Anmerkungen zu Freiheit und christlichem Glauben

Christ und Libertärer zu sein, sind nicht einfach zwei Gruppen, mit denen ich mich zufällig identifiziere. Ich bin kein Libertärer, der zufällig Christ ist, und auch kein Christ, der zufällig Libertärer ist. Die Verbindung zwischen Freiheit und meinem christlichen Glauben geht tiefer.

Wir leben in einer von Imperien beherrschten Welt und ich bin davon überzeugt, dass die Botschaft Jesu für die Heilung der Missstände in unserer Welt relevant und notwendig ist.

Ob wir nun Bürger des Imperiums oder Bürger von Nationen sind, die vom Imperium beherrscht werden, wir tragen gemeinsam die Verantwortung, die alternative Botschaft des Friedens in einer Zeit zu vermitteln, in der Gewalt ein akzeptables Mittel zur Erreichung wertvoller Ziele ist.

Da ich ein evangelikaler Protestant bin, kann ich nur über meine Kenntnisse im Evangelikalismus sprechen, aber es findet gerade ein großer Paradigmenwechsel statt, der nach Meinung mancher etwa alle 500 Jahre vorkommt. Wir erleben gerade einen großen Umbruch in der Gesellschaft, eine Abkehr von zentralisierter Autorität und konzentrierter Macht. Dieser Wandel stellt eine Chance für Libertäre in der Kirche dar, da die Kirche noch keine kohärente Staatstheologie entwickelt hat. (Es gibt zwar akademische Arbeiten, die sich mit den Themen befassen, die den Libertären am Herzen liegen, aber die aktive Umsetzung dieser Ideen ist amerikanischen Christen fremd.)

Dieser Wandel in der Diskussion konzentriert sich typischerweise auf Themen wie Frieden, Versöhnung und soziale Gerechtigkeit. Glaubensgemeinschaften, die sich einer Theologie des Friedens und der Versöhnung verschrieben haben, sind oft entweder nicht partizipatorisch (Täufertum) oder lassen dem Staat Gewalt durchgehen (Progressive). Diejenigen, die auf soziale Gerechtigkeit drängen, sind oft naiv und scheinen eine gehörige Portion Ökonomie zu brauchen, um sie wieder auf den Boden der Tatsachen zurückzuholen. Dies soll keine Ausrede sein, nichts zu tun, sondern einen Rahmen bieten, von dem aus Menschen in einer pluralistischen Gesellschaft kooperativ vorankommen können.

Es wird oft angenommen, dass Jesus nicht politisch war, was seine Rolle gewissermaßen auf die eines Sekretärs für Jenseitsangelegenheiten delegiert. Doch das Evangelium Jesu ist tatsächlich politisch, aber auf eine Weise, die wir nicht immer erwartet haben. Das Evangelium Jesu ist die Ankündigung von Gottes Bewegung durch die Welt und im Wesentlichen eine Einladung, sich Gottes Bewegung anzuschließen. In diesem Kontext bedeutete dies eine Abkehr von den gewalttätigen Impulsen gegen die Besetzung Israels durch das Römische Reich. Jesus greift die prophetische Tradition auf, die Gewalt vermeidet, und stellt sich eine Welt vor, in der diejenigen, die sonst miteinander im Streit liegen, nicht länger im Konflikt stehen.

Als Pfarrer-Dichter Brian Zahnd sagte„Imperien sind reiche und mächtige Nationen, die glauben, sie hätten das Recht, über andere Nationen zu herrschen, und die offenkundige Bestimmung, die Welt nach ihren Vorstellungen zu gestalten. Gott betrachtet dies als eine Verletzung seiner Souveränität … Der Thron Gottes und das politische Reich werden immer im Gegensatz zueinander stehen. Gott und Satan werden immer im Gegensatz zueinander stehen.“

Wenn das Evangelium die Ankündigung ist, dass Jesus der Herr ist, bedeutet dies implizit, dass Cäsar es nicht ist. Im weiteren Sinne bedeutet es auch: „und alle anderen ist nicht"

Aus diesem Grund bin ich ein libertärer Christ. Ich glaube, dass Gottes Wesen uns die Freiheit gibt, zu entscheiden, wie wir in einer von Gewalt heimgesuchten Welt handeln. Ich glaube, dass Gott uns in Jesus die Wahrheit gesagt hat. Jesus ist, was Gott zu sagen hat. Die Botschaft Jesu, das Evangelium, ist ein Gegenentwurf zur unterdrückerischen Erzählung des Imperiums und seinen Forderungen nach Loyalität.

Ich bin sehr daran interessiert, wie man mit Menschen spricht, mit denen man nicht einer Meinung ist, egal ob sie feindselig oder nur mäßig interessiert sind. Ich strebe danach, die folgenden drei Grundprinzipien zu diskutieren:

1. Alles Friedliche – wenn unsere Lösungen nicht auf einem Engagement für den Frieden basieren, machen wir etwas falsch

2. Staat ≠ Gesellschaft – eine einzelne Institution repräsentiert nicht die Gesellschaft, insbesondere nicht, wenn sie eine größere Zahl von Personen repräsentiert.

3. Nicht auf Jemand – die logische Folgerung für die Freiheit ist, dass sie für alle gleichermaßen gilt, insbesondere für diejenigen, die sich sonst nicht verteidigen können

Weitere Einzelheiten zu diesen drei Prinzipien (und zu Kommentaren, die ich aus Zeitgründen weglassen musste) finden Sie unter mein Vortrag von Christians for Liberty 2014.