„Stop Asian Hate“ – Zeichen eines gescheiterten Justizsystems

Johannes 15:17-19: Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt. 18: Wenn die Welt euch hasst, wisst, dass sie mich vor euch gehasst hat. 19: Wenn ihr von der Welt wäret, würde die Welt euch als ihr Eigentum lieben; weil ihr aber nicht von der Welt seid, sondern ich euch aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst euch die Welt.

Obwohl ich natürlich ein Ende des „Asiatenhasses“ und der Gewalt gegen Asiaten unterstütze, unterstütze ich keine Gesetze, die angeblich dazu beitragen, dieses Ziel zu erreichen. Das „COVID-19 Hate Crimes Act“ ist ein Gesetz, das als Schutz für Asiaten vermarktet wird, weil manche in Amerika glauben, dass Asiaten für die „Cervezas-Krankheit“ verantwortlich sind und Gewalt gegen sie ausüben. Die Statistiken zur „Gewalt gegen Asiaten“, die zur Rechtfertigung des Gesetzes herangezogen werden, sind interessant, aber es ist unwahrscheinlich, dass das Gesetz die beabsichtigte Wirkung seiner Befürworter haben wird. Während einige Leute das Gesetz begrüßen mögen, sollten Christen, auch asiatische Christen, daran denken, dass „Hass“ Teil des Lebens in einer sündigen Welt ist.

Gläubige jeder Hautfarbe oder ethnischen Kategorie sollten nicht überrascht sein, wenn sie Hass von anderen erfahren. Der Herr warnte uns, dass die Welt die Kinder des Lichts hassen wird, so wie sie ihn gehasst hat, wenn sie für die Herrlichkeit des Herrn leben. Verstehen wir „Hass“ im weitesten Sinne als „widersetzen“, das heißt, gegen jemanden oder etwas zu sein, was in diesem Fall ein Christ ist. Wenn wir bedenken, dass es viele Grade und Ausdrucksformen von Hass gibt und dass es ohne irgendeine Art von Widerstand keinen Hass gäbe, dann ist dieses Verständnis plausibel und würde zumindest einen Teil dieser Diskussion klären. Die Welt widersetzt sich dem Herrn und damit auch denen, die sein Wort verbreiten. Oft brodelt „Hass“ zu jeder Zeit in den Köpfen von zumindest einigen wenigen Menschen, flammt aber gelegentlich über Gedanken und Worte hinaus zu körperlicher Gewalt und Regierungsgesetzen auf. Viele meiner Studenten haben mir privat erzählt, dass sie sehr ungern andere wissen lassen, dass sie Christen sind, weil sie im Unterricht unerwünschte Aufmerksamkeit erhalten. An der Universität wird das Christentum überraschenderweise oft mit Menschen verwechselt und in einen Topf geworfen, die dieses Etikett für politische Zwecke missbrauchen (Chrinos), und so wird das Christentum oft als imperialistisch und in Fragen der Gerechtigkeit allgemein irrelevant angesehen. Zumindest kann dieses Missverständnis dazu genutzt werden, das Ignorieren der christlichen Botschaft oder den Hass gegen Gläubige zu rechtfertigen.

Manche sagen, dass Rassifizierung oder die Kategorisierung des „Anderen“ dann stattfindet, wenn es Konflikte zwischen Gruppen in der Gesellschaft gibt. Ich modifiziere das, indem ich sage, Gruppen und / oder Einzelpersonen, die um dieselbe begrenzte Ressource oder dasselbe Ziel konkurrieren, geraten miteinander in Konflikt (für eine ausführlichere Erklärung des Begriffs „Rasse“ lesen Sie fehlen uns die Worte.). Konflikte gehen oft mit Hass einher. Mit anderen Worten: Es ist für Menschen in Konflikten oder im Wettbewerb nur allzu leicht, einen Grund zu finden, andere zu hassen, der nicht unbedingt ihre Hautfarbe ist. Menschen hassen andere wegen ihres Akzents, Aussehens, Glaubens, ihrer Koordination, geografischen Herkunft, Gewohnheiten, Sprache, Religion, Fähigkeiten, Erfolgs und Misserfolgs. Das ist im Leben unvermeidlich; selbst beliebte und sympathische Menschen werden wegen ihrer Popularität und Sympathie gehasst.

