Warum Christentum und Nationalismus unvereinbar sind

Was ist Nationalismus und was bedeutet es, ein Nationalist zu sein? Beim Nationalismus nutzt eine herrschende Regierung ihre Autorität, um die Identität einer Nation hinter einem gemeinsamen Ziel zu fördern und zu schützen. Das gemeinsame Ziel kann in Form einer gemeinsamen Sprache, Ethnie, Religion, Kultur und sogar eines wirtschaftlichen Ziels vorliegen. Leider sehen wir, wenn wir einen Blick auf die Geschichte werfen, dass nationalistische Regierungen, die dazu neigen, auf autoritäre und unterdrückerische Mittel zurückzugreifen, schreckliche Bilanzen aufweisen, da sie sich auf grausame Rhetorik und Handlungen gegenüber ihrem eigenen Volk verlassen haben. Perfekte Beispiele sind Nazideutschland und das faschistische Italien während des Zweiten Weltkriegs.

Warum sollte dies nun die christliche Kirche beunruhigen? Der Grund dafür ist, dass wir heute mitten in einem Wiederaufleben des christlichen Nationalismus stecken, der in unserem Land tief verwurzelt ist. Angesichts des Hintergrunds und der Definition des Nationalismus sollten bei Gottes Volk Alarmglocken schrillen, wenn die beiden Wörter zusammen vorkommen.

Der Grund für das jüngste Wiederaufleben ist in der Tat weitgehend legitim. Zum einen besteht kein Zweifel daran, dass wir uns in einer Kultur des Todes befinden, die von unserer eigenen Regierung propagiert wird. Unsere Bundesregierung und viele Landesregierungen subventionieren weiterhin Abtreibungsanbieter und bestehen darauf, Mittel für Abtreibungsverfahren in den Medicaid-Budgets beizubehalten, mit der Begründung, dass dies für Gesundheitszwecke notwendig sei. Die Bundesstaaten stellen jetzt sogar Mittel in ihren Budgets bereit, um Gesundheitspersonal für die Durchführung von Abtreibungen auszubilden.

Die christliche Gemeinschaft hat tatsächlich berechtigte Bedenken hinsichtlich der LGBTQ+-Agenda. Mehr denn je scheinen Kinder hinsichtlich ihrer sexuellen Identität im Unklaren zu sein und werden ermutigt, einen gottlosen Lebensstil zu erkunden und sogar zu verfolgen. Pubertätsblocker werden auf Kosten der Steuerzahler für kleine Kinder bereitgestellt, manchmal sogar ohne Zustimmung der Eltern. Bücher, die Erwachsene bei sexuellen Aktivitäten darstellen und zeigen, sind in vielen Schulbibliotheken verfügbar und werden gleichzeitig in verschiedene Lehrpläne aufgenommen. Auch dies sind weitere Kosten, die den Steuerzahlern aufgebürdet werden.

Christen haben berechtigte Gründe, sich um ihre Religionsfreiheit und sogar um die Wahrnehmung ihrer Religion durch öffentliche Stellen zu sorgen. Die Reaktion von Kamala Harris auf einer Wahlkampfkundgebung, als sie ihren Anhängern sagte: „Sie sind auf der falschen Kundgebung“, nachdem sie sie „Christus ist König“ sagen hörte, löste kürzlich große berechtigte Besorgnis aus. Christen fühlen sich in dieser Zeit auch bedroht, sich den „Woke“-Agenda anzupassen, die beispielsweise die Akzeptanz verschiedener Verwendungen von Pronomen beinhalten, mit denen sich Menschen identifizieren.

Hierauf sollte aufgrund der weitreichenden Auswirkungen auf unsere Freiheit, die die angeführten Beispiele zeigen, reagiert werden.

Was den christlichen Nationalismus betrifft, wo liegt da der Fehler? Natürlich ist nichts falsch daran, wenn Christen sich eine Kultur wünschen, die von ihrem Glauben beeinflusst wird, und wenn sie sich über die Existenz von Unmoral ärgern. Als Kirche sollten wir jedoch nicht von der Regierung erwarten, dass sie unseren Glauben bestätigt oder ihn mit unserer nationalen Identität verknüpft. Ein angemesseneres Vorgehen im öffentlichen Raum besteht darin, die Freiheit aller Menschen zu gewährleisten und sich gegen jede Form von Unterdrückung zu stellen.

