Jesus war kein Libertärer (aber er ist froh, dass ich einer bin!)

Das Christentum vollzieht eine „soziale Wende“

Das christliche Denken und Handeln wendet sich einem qualitativ sozialen Glauben zu. Das heißt, die gute Nachricht von Jesus Christus wird von Theologen, Pfarrern und Laien gleichermaßen als von bedeutender sozialer Bedeutung anerkannt. Zu sagen, es gibt Social Implikationen bedeutet, dass es politisch Implikationen für das Leben und die Lehren Jesu. Libertäre Christen haben eine einzigartige Gelegenheit, die Botschaft der Freiheit einer Kultur zu vermitteln, die diese „soziale Wende“ vollzogen hat. Ich sehe diese Verantwortung als zweifach: (1) als Christen Wir predigen die sozialen Vorteile des Evangeliums, und (2) als Libertäre Wir vermitteln, dass eine freie Gesellschaft nachweislich der beste Weg ist, die Sache des Evangeliums voranzutreiben und menschliches Gedeihen zu fördern.

Das Evangelium betrifft mehr als nur Einzelpersonen

Woher wissen wir, dass das Evangelium politische Auswirkungen hat? Dafür gibt es viele Gründe, aber der wichtigste (meiner Meinung nach) ist, dass Pilatus und Herodes – die sonst Feinde miteinander waren – nicht „Freunde“ geworden wären, als Jesus verhaftet, vor Gericht gestellt und schließlich gekreuzigt wurde (siehe Lukas 23:12), wenn es beim Evangelium Jesu lediglich um persönliches spirituelles Erwachen ging. Auch hätte Rom in der Apostelgeschichte nicht vor, Paulus und die Jünger zu ermorden. Was könnte für das große Römische Reich eine Bedrohung sein, wenn Menschen eine private religiöse Erfahrung machten? Nein, wenn die Anhänger Jesu ihre Lebensweise änderten, hatte das tiefgreifende (und bedrohliche) Konsequenzen für das Römische Reich. Am besten ist es, die Bewegung dort zu ersticken, wo sie entsteht. Das Evangelium war eine Bedrohung für Rom und als solche ist es eine Bedrohung für alle Reiche (einschließlich der modernen).

„Jesus ist der Herr“ ist ein Gegenimperium-Behauptung

Zu kommunizieren, dass Jesus der Herr ist, bedeutet, den Imperien zu vermitteln, dass sie weder diese Welt noch die Menschen darin besitzen, beherrschen oder einen Anspruch darauf haben. Governance in irgendeiner Form in einer freien Gesellschaft Platz hat, sind Imperien den Absichten Gottes entgegengesetzt. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass der libertäre Impuls gegen den Staat ganz gut mit Gottes Ziel der Abschaffung von Imperien übereinstimmt. Um den Libertarismus durch die Linse des Evangeliums zu betrachten: Christliche Libertäre verkünden, dass Jesus die Fürstentümer und Mächte besiegt hat, die sich in den Imperien manifestieren, die unsere Loyalität hier auf Erden fordern. Irdische Nationen können uns als ihre Bürger beanspruchen, aber sie können uns nicht die Loyalität aufzwingen, die nur Gott gebührt.

Viele in der westlichen Kirche haben Jesus auf die Rolle des Sekretärs für Jenseitsangelegenheiten reduziert, bis er schließlich zum Herrn „befördert“ wird. Aber Jesus Christus ist nicht der auserwählte Herr; Jesus Christus ist der Herr heute, und die Bürger des Königreichs sind dafür verantwortlich, eine neue Lebensweise zu vermitteln und vorzuleben. Dieses Leben basiert auf einer Botschaft des Friedens und wird durch die Ausübung der Nächstenliebe umgesetzt. Wenn Menschen Frieden statt Konflikt wählen, verkörpern sie das, worauf Gottes Königreich aufgebaut ist. Wenn Menschen in ihrem Bemühen, Unterschiede beizulegen, ihr Selbst aufgeben, verkörpern sie das, was Jesus Christus als wahre Macht des Königreichs bezeichnete.

Die Auferstehung hat die Gewalt besiegt

Das Evangelium ist die Ankündigung, dass Gottes neue Bewegung zur Rettung der Schöpfung mit Jesus begonnen hat. Er demonstrierte dies in seinem Leben, seinem Tod und seiner Auferstehung. Die Auferstehung war nicht nur Gottes größter Zaubertrick, um zu beweisen, dass Jesus göttlich war; sie signalisierte die Niederlage der Satan durch die Niederlage von Roms einzigem Machtmechanismus: Gewalt. Mit anderen Worten: Christus am Kreuz und seine Auferweckung durch Gott ist die endgültige Niederlage des gewalttätigen Römischen Reiches und damit aller Reiche und ihrer Gewalt. Diese subversive Proklamation sollte die politischen Strukturen der Gewalt und Unterdrückung auf eine neue und radikale Weise umstürzen. Befreiung vom Reich bedeutet – unter anderem –, dass Gott sich um unsere Freiheit sorgt. Wenn Christen erklären, dass Jesus uns von der Sünde befreit, bedeutet das, dass Jesus uns von den Folgen unserer eigenen Sünde sowie von den Folgen der schädlichen Auswirkungen der Sünde befreit.