Asiaten in Amerika, wie jeder andere, haben immer im Wettbewerb mit anderen gelebt, und so ist die asiatische Geschichte in Amerika voller Fälle von Diskriminierung und Gewalt. Obwohl nicht jeder Asiate in seinen Bemühungen erfolgreich ist, sind doch genügend Asiaten erfolgreich, um verschiedene Stereotypen zu schaffen, die „Hass“ hervorrufen. Kalifornien besteuerte chinesische Goldgräber, weil sie Ausländer waren (Foreign Miners' Tax Act von 1850); und Kohlebergleute in Wyoming töteten Asiaten, weil sie bereit waren, für weniger Lohn zu arbeiten (das Rock Springs-Massaker von 1885). Quoten oder Ergebnisse, die den Anschein von Quoten erwecken, die einst zu Einwanderungszwecken eingeführt wurden (Johnson-Reed Act von 1924), werden heute in Zulassungsstellen kreativ eingesetzt, um selbst auferlegte Prozentsätze für Vielfalt sicherzustellen. Das bedeutet, dass diese Gesetze und Vorschriften nicht unbedingt verabschiedet wurden, weil sie Asiaten waren. Es geschah, weil sie die Konkurrenz der Etablierten und politisch Vernetzten waren. Die konkurrierende Minderheit, in diesem Fall die Asiaten, stellte eine Bedrohung für den Status quo und andere Minderheiten dar. Wären die ersten Asiaten (hauptsächlich Chinesen) in Amerika deutsche katholische Einwanderer gewesen, wäre die Reaktion wahrscheinlich dieselbe gewesen, wobei andere Merkmale als Begründung für die Gesetzgebung gegen sie herangezogen worden wären. Solange die Ressourcen begrenzt sind, wird es Konkurrenz geben; solange es Konkurrenz gibt, wird es Verlierer geben; und solange es Verlierer gibt, wird es „Hass“ geben.

Statistiken können leicht manipuliert werden. Was als Anstieg der Gewalt gegen eine bestimmte Minderheitengruppe wahrgenommen werden kann, hat möglicherweise nichts mit ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder Hautfarbe zu tun. Die anhaltende und anhaltende Gewalt gegen bestimmte rassistisch diskriminierte Gruppen hat möglicherweise eher mit Versagen im politischen und juristischen System zu tun. Oft werden Diskriminierung und Gewalt im Namen von Gleichheit, Nationalismus, Sicherheit und gerechten Löhnen ermöglicht und geschützt. Interessengruppen können Einfluss auf Politiker ausüben, die Vorurteile und Privilegien zu ihren Gunsten und gegen alle anderen im Interesse der Allgemeinheit kodifizieren. Diese neuen Regeln machen das Leben teurer und den Erfolg für andere schwieriger. Der Nationalismus kann manipuliert werden, um die Diskriminierung von „Ausländern“ zu legalisieren, deren Interessen auf das Wohlergehen ihrer Familie in der „alten Heimat“ ausgerichtet sind. Die Rassendiskriminierung als Ausländer und der Entzug des Staatsbürgerschaftsrechts nahmen den Menschen im 1800. Jahrhundert die Möglichkeit, sich mit Schusswaffen zu verteidigen; Waffenkontrollgesetze sind oft rassistischer Natur. Ohne die Möglichkeit, sich zu verteidigen, waren Asiaten in der Vergangenheit leichte Opfer bewaffneter Angreifer. Bei den „Dachkoreanern“ in Wyoming im Jahr 1885 hätten die Schlagzeilen vielleicht anders ausgesehen. Die willkürliche Festlegung fairer Löhne wird jeden, der bereit ist, für weniger zu arbeiten, in ein schlechtes Licht rücken; Asiaten, die nicht zu einem höheren Lohn eingestellt worden wären, profitieren von unterbotenen Arbeitskosten und müssen mit gewaltsamen Gegenmaßnahmen rechnen.

Um ein wenig den verstorbenen Walter Williams zu zitieren: Es ist interessant festzustellen, dass Diskriminierung gegenüber Asiaten zwar in Amerika üblich war und ist, aber nicht ausreichte, um Asiaten davon abzuhalten, weiterhin kreativ zu konkurrieren und sich als Amerikaner zu etablieren. Obwohl es gewalttätige Zwischenfälle und rassistische Taten gegen Asiaten gab, war den meisten Amerikanern klar, dass willkürliche Diskriminierung zu kostspielig und unhaltbar ist. Trotz kodifizierter Diskriminierung konnten sich die frühen Asiaten in Amerika anpassen und durch innovative unternehmerische Unternehmungen wie Wäschereidienste und Restaurants ihren Lebensunterhalt verdienen und sogar erfolgreich sein. Bildung und Tests als Mittel zum sozialen Aufstieg sind in ganz Asien, egal in welchem ​​Land, kulturelle Normen. Schon vor der großen Bildungsoffensive für die Hochschulbildung in Amerika war und ist der Besuch einer Hochschule für viele Asiaten ein Übergangsritus; von den meisten Asiaten wird von Familie und Gemeinde erwartet, dass sie aufs College gehen. Es sind der Unternehmergeist und die Prioritäten der Asiaten in Wirtschaft und Bildung, die sie im Reich der Konkurrenz halten werden; und so wird der Hass immer nah sein.

