Lehrt Römer 13, dass Christen die Erlaubnis haben, für ihre Regierung zu töten?

Dieser Gastbeitrag stammt von Tyler Boyd und wurde ursprünglich veröffentlicht auf der Website von The Christian ExileTyler kommt aus Olive Branch, Mississippi. 

Ich bin davon überzeugt, dass seit dem vierten Jahrhundert n. Chr. die häufigen Fehlinterpretation von Römer 13 hat dem Ruf des Christentums mehr geschadet als vielleicht jede andere falsch interpretierte Heilige Schrift.

Jeder Mensch soll sich der Obrigkeit unterordnen. Denn es gibt keine Obrigkeit außer von Gott, und die bestehenden sind von Gott eingesetzt. Wer sich also der Obrigkeit widersetzt, widersetzt sich der Anordnung Gottes, und die Widersacher werden das Urteil über sich selbst empfangen. Denn die Herrscher sind nicht zu fürchten wegen des guten Verhaltens, sondern wegen des Bösen. Willst du keine Angst vor der Obrigkeit haben? Tu das Gute, und du wirst Lob von ihr bekommen; denn sie ist Gottes Dienerin für dich, zum Guten. Aber wenn du das Böse tust, fürchte dich; denn sie trägt das Schwert nicht umsonst; denn sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin, die Zorn bringt über den, der Böses tut. – Römer 13.1-4

Diese Bibelstelle wird verwendet, um die Vorstellung zu untermauern, dass Christen eine „doppelte Staatsbürgerschaft“ haben. Das heißt, da Gott die Regierung eingesetzt hat und sie das Schwert nicht umsonst tragen, haben Christen sowohl Verpflichtungen gegenüber Gott als auch gegenüber der Regierung. Diese Verpflichtungen stehen nicht im Widerspruch zueinander, da Regierungsbehörden andere Verantwortlichkeiten haben als Privatpersonen.

Dieser Auffassung zufolge darf ein Christ, wenn er als Vertreter seiner Regierung handelt, das Schwert gegen seine Feinde einsetzen, aber wenn er als Individuum handelt, muss er seine Feinde lieben. Daher darf ein Christ das Schwert gegen Übeltäter einsetzen, ohne zu sündigen, wenn er dies als Vertreter der Regierung tut.

Dies ist die vorherrschende Art, Römer 13 zu verstehen, seit die katholische Kirche Ende des 4.^th Jahrhundert. Aber das ist nicht was Römer 13 tatsächlich lehrtTatsächlich lehrt uns Römer 13 fast das Gegenteil.

Was ist falsch an der Idee der „doppelten Staatsbürgerschaft“?

Diese drei Dinge sollten uns vor der Betrachtung von Römer 13 veranlassen, innezuhalten, bevor wir die Interpretation der doppelten Staatsbürgerschaft akzeptieren.

Die Art und Weise, wie das Neue Testament Jesus beschreibt

Jesus hatte keine geteilte Loyalität. Vielmehr wurde Jesus von den jüdischen und römischen Autoritäten hingerichtet, weil sie ihn als ihr FeindJesus hatte es gibt viel zu sagen, was die Einstellung eines Christen zur Politik beeinflussen sollte, aber Jesus strebte nie nach einem politischen Amt oder einer politischen Reform. Jesus diente nur ein Meister.

Beachten Sie auch die Sprache, die die frühen Christen verwendeten, um Jesus zu beschreiben. Im frühen Römischen Reich lautete der einigende Slogan „Cäsar ist der Herr“. Als Christen bekannten: „Jesus ist der Herr“, war dies nicht nur eine Aussage über Jesus, es wurde auch eine Aussage über Caesar gemachtWenn Jesus der Herr ist, dann ist es nicht Cäsar.  Sie hatten nicht zwei Loyalitäten, sondern nur eine. Das war der Hauptgrund, warum Christen ins Gefängnis geworfen und von ihrer Regierung verfolgt wurden.

Was Jesus über die Feindesliebe lehrte

Die Lehren Jesu über die Feindesliebe schließen jede Möglichkeit aus, diese Liebe durch irgendjemanden oder irgendetwas zu relativieren.

Ihr habt gehört, dass gesagt ist: „Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.“ Ich aber sage euch: Liebe deine Feinde und bete für die, die dich verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters seid der im Himmel ist; denn Er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.– Matthäus 5.43-45

Christen sollen so lieben, wie der Vater liebt, und der Vater sucht sich nicht aus, wem er Regen und Sonnenschein schickt. So wie der Vater keine Ausnahme macht, wenn es um seine Liebe zu seinen Feinden geht, so Jesus machte für Christen keine Ausnahme, wenn es darum ging, ihre Feinde zu lieben.

