Wiedergutmachung: Gut oder schlecht?

Wiedergutmachung: Ein christlicher Aufruf zur Buße und Wiedergutmachung, Duke L. Kwon und Gregory Thompson, Brazos Press, Grand Rapids, Michigan, 2021.

Sklaverei ist anstößig und unvereinbar mit den Prinzipien der Freiheit und freiheitsliebenden Menschen, aber sie ist ein Teil der US-amerikanischen und der Weltgeschichte. Die Auseinandersetzung mit dieser Geschichte und die Entscheidung, was zu tun ist, hat viele Perspektiven. Eine Perspektive betrifft die Zahlung von Reparationen: finanzielle Entschädigung für verursachten Schaden. Diese Rezension ist kein Kommentar zur Rechtmäßigkeit von Reparationen, sondern eine Rezension des Buches von Kwon und Thompson, das die Kirche in Amerika dazu aufrufen möchte, ihre Rolle und Beteiligung am Sklavenhandel zu bereuen. Ihre Argumentation wird zunächst zusammengefasst und anschließend kritisch beleuchtet.

Zusammenfassung

Kwon und Thompson wollen dafür eintreten, dass jede christliche Gemeinde und Glaubensgemeinschaft in Amerika damit beginnen sollte, ihren Reichtum den örtlichen afroamerikanischen Gemeinden zu überlassen, als Zeichen der Anerkennung, Reue, Wiedergutmachung und Wiedergutmachung des durch Sklaverei und weiße Vorherrschaft verursachten Schadens. Die Autoren betrachten Wiedergutmachung als eine äußerst wichtige Aufgabe für Kirchen, um ihren Glauben an Gottes Liebe und das Erlösungswerk Christi zu beweisen und die Rassenheilung in unserem Land zu fördern.

Die Autoren stützen ihre Argumentation für Reparationen auf sieben Überzeugungen. Jede dieser Überzeugungen bildet die Grundlage jedes Kapitels des Buches und lautet wie folgt:

1. Rassismus lässt sich am besten kulturell verstehen und ist in der amerikanischen Kultur präsent
2. Dieser kulturelle Rassismus lässt sich am besten durch die Linse der weißen Vorherrschaft verstehen
3. Die Vorherrschaft der Weißen ist Diebstahl
4. Die christliche Kirche in Amerika kam aus der Welt der weißen Vorherrschaft und hat dort überlebt. Daher trägt sie Verantwortung für diesen Diebstahl.
5. Die Kirche hat eine Ethik der Wiedergutmachung, die auf der Heiligen Schrift basiert
6. Die Kirche ist aufgerufen, den Schaden der weißen Vorherrschaft wiedergutzumachen
7. Wiedergutmachung und Wiederherstellung müssen in Reichtum, Wahrheit und Macht erfolgen.

Die Autoren beginnen mit einer kurzen Erklärung der Ursache für die Nachfrage nach Sklaven während der Kolonialzeit und der frühen Jahre der Vereinigten Staaten. Da Afrika die Quelle dieser Sklaven wurde, verbreitete sich rassistischer Rassismus, der heute Teil der amerikanischen Kultur ist. Anhand von Anekdoten und Vorfällen grausamer Verbrechen an Afroamerikanern behaupten die Autoren, dass kulturell bedingter Rassismus nicht mit dem Bürgerkrieg endete, sondern bis heute anhält. Weiße in Amerika werden bevorzugt und haben durch die Befürwortung von Gewalt gegen Afroamerikaner einen leichteren Weg zum Wohlstand.

Diese pro-weiße und anti-afroamerikanische Kultur ist die „weiße Vorherrschaft“. Die weiße Vorherrschaft hat den Afroamerikanern nicht nur Reichtum, sondern auch Wahrheit und Macht geraubt. Nicht nur die Löhne der Sklavenarbeiter wurden gestohlen, sondern auch die Wahrheit über die kulturelle weiße Vorherrschaft und die Handlungsfähigkeit der Afroamerikaner.

Die weiße Vorherrschaft ist eine Kultur des Diebstahls. Die Kirche in Amerika war nicht nur von der weißen Vorherrschaft umgeben, sondern profitierte auch davon und beteiligte sich daran, indem sie Sklaven besaß und Spenden von Sklavenbesitzern erhielt. Die Kirche muss Verantwortung für ihren Anteil an dieser Geschichte übernehmen und erkennen, dass ihre Mission darin bestehen sollte, den Schaden in der afroamerikanischen Gemeinschaft zu reparieren und wiederherzustellen.