Wir können die Gefühle und Handlungen anderer nicht kontrollieren, aber ob jemand gehasst wird, weil er Asiate oder Christ ist, wir haben die Macht zu entscheiden, wie wir reagieren. Wir sollten darauf achten, nicht den Beispielen des politischen Aktivismus in der Welt zu folgen und uns an die Bedeutung von „Gerechtigkeit für alle“ erinnern. „Aktivismus“ in seiner heutigen Form fördert Sonderinteressen, um Heuchelei gesetzlich zu verankern, was die Gerechtigkeit untergräbt und die Quelle vieler unserer aktuellen sozialen Missstände ist, einschließlich der aktuellen antiasiatischen Gewalt. (Eine ausführlichere Diskussion über Gerechtigkeit finden Sie hier: fehlen uns die Worte..) Gewalttäter aufgrund ihres politischen Einflusses nicht zu bestrafen, ist ein eklatantes Versagen des Justizsystems und fördert weitere Gewalttaten.

Stattdessen müssen Gläubige danach streben, die Größe und Macht der Regierung zu verringern. Mehr private Gerichte und Schiedsgerichte zuzulassen würde mehr dazu beitragen, Gewalt und Hass in der Gesellschaft zu reduzieren, als trendiger politischer Aktivismus. Vielleicht haben wir zu viele Menschen in unserer Gesellschaft aufwachsen lassen, ohne den Wert und die Macht der Freiheit zu verstehen. Es kann sein, dass den Seminaren der theoretische Rahmen fehlt, um sich gegen die gängigen Meinungen zur sozialen Gerechtigkeit zu wehren. Wie wir an diesen Punkt gelangt sind, lässt sich auf viele Arten erklären, denn es war kein einfacher Prozess. In der Zwischenzeit müssen wir uns mit der Wettbewerbsnatur dieser Welt abfinden; wir müssen mit anderen konkurrieren, um die Arbeit zu erledigen, die wir erledigen müssen, um den besten Wert für andere zu schaffen und um friedlich zu leben. Christen müssen danach streben, die Besten zu sein, nicht weil materieller Reichtum und Erfolg die Ziele des Glaubens sind, sondern weil wir so anderen dienen und unser Glaubensleben leben. Alle unsere Entscheidungen haben Konsequenzen, aber das gilt unabhängig von unserem Glauben und unserer Hautfarbe. Aber wir können den Menschen vielleicht helfen, über das „Verlieren“ auf dem Markt hinwegzukommen, indem wir das Leben durch Innovationen verbessern und die Lebenshaltungskosten senken.

Wir müssen uns bewusst machen, dass in einer Welt, in der die Macht und Großzügigkeit der Regierung immer weiter zunimmt, ein gerechtes Rechtssystem unwahrscheinlich ist. Sie müssen nicht nur „bereit sein zur Verantwortung vor jedem, der von Ihnen Rechenschaft fordert über die Hoffnung, die in Ihnen ist…“ (1. Petrus 3:15), sondern Sie müssen auch bereit sein, ständig Innovationen einzuführen, um die Gesellschaft vor der Stagnation und Regression des Sozialismus zu bewahren. Jemand hat gesagt, dass Innovationen schneller voranschreiten müssen als die Fähigkeit der Regierung, sie zu regulieren; Kreativität und Innovationen dürfen nicht aufhören. Wir müssen bedenken, dass Lösungen nicht in einem Regierungsorgan gefunden werden können, das im Allgemeinen versucht, seine eigene Macht und seinen Einfluss auf Kosten der Gerechtigkeit in der Gesellschaft zu vergrößern. Trumps Förderung der Wut gegen China und Faucis Finanzierung der „Gain of Function“-Forschung sollten ausreichen, um die Menschen zu motivieren, nach tragfähigen Alternativen zum politischen Aktivismus zu suchen und vielleicht den Wert von Freiheit, Wettbewerb, Zusammenarbeit und gleichem Schutz vor dem Gesetz wiederzuentdecken. Die Politisierung des Rechts kann nur zu mehr legalisierter Heuchelei und größerer Ungerechtigkeit im ganzen Land führen.

Wir tun dies durch Beharrlichkeit und Vertrauen in den Willen Gottes, das mit dem Glauben einhergeht. Wir können überzeugt sein, dass Ungerechtigkeit unhaltbar ist; willkürliche Diskriminierung kann sich nicht lange gegen die Flut persönlicher Vorlieben behaupten. Gläubige sollten weiterhin danach streben, offen für Innovationen zu sein und bessere Wege zu finden, um erfolgreich zu sein und friedlich zu leben, während sie die Botschaft des Lebens bezeugen. Die Wahrheit wird sich bewahrheiten; das tut sie immer. „Gott aber bewirkt, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen.“ (Römer 8:28) Unser Zeugnis gegenüber unseren Familien, unseren Freunden und der Gesellschaft sollte immer Zeugnis und Beweis für die Gnade und den Frieden Gottes und einen immer stärker werdenden Glauben sein.