Wir sollten erkennen, dass nationalistische Agenden jeglicher Art, ob progressiv oder rechtsextrem, der Gesellschaft schaden. Aus Mitgefühl sollten wir die negativen Auswirkungen staatlicher Maßnahmen auf unsere eigenen Bürger erkennen. Wenn wir uns zum Beispiel die Unterdrückung der wirtschaftlichen Freiheit ansehen, die in vielen Formen auftritt, darunter übermäßige Besteuerung, übermäßige Regulierung von Unternehmen und unnötige Anforderungen an Berufszulassungen, sollten wir erkennen, welche Beeinträchtigungen sie für Familien, den Lebensunterhalt der Menschen und den sozialen Aufstieg darstellt. Auch die weitreichenden Auswirkungen staatlich geförderten Glücksspiels müssen berücksichtigt werden, da es der Gesellschaft auf ähnliche Weise großen Schaden zugefügt hat.

Was ebenfalls sorgfältige Überlegung verdient, sind mitfühlendere Mittel zur Bekämpfung der Drogenepidemie in der Gesellschaft, da die Abhängigkeit von staatlichen Mitteln dieses Problem nur verschärft hat. Das Drogenverbot und die damit verbundenen Kosten haben unglaublichen Schaden angerichtet. Die anhaltende Inhaftierung hat zur Trennung von Familien und zu einer Zunahme der Sucht geführt und das Leben gewaltloser Straftäter und derjenigen ruiniert, die auf andere Weise behandelt werden könnten. Die Pläne unseres neu gewählten Präsidenten Donald Trump, den Drogenkartellen den Krieg zu erklären, und seine Drohungen gegen Mexiko mit Zöllen, bis keine Drogen mehr über unsere Grenzen gelangen, zeigen keinerlei Anzeichen oder Anerkennung der Probleme hinter diesem Dilemma.

Allein durch die Betrachtung dieser Beispiele für den Schaden, den der Staat anrichtet, sollten wir als Christen den Fehler erkennen, von irgendeiner Regierung zu erwarten, dass sie die Gesellschaft nach unserem Vorbild formt, denn sie hat dies bereits versäumt, obwohl behauptet wird, wir seien als christliche Nation gegründet worden oder, wie manche behaupten, immer noch zu sein. Tatsächlich stellen wir bei der Betrachtung der Berichte der Heiligen Schrift fest, dass der Staat nie ein Freund des Volkes Gottes war. Es war der Staatsmann, der Pharao, der Gottes Volk 400 Jahre lang in Knechtschaft hielt, bis ein unwahrscheinlicher Held in Form von Moses zu ihrer Befreiung aufrief und sie schließlich aus der Gefangenschaft entlassen wurden. Später sehen wir dann den Staatsmann Nebukadnezar, der Jerusalem belagerte und die Juden während einer Zeit des Exils gefangen hielt. Während Jesus in seinem irdischen Wirken tatsächlich seine seit Ewigkeiten bestehende Mission erfüllte, sein Volk von der Knechtschaft seiner Sünde zu befreien, hatte er es sicherlich mit den jüdischen Führern jener Zeit zu tun, die die Menschen in ihrem eigenen Rechtssystem zwängten, das über das hinausging, was Gott von den Menschen verlangte. Als Jesus schließlich hingerichtet wurde, geschah dies durch die Zusammenarbeit der jüdischen Führer und der römischen Regierung, die damals den Staat verkörperte. Wenn wir uns die Berichte ansehen, die später im Neuen Testament erscheinen, einschließlich der Inhaftierungen von Paulus, sehen wir erneut, dass der Staat ein Gegner des Volkes Gottes ist.

Für uns als Christen gibt es eine bessere Hoffnung, als auf den Staat zu schauen, der unseren Glauben bestätigt und auf ein nationales Ziel ausrichtet. Wie Jesus lehrte, sind wir Teilhaber eines Königreichs, das nicht von dieser Welt ist. Sein Königreich wird durch Frieden und Sanftmut angestrebt, wie er in der Bergpredigt lehrte. Jesus lehrte in seiner Lektion mit dem barmherzigen Samariter, dass Mitgefühl sich auch auf diejenigen außerhalb unserer Mauern erstrecken sollte und dass wir sogar diejenigen lieben sollten, die uns verfolgen. Sein Bruder Jakobus lehrte uns, dass reine und unbefleckte Religion es erfordert, Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen, und betonte damit erneut die Notwendigkeit von Mitgefühl. Die ultimative Botschaft Jesu konzentrierte sich auf die Befreiung, nicht von der Staatsmacht, sondern von der Feindseligkeit unseres eigenen Willens, die uns von der richtigen Gemeinschaft mit dem Vater abhält. Es ist diese befreiende Botschaft, die die frühen Apostel dazu trieb, die frühe Kirche trotz des Lebens unter Tyrannei zu vergrößern und zu etablieren. Als Volk Gottes sind wir als Vertreter seines Königreichs am wirkungsvollsten. Und zwar nicht, wenn wir versuchen, uns mit einer Nation zu identifizieren, sondern vielmehr mit ihm, der triumphierend regiert und für uns eintritt.