Sollten wir sie doxen? Wie Jesus mit dem Empörungsmob umging

Die Empörungskultur ist nichts Neues. Sie entstand nicht erst mit der Erfindung von Twitter. Sie existiert, seit Menschen in der Lage sind, Mobs zu bilden.

Die Zeit des Wirkens Jesu war eine sehr religiöse Zeit. Die Verletzung einiger alttestamentlicher Gesetze wurde mit schweren Strafen geahndet, manchmal sogar mit der Todesstrafe.

Diese religiösen Gesetze waren klar und in der Thora niedergeschrieben. Die Menschen kannten sie. Es gab einen Ort, an dem die Menschen sie als Kultur nachweisen konnten.

Als die Pharisäer eine Ehebrecherin zu Jesus brachten, während er im Tempel lehrte, ging es ihnen also nicht darum, sein Urteil in einer Grauzone zu erfahren. Sie wollten sehen, ob er dem Gesetz des Moses zustimmte oder ihm widersprach.

Jesus ging zum Ölberg. Im Morgengrauen erschien er wieder im Tempel, wo sich alle Menschen um ihn versammelten, und er setzte sich, um sie zu lehren. Die Schriftgelehrten und die Pharisäer brachten eine Frau herein, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie vor die Gruppe und sagten zu Jesus: „Lehrer, diese Frau wurde beim Ehebruch ertappt. Im Gesetz hat uns Mose geboten, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du nun dazu?“ Sie benutzten diese Frage als Falle, um eine Grundlage zu haben, ihn anzuklagen. (Johannes 8:1–6 NIV)

Im Grunde ist hier Jesus, der sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert, als plötzlich die Empörungskultur ein Thema in seinem Facebook-Feed aufgreift und sagt: „Also, was Sie überlegen DIESE?!?”

Als sie ihn weiter befragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: „Wer von euch ohne Sünde ist, der werfe als Erster einen Stein auf sie.“ (Johannes 8:7 NIV)

Die Antwort Jesu war charakteristisch subversiv und voller Gnade. Sie war bei ihrer Sünde ertappt worden. Das Gesetz verlangte, sie zu steinigen. Das war klar. Aber Jesus wies auf die zugrunde liegende Heuchelei des Pöbels hin, der ebenso schuldig war an seinen eigenen geheimen Sünden, die nie entdeckt wurden, und der versuchte, die Steine ​​zu werfen.

Es stellte sich heraus, dass die Massen vor 2,000 Jahren etwas mehr Demut und Weisheit in sich trugen als die Massen in den sozialen Medien von heute.

Da gingen die Hörer einer nach dem anderen weg, die Älteren zuerst, bis nur noch Jesus und die Frau übrig blieben. Jesus richtete sich auf und fragte sie: „Frau, wo sind sie? Hat dich niemand verurteilt?“ „Niemand, Herr“, sagte sie. „Dann verurteile auch ich dich nicht“, erklärte Jesus. „Geh jetzt und lass dein sündiges Leben hinter dir.“ (Johannes 8:9–11 NIV)

Nun, Jesus duldet ihr Verhalten nicht. Er möchte nicht, dass sie es wieder tut. Aber er verlangt auch keine Entschuldigung oder schreibt eine Buße für ihr Verbrechen vor.

Er sagt nur: „Geh und lebe anders.“

Und was er absolut nicht tut, ist zu verurteilen hier eine Zeit zu buchen.Der Mensch vor ihm.

Weil er sieht, dass es einen Menschen gibt, der ein besseres Leben führen kann, auf bessere Weise, wenn man ihm die Chance dazu gibt und ihm ein wenig Gnade erweist.

Sollten wir ihn doxen?

Auch wir leben in einer sehr religiösen Zeit. Aber unsere Gesetze sind nicht so klar niedergeschrieben und leicht zu verstehen. Unsere Kultur hat keine Thora.

Heute ist der Angeklagte ein Schüler der Covington Catholic High School. Sein Verbrechen? Verspottung eines indianischen Veteranen und Aktivist Nathan Phillips. Er wurde auf frischer Tat ertappt. Mehrere Kamera Winkel, in der Tat (die bieten nicht alle klare Unterstützung für die Empörungserzählung, übrigens).

Wenn die Vorwürfe wahr sind, ist die Empörungskultur hinsichtlich der Bestrafung für dieses Verbrechen eindeutig. Er muss sich entschuldigen. Er muss für seine Verbrechen bezahlen. Zerstört sein Leben. Er sollte doxxed.

Und wie lautet unsere Antwort? Es ist eine binäre Entscheidung. Entweder wir müssen ihn verurteilen (und zwar öffentlich auf Facebook) oder wir stehen hinter ihm.

Wir leben in einer Zeit, in der beide Seiten des politischen Lagers einfach auf der Lauer liegen dass jemand auf der anderen Seite stolpert. Sich schlecht benimmt. Und dann stürzt man sich auf ihn. Man stellt ihn als Beispiel hin. Man lässt ihn all das repräsentieren, was wir an der anderen Seite verachten. Und dann hat man tatsächlich Freude an der Zerstörung seines Lebens.

Ist das die Welt, in der Sie leben möchten? Ist das die Art von Mensch, die Sie sein möchten?

Nun, was sagen Sie?

Die Pharisäer und der selbstgerechte Pöbel haben uns diesen katholischen Studenten aus Covington vor die Füße geworfen und fragen: „Was sagen SIE jetzt?“

Ich sage, es gibt einen dritten Weg. Es ist der Weg Jesu.

Auf diese Weise legen wir unsere Steine ​​ab.

Auf diese Weise erkennen wir, dass auch wir an dunklen Orten verborgene Sünden haben, von denen wir hoffen, dass niemand sie jemals sieht.

Auf diese Weise geben wir zu, dass wir uns noch in der Entwicklung befinden und nicht immer unser Bestes geben.

Es geht darum, andere Menschen als menschliche Wesen zu sehen. Als Menschen, deren Geschichten noch nicht geschrieben wurden.

Menschen, die wachsen und sich verändern können.

Es bedeutet zu erkennen, dass wir uns in unserem eigenen Leben selten durch Demütigung oder Zwang überzeugen ließen. Wenn wir als schlechtes Beispiel hingestellt und für unsere Fehler gedemütigt werden, führt das fast nie zu Veränderungen. Es verhärtet uns. Es hinterlässt Narben. Es bringt uns gegen unsere Ankläger auf.

Es dauert eine subversive Haltung der Gnade gegen den selbstgerechten Mob der Empörungskultur und indem wir sanft sagen: „Geh und lebe morgen anders.“

Denn so sieht die Erfüllung des zweitgrößten Gebots aus: meinen Nächsten wie mich selbst zu lieben.

Es könnte der Tag kommen, an dem ich öffentlich strauchele. An dem die Dunkelheit in mir vor laufenden Kameras zum Vorschein kommt. An dem Sie mich in meiner schlimmsten Form erwischen.

Und wenn das passiert, möchte ich in einer Welt leben, die mich nicht verurteilt. Die mir Gnade gewährt und die erkennt, dass die Dunkelheit nicht definieren mich.

Es ist nicht, wer ich am.

Dass ich aufstehen, losgehen und anders leben kann.