Libertäre Christen sind bereit, eine wunderbare Alternative zu den begrenzten Möglichkeiten anzubieten, aus denen Kirche und Welt normalerweise wählen. Wir bieten keine utopische Gesellschaft unter den von uns bevorzugten Bedingungen an. Stattdessen schlagen wir eine Gemeinschaft vor, die auf Frieden aufbaut. Wir glauben auch, dass stabile Eigentumsrechte der beste Rahmen sind, innerhalb dessen freie Menschen zusammenarbeiten und Konflikte lösen können. Wir geben keine anderen Garantien als das, was friedlich und freiwillig erreicht werden kann. Wir erkennen den inneren Wert und die Würde jedes Menschen an. Wir glauben an Frieden und sind gegen alle Formen der Aggression. Wir vermeiden es, auf gewalttätige Alternativen zurückzugreifen, trotz unserer Ungeduld, auf Ergebnisse zu warten, oder trotz unserer Verärgerung über diejenigen, die sich weigern, in Frieden zu leben. Wir beten für eine Welt, in der der Wille Gottes „auf Erden wie im Himmel“ geschieht, und arbeiten aktiv darauf hin.

Die Bibel zur Verteidigung der Freiheit nutzen

Libertäre sollten die Bibel mit Bedacht zur Verteidigung der Freiheit nutzen. Die Freiheit von der Herrschaft ist sicherlich Teil der guten Botschaft des Evangeliums, aber sie ist nicht die ganze Evangelium. Die Befreiungstheologie – trotz all ihrer Beiträge zur theologischen Diskussion – scheint diesen Punkt zu verfehlen. Die Befreiung vom Imperium ist Teil des Evangeliums, weil Jesus kam, um uns von der Sünde und den Erscheinungsformen der Sünde zu befreien. Die Satan wurde besiegt, und damit die SatanDas größte Werkzeug der institutionalisierten Sünde (der Staat) ist besiegt.

Freiheit Können in der Bibel zu finden

Dass Libertäre der individuellen Freiheit den Vorrang einräumen, hat verschiedene Gründe, von denen keiner mit der Erzählung der Heiligen Schrift oder der Botschaft Jesu in Konflikt steht. In der gesamten Heiligen Schrift scheint implizit zu sein, dass die Menschen frei sind, ihrem Leben in der Gemeinschaft einen Sinn zu geben und sich Gottes Bewegung im Laufe der Geschichte anzuschließen. Auch wenn die Art von Freiheit, die wir in der Bibel finden, nicht die ist, die wir üblicherweise von modernen Libertären vertreten hören, finden wir dennoch eine Art von Freiheit. Sie findet sich nicht nur in Gottes Entscheidung, den Menschen ein Mitspracherecht bei den Folgen menschlichen Handelns zu übertragen (siehe Greg Boyd, Satan und das Problem des Bösen), findet man es in den Geschichten von Gottes Handeln, um diejenigen zu retten, die von gewalttätigen Regimen unterdrückt werden. Wenn wir einen kurzen Blick auf die hebräischen Schriften werfen, finden wir markante Geschichten über Gottes Handeln in der Geschichte, um die Welt zu erlösen.

Das Universum wurde aus einem freien Akt der Liebe Gottes erschaffen, nicht als Ergebnis eines Konflikts zwischen verfeindeten Göttern (wie es in vielen Schöpfungsmythen des Alten Orients zu finden ist). Gott verlieh den ersten Menschen die Würde der Wahl. Gottes Herz offenbart sich in Gottes Reaktion auf die Unterdrückung der Menschen, wie es in der Geschichte des Auszugs der Israeliten gezeigt wird. Nach ihrer Rettung waren die Israeliten selbst für ihr Schicksal verantwortlich, einschließlich der Zeit, die sie brauchten, um das Gelobte Land zu betreten. Als sie einzogen, sagte Gott durch Josua: „Entscheidet heute, wem ihr dienen wollt!“ Die Verantwortung liegt bei ihnen. Jahrhunderte später machten die Propheten deutlich, dass Gott die Ungerechtigkeit der Unterdrückung verachtet, und sie riefen Israel wiederholt dazu auf, sich für Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Demut zu entscheiden. In der Tradition der Propheten lud Jesus die Menschen um ihn herum ein, ihm zu folgen, und die Apostel und die Kirche weiten diese Wahl auf den Rest der Welt aus. Die Erzählung der Bibel enthält Gottes Wahl eines Volkes, das ein Segen für die Welt sein soll. Das war die Berufung Israels, das war die Berufung Jesu, und das ist die Berufung der Kirche. Christen sollen Gottes Segen in die Welt bringen, im Geiste des Exodus, der Propheten, Jesu und der Apostel.

