschrieben habe, war kein direktes Zitat, und ich stehe zu diesem Fehler. Aber ich denke, wenn Sie dies lesen, und das war alles nur aus der Inkarnation. Wenn ich mehr Zeit hätte, würde ich mich in die Festbriefe vertiefen, über die ich gesprochen habe, denn da gibt es viel, das damit zusammenhängt und sogar auf vielem davon und seinen theologischen Ansichten aufbaut. Wissen Sie? Und, wissen Sie, Athanasius hat sich nicht, wissen Sie, auf Eschatologie konzentriert. Er konzentrierte sich auf die Christologie. Damit befassten sich die damaligen Häresien mit den Arianern.
Jacob Winograd [00:43:42]:
Aber Sie können sehen, dass wir wieder bei Episode 74 sind. Ich habe darüber gesprochen, wie das alles zusammenhängt. Unsere Christologie stimmt mit unserer Eschatologie überein, die mit unserem Verständnis des Evangeliums und der Natur unserer Soteriologie und der Natur der Erlösung übereinstimmt. Das ist alles ein zusammenhängendes Bild. Und Athanasius liefert einfach auf brillante Weise, wenn er spricht, eine einheitliche Erklärung des Evangeliums, die eine konsistente Eschatologie und eine konsistente Christologie und eine konsistente Soteriologie hat. Und seine Ideen, entschuldigen Sie, ja. Seine Ideen betonen die vorübergehende Natur des physischen Königreichs Israels.
Jacob Winograd [00:44:29]:
Da gibt es so viel. Ich wünschte, ich hätte mehr Zeit, mich damit zu befassen. Aber abschließend denke ich, dass Sie sehen können, dass die Zusammenfassung, die ich gegeben und ihm zugeschrieben habe, ein Fehler war, aber die Zusammenfassung selbst war ziemlich treffend. Und das könnte ich nicht nur für Athanasius tun. Es gibt so viele, es gibt einige Kirchenväter, die sehr, wissen Sie, sehr explizit Prämillenaristen waren, und ich würde das nicht bezweifeln. Aber der Punkt ist nur, dass es Kirchenväter gibt, die sehr, wissen Sie, weit zurückgehen. Wissen Sie, wir können uns sogar die Schriften von Chrysostomus und anderen ansehen. Und ihr Verständnis des Königreichs Gottes war definitiv keine dispensationalistische Sichtweise.
Jacob Winograd [00:45:15]:
Und sie verstanden definitiv, als die Kirche wuchs und explodierte, dass sie das Reich Gottes hier auf Erden erlebten und dass es in ihrer Mitte war und wuchs. Und dass, selbst wenn es eine Art zukünftige physische Herrschaft geben sollte, dass das, wie ich bereits sagte, vielleicht passieren wird, aber das ist nicht wirklich das, was ausdrücklich versprochen wurde, und das ist nicht das, was wir erwarten oder erwarten sollten. Unsere Erwartung sollte nicht sein, dass Gott seine Versprechen an das jüdische Volk erfüllen und dort eine Art physisches Königreich wiederherstellen und ihnen das ganze Land geben muss. Das ist es, wogegen ich mich ausspreche. Denn das führt nicht nur zu wirklich schlechten politischen Kalkulationen im Hier und Jetzt, es ist eine Verzerrung der Botschaft des Evangeliums. Und deshalb habe ich darauf herumgeritten. Und ich habe noch ein paar Episoden, um darauf herumzureiten. Also werden wir in der Episode der nächsten Woche damit fortfahren, nur um Ihnen einen kleinen Vorgeschmack darauf zu geben.
Jacob Winograd [00:46:17]:
Wir werden tiefer eintauchen. Ich bin also die Propheten durchgegangen. Richtig? Nächste Woche werden wir tiefer in die spezifischen Wege des Alten Testaments eintauchen, sogar zurückgehend bis zu Deuteronomium und Genesis und Exodus und den Psalmen, was sie über die zukünftige messianische Herrschaft und den neuen Bund zu sagen hatten, wie sie dort sogar angedeutet werden. Das werden wir also tun und dann zum Neuen Testament übergehen. Und ich denke, damit werden wir die Sache irgendwie abschließen. Ich denke, wir haben also noch mindestens zwei weitere Folgen in dieser Serie. Aber wenn euch diese Serie gefällt und ihr wollt, dass ich sie fortführe, sollte ich vielleicht anfangen, mehr Folgen wie diese zu machen, in denen ich tief in bestimmte Kirchenväter oder vielleicht sogar Gruppen innerhalb der Kirchengeschichte eintauche. Das könnte etwas sein, was ich auch anfangen werde.
Jacob Winograd [00:47:08]:
Damit wäre der ursprünglich für heute geplante Bonus beendet, der jetzt eine vollständige Folge des Podcasts „Biblical Anarchy“ ist. Bitte achten Sie noch einmal darauf, abonnieren Sie, schreiben Sie Rezensionen, teilen Sie es mit anderen, werden Sie ein LCI-Insider, wenn Sie möchten, aber leben Sie vor allem in Frieden, leben Sie für Christus, gehen Sie raus und seien Sie ein Menschenfischer, leben Sie für sein Königreich. Gott segne Sie. Wir sprechen nächste Woche.
Sachkundiger Erzähler [00:47:33]:
Der Biblical Anarchy Podcast ist Teil des Christians for Liberty Network, einem Projekt, das uns hilft, mehr Menschen mit einer Botschaft der Freiheit zu erreichen, wenn Sie uns in Ihren bevorzugten Podcast-Apps bewerten und rezensieren und mit anderen teilen. Wenn Sie die Produktion des Biblical Anarchy Podcasts unterstützen möchten, denken Sie bitte über eine Spende an das libertäre christliche Institut@biblicalanarchypodcast.com nach, wo Sie sich auch für den Erhalt spezieller Ankündigungen und Ressourcen zum Thema biblische Anarchie anmelden können. Danke fürs Einschalten.
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