Die Autoren verwenden Bibelstellen und die Geschichte von Zachäus, um ihre Argumentation zu untermauern, dass Wiedergutmachung biblisch und ein wichtiger Teil des Reueprozesses ist. Die Kirche ist ideal gelegen in der Nähe von afroamerikanischen Gemeinden in den gesamten USA und verfügt über reichlich Geld für diese Mission. Die Geschichte vom barmherzigen Samariter zeigt, dass die Wiederherstellung der afroamerikanischen Gemeinde über die Wiedergutmachung hinaus auch die Verantwortung der Kirche ist, weil Gott sie liebt. Sklaven wurde Leid zugefügt und ihren Nachkommen wird weiterhin Leid zugefügt; die Kirche muss helfen, wie es der Samariter tat, und ihre Liebe zu Gott zum Ausdruck bringen, indem sie die afroamerikanische Gemeinde wiederherstellt.

Das Buch endet mit Stimmen von Führern der afroamerikanischen Gemeinschaft. Diese Stimmen sind der Meinung, dass ihnen Entschädigungen gezahlt werden sollten, damit sie die besten Programme zur Bildung und Heilung der Gemeinschaft schaffen, aufbauen und finanzieren können. Afroamerikanische Führer sollten eine bedeutende Rolle bei den Plänen spielen, die Kirchen hinsichtlich der Verwendung des ihnen übertragenen Reichtums haben. Auf diese Weise, so schlussfolgern sie, werden Reichtum, Wahrheit und Macht den Afroamerikanern zurückgegeben.

kritisch

Die Autoren stützten ihre Argumentation hauptsächlich auf Anekdoten und historische Ereignisse. Außer der Schätzung der entgangenen Löhne und der Zahl der Sklaven gab es keine Zahlen und Statistiken. Wenn die Leser hoffen, einen Eindruck vom Ausmaß, Umfang und ungefähren Kosten der weißen Vorherrschaft zu bekommen, müssen sie sich vielleicht nach einer anderen oder zukünftigen Veröffentlichung umsehen. Während das Buch in wissenschaftlicher Hinsicht nichts Neues zu bieten scheint, könnte der Aufruf an die Kirche zu Wiedergutmachung etwas Neues sein. Mit anderen Worten: Der Ansatz, den Weißen und der amerikanischen Gesellschaft im Allgemeinen Schuld zuzuweisen, folgt dem Muster, das im gegenwärtigen Rassendiskurs üblich ist. Diese Last der Kirche aufzubürden, ist mir neu.

Die Autoren geben nicht konkret an, welche Kirchen und Konfessionen zu dieser Wiedergutmachungsmission aufgerufen werden. Angesichts des Kontexts könnte man sagen, dass die „weißen“ Kirchen in Amerika angesprochen werden, was zumindest etwas problematisch ist. Obwohl es Kirchen geben mag, die sich selbst als weiß bezeichnen, wäre es besser anzunehmen, dass jede Kirche, die von der Kultur der weißen Vorherrschaft profitiert hat, zum beabsichtigten Publikum gehört. Dies könnte jedoch von der Absicht des Autors abweichen, da möglicherweise auch afroamerikanische Kirchen einbezogen werden müssen.

Die Klarstellung, welche Kirchen angesprochen werden, ist bezeichnend für die reduktionistische Tendenz, die das gesamte Buch durchdringt. Viele Details werden geopfert oder ignoriert, um eine einzelne Erzählung zu präsentieren und zu einer bestimmten Schlussfolgerung zu gelangen. Diese Art der Verallgemeinerung ignoriert das Individuum und konzentriert sich stattdessen auf Kollektive oder Verallgemeinerungen; arme Weiße und reiche Afroamerikaner werden aus dem Bild herausgehalten. Aus dieser Perspektive ist es leicht, sich vorzustellen, dass jeder entweder ein Rassist oder ein Opfer ist; dies ermöglicht weitreichende, pauschale Vorschläge ohne Rücksicht auf den tatsächlichen Nutzen oder die Berücksichtigung unbeabsichtigter Folgen. Mit anderen Worten, die Autoren scheinen zu argumentieren, dass nur Wiedergutmachung der afroamerikanischen Gemeinschaft helfen wird und dass dieses Unterfangen keine negativen Folgen hat.

Die Kultur der weißen Vorherrschaft ist ein Phänomen, das im Rassendiskurs viel diskutiert wird und normalerweise anhand von Beispielen weißer Vorherrschaft erklärt wird. Mit anderen Worten: Die Präsenz und Existenz weißer Vorherrschaft wird an ihren Auswirkungen erkannt, und die einzige Ursache dieser Auswirkungen ist die weiße Vorherrschaft. Dieses Muster taucht auch in diesem Buch auf; es werden keine anderen Ursachen für die aktuelle Situation der afroamerikanischen Gemeinschaft in Betracht gezogen, wie angenommen wird. Die afroamerikanische Gemeinschaft existiert in ihrer jetzigen Form ausschließlich aufgrund der weißen Vorherrschaft.