Da die Menschwerdung Jesu zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte und an einem bestimmten Ort auf der Erde stattfand, war seine Botschaft an dieses Publikum gerichtet. Es wäre ziemlich überraschend (und anachronistisch), wenn man in den Evangelien lesen würde, dass Jesus sich direkt mit Eigentumsrechten oder freiem Handel befasst. Das heißt nicht, dass Jesus gegen Eigentumsrechte, freien Handel oder individuelle Freiheit ist; es bedeutet lediglich, dass wir besser vermitteln müssen, warum Christen sich heute für diese Dinge einsetzen sollten, wenn sie die Botschaft Jesu an die Menschen um uns herum weitergeben möchten.

Die Menschwerdung Jesu und seine Botschaft vom Königreich machen deutlich, dass Gottes Absichten eines Tages erfüllt werden. Wie? Dies wird durch den Leib Christi geschehen, die Kirche – die NT Wright „das erneuerte Volk Gottes“ nennt –, die vom Heiligen Geist in diese neue Realität des Königreichs geführt wird. Unsere Berufung und Bestimmung als Nachfolger Jesu besteht darin, auf dieses Königreich hinzuarbeiten. Wenn also die Evangeliengeschichten geschrieben wurden, um zu verkünden, dass Gott König geworden ist, und Jesus‘ Hauptverkündung lautete: „Das Königreich Gottes ist in mir angekommen“, dann haben wir keinen Grund, an der Macht des Königs zu zweifeln, sein Königreich voranzubringen, trotz allem, was ihm im Weg steht. Jesus‘ Weg war friedlich, gewaltlos und aufopfernd. Dies steht in krassem Gegensatz zu den politischen Königreichen dieser Welt (siehe Matthäus 20:24-26).

Christen sollen ein Segen für die Welt sein

In der Kraft des Geistes wird die Kirche vorangetrieben, um ein Segen für die ganze Welt zu sein, indem sie Gottes Liebe und Gerechtigkeit demonstriert. Jesus versprach, dass die befestigten Tore des Hades der Kraftprobe namens Königreich Gottes nicht standhalten würden. Gott erweckte Jesus von den Toten, sowohl um Gottes Sieg über die Mächte und Gewalten zu demonstrieren, als auch um den Beginn einer neuen Schöpfung einzuleiten. Das Ziel, für das Gott die Welt schuf, hat seinen Anfang in der Leistung Jesu gefunden. Die Satan ist besiegt. Wir marschieren in diesem Sieg vorwärts.

Weltliche Königreiche bieten keine Erlösung

Gottes Erlösung geschieht nicht durch die Macht weltlicher Königreiche. Die Menschen werden sich nicht durch Zwangsmaßnahmen vor dem Herrn aller beugen. Gerechtigkeit und Frieden werden nicht durch Androhung von Gewalt herrschen. Nein, es ist die Kraft des Geistes, durch die wir die Botschaft des Evangeliums weitergeben können, das die Welt erlösen wird.

Wenn Christen eine Auffassung von individueller Freiheit vertreten wollen, die mit dem Evangelium und dem Reich Gottes vereinbar ist, kann dies nur getreulich geschehen, wenn die Kirche weiterhin auf die Macht des Evangeliums vertraut, Leben und Gesellschaft (und im weiteren Sinne die Welt) zu verändern.

Jesus würde Libertäre gutheißen

Auch wenn wir nicht sagen können, dass Jesus ein Libertärer war, würde er doch sicherlich den libertären Impuls billigen, Individuen vor ungerechten Machtformen zu schützen, die Würde des Einzelnen zu bekräftigen und die Vorrangstellung der individuellen Freiheit bei der Wahl des Guten gegenüber dem Bösen zu betonen. Libertäre sehen die Welt als einen Ort, an dem Fortschritt auf natürliche Weise geschieht, wenn die Menschen frei zusammenarbeiten und friedliche Aktionen ungehindert von Gewalt stattfinden, und wo aggressive Aktionen auf natürliche Weise vereitelt oder bekämpft werden. Wir tun nicht alles, um den Einsatz institutioneller Gewalt zu rechtfertigen, um unsere Vision oder das Königreich Gottes voranzubringen.

Der Glaube an die Macht des Evangeliums muss von der Veränderung einzelner Herzen bis hin zur Veränderung der Welt, wie wir sie kennen, reichen. Jesus begann eine neue Schöpfung und schuf eine neue Erde, auf der wir beten, dass Gottes Wille geschehe, wie er im Himmel geschieht. Wir müssen uns entscheiden, für uns selbst und auch für die Welt an diese Macht zu glauben.