Der Mensch: Mitschöpfer – Grundlage der Freiheit

„News Flash: Illegale Einwanderer haben keine Rechte. Sie sind … (Sind Sie bereit?) … ILLEGAL.“
– Ein Beitrag eines meiner Facebook-„Freunde“, April 2025

„Rückblickend gab es von 88,899 bis Dezember 1995 2016 Bundesvorschriften und -verordnungen, … [und im selben Zeitraum] 4,312 Gesetze.“ (Quelle) (Das sind insgesamt 93,211, aber wer zählt schon?)

Der Mensch ist nach Gottes Ebenbild geschaffen, und doch sind wir durch und durch verdorben und gefallen. Diese Aspekte der menschlichen Natur haben Auswirkungen, die über das hinausgehen, was in christlichen Kreisen üblicherweise anerkannt wird. Unter anderem sind wir Mitschöpfer, Macher und Arbeiter auf einer Mission. Wir alle sollen, wie Josua es für sein Haus verkündete, „dem Herrn dienen“ (Josua 24). Wie Jesus sollen wir „in den Angelegenheiten unseres Vaters sein“ (Lukas 15) und, wie Paulus ermahnt, stets „als für den Herrn“ arbeiten (Kolosser 2). All unsere Arbeit, auch wenn sie nicht explizit religiös ist, soll die Arbeit sein, die der Herr für uns hat, und wir sollen sie wie für ihn tun. Stellen Sie sich vor, Sie wären jemand, der einem Mitarbeiter in den Weg tritt, ihn aufhält, ihm das Werkzeug abnimmt, ihm vielleicht sogar die Hände fesselt und sagt: „Nein, du machst es falsch. Ich zeige dir, wie es richtig geht.“ … „Oh, und solange Sie nicht damit einverstanden sind, es auf meine Weise zu tun, bleiben Ihnen die Hände gebunden.“ Wenn Ihnen das anmaßend und gottlos erscheint, dann sind Sie ein Verfechter der Freiheit.

Ich las Jeffrey A. Brauchs Fehlerhafte Perfektion: Was es bedeutet, ein Mensch zu sein und warum es für Kultur, Politik und Recht wichtig ist kurz nachdem ich auf den Facebook-Beitrag zu Beginn dieses Artikels gestoßen war, und Flawed Perfection weist die in dem Beitrag geäußerten Ansichten gründlich zurück. Brauch ist Professor an der Regent University School of Law und war während meiner Zeit an der Regent von 2005 bis 2008 deren Dekan. Ich habe nichts als Respekt für Professor Brauch. Seine Arbeit erläutert ziemlich standardmäßige konservativ-christliche Glaubenssysteme, und dennoch ist die in dem zitierten Beitrag geäußerte Ansicht unter Christen leider weit verbreitet. Im Wesentlichen beinhaltet die menschliche Natur, dass wir nach Gottes Ebenbild geschaffen sind und daher einen inhärenten Wert und eine inhärente Würde besitzen, und dennoch sind wir (trotz Christen) gefallen, verderbt und verderblich und neigen dazu, diejenigen zu entmenschlichen, von denen wir glauben, dass sie uns schaden. Unabhängig von Rasse, Nationalität, Alter und kognitiven Fähigkeiten haben Menschen verschiedene Rechte, etwa auf Leben, grundlegende menschliche Behandlung und Selbstverteidigung. Die in dem Facebook-Beitrag geäußerten Ansichten stehen im Widerspruch zu einer christlichen Weltanschauung darüber, wer der Mensch ist.

„Flawed Perfection“ enthält detaillierte Erklärungen, wie gefallene Menschen staatliche Übergriffe begehen, indem sie versuchen, ein Utopia auf Erden zu schaffen und alle Sünden zu verbieten oder zu regulieren. Klingt das libertär? Vielleicht logisch, aber beim Lesen wird man diesen Eindruck nicht gewinnen. Es steht ganz in der Tradition christlich-konservativer Strömungen. Menschen haben eine angeborene Würde und einen Wert und müssen menschlich behandelt werden, und wir können nicht jedes Laster verbieten (Brauch diskutiert beispielsweise die verheerende Alkoholprohibition und die Versuche, Glücksspiel zu verbieten). Einschränkungen der Unmoral sollten, in der Tradition von Thomas von Aquin, auf das beschränkt werden, was „der Mehrheit möglich ist, davon Abstand zu nehmen“.