Dies schließt die Möglichkeit aus, dass Christen sagen: „Ich werde diese Art von Feind lieben, aber nicht jene Art von Feind“, oder „Ich werde meine Feinde unter diesen Umständen lieben, aber nicht unter jenen Umständen.“ Das Gebot hat nichts mit der Natur unserer Feinde oder unseren Umständen zu tun.

Dies untergräbt die Vorstellung, dass Christen ihren Feinden Gutes tun müssen, es sei denn, sie agieren im politischen Bereich. In diesem Fall ist es ihnen erlaubt, das Schwert gegen sie zu erheben. Bedingungslose Feindesliebe ist das Erkennungszeichen derjenigen, die Söhne ihres Vaters sind. Sobald wir auf eine Zeit warten, in der es „okay“ ist, unsere Feinde nicht zu lieben, haben wir aufgehört, so zu lieben, wie unser Vater liebt.

Was Jesus über den Widerstand gegen das Böse lehrte

Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Ich aber sage euch: Leiste keinem Bösen Widerstand; sondern wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, dann halte ihm auch die andere hin. – Matthäus 5.38-39

Als Jesus sagte:Leiste einem bösen Menschen keinen Widerstand„Er meinte nicht, dass Christen passiv sein und nichts als Reaktion auf das Böse tun sollten.  Das griechische Wort, das mit „widerstehen“ übersetzt wurde, bezieht sich speziell auf gewaltsamen Widerstand. Es bedeutet, dass Christen nicht mit Auge um Auge, Zahn um Zahn, Kugel um Kugel oder Bombe um Bombe reagieren dürfen. Christen können und sollten dem Bösen widerstehen, indem sie sich einmischen und wenn nötig sogar ihr Leben lassen. Aber sie dürfen auf Gewalt nicht mit Gewalt reagieren.

Gerechte Vergeltung war das Prinzip, auf dem alle alttestamentlichen Schriften über die Bestrafung von Gewalt basierten (Bsp. 21.24), und es ist ebenso das Prinzip der Gerechtigkeit, das unserem modernen Sozialsystem zugrunde liegt. Jesus sagte: „Ihr habt gehört“ zur Abwicklung, Integrierung, Speicherung undPrinzip der Gerechtigkeit und weist seine Anhänger dann sofort an, diesem Prinzip nicht zu folgen. Jünger Jesu können das Prinzip der Gerechtigkeit nicht als Rechtfertigung für Gewalt gegen Feinde heranziehen.

Anhänger der Idee der „doppelten Staatsbürgerschaft“ verweisen manchmal auf das Alte Testament, um ihre Position zu verteidigen. Jesus erkannte, dass das Alte Testament gerechte Vergeltung gebietet. Aber Jesus befahl seinen Anhängern, diesem Prinzip nicht zu folgen, sondern so zu lieben, wie der Vater liebt.

Stellt Römer 13 eine Ausnahme dar?

Römer 13 wird oft herangezogen, um zwei eng miteinander verbundene Punkte hervorzuheben. 1) Während Gott private Vergeltungsmaßnahmen nicht billigt, billigt er Regierungen, wenn sie das Schwert tragen. 2) Wenn Christen als Agenten der Regierung das Schwert gegen Übeltäter tragen, sündigen sie daher nicht.

Wenn Sie das nächste Mal hören, dass Römer 13 auf diese Weise verwendet wird, bedenken Sie diese drei Punkte.

„Institute“ bedeutet nicht „anerkannt“

Das griechische Wort, das mit „Institute“ übersetzt wird, ist „Tasso“. Strong's Exhaustive Concordance definiert Tasso als "in geordneter Weise anordnen.“ Thayers Lexikon definiert es als "In eine bestimmte Reihenfolge bringen, anordnen, einen Platz zuweisen, bestimmen.„Tasso“ kann nicht mit „erstellt“ oder „billigt“ übersetzt werden.

Wenn ein Bibliothekar Bücher ordnet, spielt es keine Rolle, ob er ein Buch mag oder verabscheut. Die Bücher in einer bestimmten Reihenfolge anzuordnen bedeutet nicht, dass der Bibliothekar den Inhalt dieser Bücher gutheißt.