Da die weiße Vorherrschaft nicht klar definiert ist, muss man raten, welche kulturellen Überzeugungen oder Verhaltensweisen weiße Vorherrschaft ausmachen. Es scheint, dass „Kapitalismus“ das ist, was sie als Kultur des Diebstahls und der Ausbeutung bezeichnen; Kapitalismus ist die Ideologie, durch die Weiße Afroamerikaner unterdrücken. Befürworter des freien Marktes mögen bei dieser Annahme zusammenzucken, aber diese Interpretation des Buches wird durch das Schweigen der Autoren über die Rolle der Regierung bei Sklaverei und Diskriminierung gestützt. Dies ermöglicht es ihnen, unabhängig von Ort und Zeit Verantwortung in der gesamten Gesellschaft anzuwenden. Die Autoren könnten annehmen, dass die Regierungspolitik den Willen der dominanten weißen Öffentlichkeit darstellt. Indem sie die Folgen der staatlichen Vorschriften ignorieren, können die Autoren glauben, dass alle Weißen in Amerika die systematische Unterdrückung der Afroamerikaner fördern und daran teilnehmen, weil wir in einer kapitalistischen Gesellschaft leben. Die Versäumnisse und die Korruption einer autoritären Regierung werden in diesem Buch zu den Verbrechen der Weißen. Das soll nicht heißen, dass es unter den Weißen keine Rassisten gibt oder dass Weiße keine Gewalttaten gegen Afroamerikaner begangen haben. Es soll vielmehr heißen, dass die Regierung den Vorlieben bestimmter einflussreicher Interessengruppen entgegenkommt, indem sie in ihrem Namen verschiedene Vorschriften erlässt. Die Folgen schlechter Vorschriften könnten als Teil der amerikanischen Kultur erscheinen, da gut gemeinte Vorschriften von ihren Auswirkungen im Laufe der Zeit und im Kontext getrennt sind. Manchmal sind die rassistischen Implikationen von Vorschriften explizit, manchmal aber nicht. So sind beispielsweise die Jim-Crow-Gesetze offensichtlich diskriminierend; die Gesetzgebung, die durch den Flexnor-Bericht von 1910 hervorgerufen wurde und zur Standardisierung der medizinischen Fakultäten führte, ist dies jedoch nicht. Durch die Standardisierung wurden alle zehn medizinischen Fakultäten, die afroamerikanische Studenten aufnahmen, geschlossen. Man könnte argumentieren, dass der Flexnor-Bericht teilweise rassistisch motiviert war, aber diese rassistische Implikation würde von denjenigen übersehen werden, die eine sichere und moderne medizinische Ausbildung begrüßen. Die Kultur der weißen Vorherrschaft, die die Autoren bezeichnen, ist wahrscheinlich eher das Ergebnis von Korporatismus und faschistischer Politik als ein Phänomen des freien Marktes. Man sollte nicht vergessen, dass die Auswirkungen des staatlichen Autoritarismus die Armen der Gesellschaft am stärksten treffen, und zu den Armen in Amerika zählen Menschen aller Hautfarben.

Ihr mangelndes Verständnis für das unabhängige Individuum, die freie Marktwirtschaft und die Probleme autoritärer Regierungen kommen in ihrem Vorschlag zur Übertragung des Reichtums von den Kirchen an die afroamerikanische Gemeinschaft zusammen. Der Reichtum der Kirchen würde an afroamerikanische Organisationen und Unternehmungen gehen, die von wohlmeinenden Menschen mit Wohlstandsvisionen geleitet werden. Es ist schwierig, einen signifikanten Unterschied zwischen ihrem Vorschlag und der aktuellen Politik der Bundes- und Kommunalregierungen zu finden. Die Autoren behaupten, dass die Grundregeln einer soliden Wirtschaft auf der Vorherrschaft der Weißen beruhen und durch eine neue wirtschaftliche Denkweise ersetzt werden müssen, die eine bessere Regierungsführung einschließt.

Die Folgen der Sklaverei in Amerika sind weder einfach noch leicht zu lösen. Wiedergutmachung kann ein Teil der Lösung sein und den Menschen helfen, weiterzumachen. In der Zwischenzeit, während intelligente und einflussreiche Menschen dieses Thema weiter diskutieren, ist es vielleicht gut, darauf hinzuweisen, dass viele in der afroamerikanischen Gemeinschaft das brauchen, was alle Amerikaner brauchen: mehr Freiheit.