Wir müssen weiter gehen. Die Implikationen der menschlichen Natur, insbesondere die Tatsache, dass wir nach Gottes Ebenbild geschaffen sind, sprechen für den christlichen Libertarismus. Oft ignorierte Aspekte der Schöpfung nach Gottes Ebenbild helfen uns, den Grund oder Zweck der Freiheit zu klären. 1) Gott ist der Schöpfer (Genesis 1:1), 2) Gott ist ein Arbeiter (Genesis 2:2). Menschen sind Mitschöpfer, Macher und Arbeiter.

J.R.R. Tolkien, bekannt für sein Fantasy-Epos „Der Herr der Ringe“, diskutiert dies in seinem Essay „Über Märchen“ im Zusammenhang mit dem Schreiben von Fantasy. Er beschreibt den Menschen in einem kurzen Gedicht mit den Worten: „Der Mensch, Mitschöpfer, das gebrochene Licht, durch das ein einzelnes Weiß in viele Farbtöne zersplittert und endlos kombiniert wird, in lebendigen Formen, die sich von Geist zu Geist bewegen.“

Gott und seine Fülle an Wahrheit, Leben und Licht ist das „einzige Weiß“, und die Menschen nutzen das Licht in unzähligen Kombinationen, um Gottes vielfältiges Werk auf Erden zu vollbringen. „Der Christ muss noch immer mit Geist und Körper arbeiten, leiden, hoffen und sterben; doch er kann nun erkennen, dass all seine Neigungen und Fähigkeiten einen Zweck haben, der erlöst werden kann.“ Josua sagt: „Wir werden dem Herrn dienen.“ Tolkien beschreibt uns als „gebrochenes Licht“. Herrscher und Gesetzgeber antworten: „Tu deinen Dienst. Verrichte deine Lichtbrechung. Gut. Aber tu es im Rahmen aller Regeln und Vorschriften, die wir dir auferlegen.“

Der Mensch ist dazu geschaffen, Arbeiter und Schöpfer zu sein, mit der Mission, die Erde zu beherrschen. Doch was im Dominion-Mandat stellt den Menschen über den Menschen?

Mir ist bewusst, dass sich die Bibel viel stärker auf Sünde und Gerechtigkeit, die Notwendigkeit der Erlösung, den Weg zur Erlösung, Gnade, Glauben, Liebe und all diese offenkundig religiöseren oder „christlichen“ Themen konzentriert. Die Heilige Schrift befasst sich nicht annähernd so sehr damit, Menschen zu versichern, dass sie bestimmten Berufen nachgehen können, ohne dass ihnen der Staat Steine ​​in den Weg legt. Politische Arbeit und Diskussionen wie dieser Artikel sind sicherlich zweitrangig gegenüber dem Hauptthema der Heiligen Schrift, doch man muss kein promovierter Ethiker sein, um zu erkennen, dass es nicht gut ist, Gottes Volk von seiner Berufung abzubringen.

Gott hat für jeden mehr als genug Arbeit – produktive, kreative, geistige, körperliche, alle Arten und Arten von Arbeit: „Wir wagten es, Götter und ihre Häuser aus Dunkelheit und Licht zu bauen, und säten den Samen der Drachen – es war unser Recht, (es zu nutzen oder zu missbrauchen).“

Ja, wir sind gefallen. Was wir tun, kann schlecht gemacht werden. All unsere Bemühungen, unsere Produktion, unsere Wirtschaft, alles kann schiefgehen. Dennoch brauchen wir die Freiheit, unsere Berufung zu leben. Tolkien sagt noch einmal:

Die Menschen haben sich nicht nur Elfen ausgedacht, sondern auch Götter angebetet, selbst diejenigen, die durch die eigene Bösartigkeit ihrer Schöpfer am meisten entstellt waren. Doch sie haben falsche Götter aus anderen Materialien erschaffen: Ihre Vorstellungen, ihre Banner, ihr Geld, ja sogar ihre Wissenschaften und ihre sozialen und ökonomischen Theorien forderten Menschenopfer. Abusus non tollit usum. Fantasie bleibt ein Menschenrecht: Wir erschaffen nach unserem eigenen Maß und in unserer abgeleiteten Weise, weil wir erschaffen sind: und nicht nur erschaffen, sondern nach dem Bild und Gleichnis eines Schöpfers erschaffen.