Römer 13 baut auf der Lehren des Alten Testaments darüber, wie Gott heidnische Regierungen nutzt um seinen Willen durchzusetzen. Gott benutzte Nationen wie die Assyrer und Babylonier als seine Diener, machte jedoch immer wieder klar, dass er die Gewalt dieser Nationen nicht billigte.

Römer 13 lehrt nicht, dass Gott Regierungen „billigt“. Vielmehr lehrt es, dass Gott sie so nimmt, wie sie sind, ob gut oder böse, und sie auf eine Weise einrichtet, die seinen Zwecken dient. Gott hat sie eingerichtet, um denjenigen zu rächen, der Böses tut, zum Wohle seiner Kinder. Deshalb tragen Regierungen das Schwert nicht umsonst.

Das Schwert nicht umsonst zu tragen ist nicht dasselbe wie „nicht zu sündigen“

In diesem Zusammenhang schreibt Paulus, dass Regierungen „trage das Schwert nicht umsonst“ bedeutet, dass wenn Regierungen das Schwert der Gewalt einsetzen, Gott dafür sorgt, dass ihre Gewalt nicht ohne Zweck.

Gott kann dafür sorgen, dass alle Dinge zum Wohl derer zusammenwirken, die nach seinem Plan berufen sind (Rom. 8.28). Im Kontext von Römer 8 beinhaltet dies Verfolgung, Not, Hunger, Blöße, Gefahr und Schwert. Niemand würde behaupten, dass Verfolgung „gut“ sei oder „Gottes Billigung“ habe, aber Gott kann schreckliche Dinge zum Wohle seiner Kinder einsetzen. Sie sind nicht vergeblich.

Ebenso tragen Regierungen das Schwert nicht umsonst. Aber Es gibt in Römer 13 kein einziges Wort, das darauf schließen lassen könnte, dass Christen das Schwert gegen ihre Feinde erheben dürften, ohne zu sündigen.

Kontext, Kontext, Kontext

Wenn wir Römer 13 im Kontext lesen, können wir erkennen, dass Paulus hier eigentlich das Gegenteil der Idee der „doppelten Staatsbürgerschaft“ lehrt.

Segnet, die euch verfolgen; segnet und unterlasse Fluch… Nie vergelte Böses mit Bösem jemand... Nie Räche dich, Geliebte, aber lasse Raum für den Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: „Die Rache ist mein, ich werde vergelten“, spricht der Herr. „Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm zu essen, und wenn er durstig ist, gib ihm zu trinken; denn wenn du das tust, wirst du glühende Kohlen auf sein Haupt häufen.“ Unterlassen Sie Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem. – Römer 12: 14, 17, 19-21

Wie Jesus stellt Paulus keine Einschränkungen an die Feindesliebe. Wir sollen alle unsere Feinde lieben, immer und ausnahmslos. Christen sollen alle Rache Gott überlassen. Dies ist dasselbe griechische Wort (ekdikeos), das in Römer 13.4 verwendet wird, um zu beschreiben, was Gott mit Regierungen erreichen will.

Nimm niemals deine eigenen Rache (ekdikeo), Geliebte. – Römer 12.19a

Warum? Weil…

"Revanche (ekdikos) ist mein“…spricht der Herr.“ – Römer 12.19b

Wie übt Gott Rache an unseren Feinden?

[Die Regierung] ist ein Diener Gottes, ein Rächer (ekdikos) der den Zorn über den bringt, der Böses tut. – Römer 13.4

Gott benutzt Regierungen, um genau das zu tun, was er Christen verbietet. Christen dürfen niemals Rache üben. Das ist uns nicht gestattet.

Fazit

Römer 13 darf nicht dazu verwendet werden, Christen zu ermutigen, für ihre Regierung das Schwert gegen Übeltäter zu tragen. Zunächst einmal lehrt Römer 13 nicht, dass Gott Regierungen billigt, die das Schwert tragen. Und was noch wichtiger ist: Kein Christ sollte seiner Regierung jemals einen Dienst anbieten, der ihn dazu bringen würde, seine Hingabe an Christus zu kompromittieren. Als Christen haben wir jeglicher Rache an unseren Feinden abgeschworen. Rache ist Sache Gottes, und Gott bedient sich der Regierungen, um sie auszuüben.

Christen haben keine doppelte Staatsbürgerschaft mit doppelter Loyalität und doppelten Pflichten. Ja, im rechtlichen Sinne haben wir die Staatsbürgerschaft eines irdischen Landes. Aber wenn es um unsere Loyalität geht, müssen wir verkünden, dass Jesus der Herr ist (und nicht Cäsar).