Interessanterweise bezeichnet Tolkien hier „ökonomische Theorien“ direkt als Bereich der Götzenanbetung. Gott weiß, wir Libertären lieben unsere fundierten Wirtschaftstheorien. Die Ermahnung vom Berg Sanai, „keine anderen Götter neben mir zu haben“ (Exodus 20:30), ist so wichtig und verbindlich wie eh und je. Und über Götzenanbetung wurde viel geschrieben, und zwar weit mehr als nur das Schnitzen eines Bildnisses aus Holz oder Stein und dessen Anbetung als Gott. JI Packer schreibt: „Als Geschöpf sehnt sich der Mensch nach einem Gott, dem er dienen kann; als Sünder ist er entschlossen, selbst Gott zu spielen, und verlangt, dass alles andere ihm dient.“ (JI Packer, werden auf dieser Seite erläutert)

Die Herrschaft über andere Menschen ist eine ultimative Anmaßung, die besagt: „Du kannst Gott am besten dienen, indem du ihm im Rahmen dessen dienst, was ich (der Herrscher, der König, der Gesetzgeber) dir vorschreibe.“ Ist das nicht selbst Götzendienst? Am deutlichsten wird dies in der Religionsausübung. Kein Christ würde eine unverhohlene Anweisung des Staates dulden, auf eine bestimmte Weise zu beten, und wir haben das heroische Beispiel Daniels, wie man auf eine solche Übergriffigkeit reagieren soll (Daniel 6). Doch dieses Prinzip gilt auch in weltlichen, weniger offensichtlich religiösen Bereichen.

Die Bibel beschäftigt sich nicht so sehr damit, dass ein Herrscher jemandem vorschreibt, ob er seine Milch vor dem Verkauf pasteurisieren muss. Und warum? Vielleicht, weil es um das Thema geht, nicht um den Herrscher. Lebe gottesfürchtig, trotz der Stolpersteine, die dir in den Weg gelegt werden. Aber stelle dir selbst keine solchen Steine ​​auf. Jesus fordert heidnische Herrscher ausdrücklich auf:

Die Könige der Völker herrschen über sie, und ihre Gewaltigen heißen Wohltäter. Nicht so bei euch. Vielmehr soll der Größte unter euch wie der Jüngste werden und die Führenden wie die Dienenden. Denn wer ist größer: der, der zu Tisch sitzt, oder der, der dient? Nicht der, der zu Tisch sitzt? Ich aber bin unter euch wie der, der dient. (Lukas 22-25)

Denken Sie richtig über sich selbst und andere nach und über Ihre und die menschliche Natur anderer. Sie und andere sind Menschen, geschaffen nach dem Bild Gottes, voller innewohnendem Wert und Würde, gefallen und verdorben und dennoch Mitschöpfer, Macher, Arbeiter und Mitarbeiter.

Doch nicht jeder ist Christ – richtet sich all das Gerede vom Dienst am Herrn nicht an Christen? Direkter, ja, aber nicht ausschließlich. Kein Christ argumentiert, dass Nichtchristen ihre Würde verlieren, wenn sie nicht erlöst werden. Wer außer einem Barbaren behandelt Christen mit Rücksicht auf ihre Menschlichkeit, betrachtet Nichtchristen aber als Untermenschen? Sind nicht alle Gläubigen ehemalige Ungläubige? Wie kann man den Weg vom Sünder zum Heiligen anders als durch Freiheit beschreiten? Jeder Ungläubige kann sich buchstäblich jederzeit der Kirche und der Familie der Gläubigen anschließen, und Freiheit ist der notwendige und richtige Status des Menschen, um eine direkte und richtige Beziehung zu Gott aufbauen zu können.

Wir sollen „mit Furcht und Zittern an unserer eigenen Erlösung arbeiten“ (Phil 2). Auch unser tägliches Mühen, Arbeiten, Wollen, Schaffen, Machen und Arbeiten sollen wir mit Furcht und Zittern zwischen uns und Gott ausrichten, ohne von anderen Menschen eingeengt, eingeschränkt, gebunden, eingezäunt, manipuliert und belastet zu werden.