Christliches politisches Leben

(Dieser Beitrag schließt das Live-Blogging von Tim Suttles Buch ab Öffentlicher Jesus. Sie können die anderen Beiträge lesen werden auf dieser Seite erläutert.)

Tim Suttle vereinfacht nicht gern das Komplexe. Obwohl seine beiden Bücher relativ kurz sind, navigiert er elegant durch einige knifflige Bereiche und vermeidet viele der Fallstricke einer solchen Aufgabe. Man könnte meinen, dass mit einem Titel wie Öffentlicher Jesus, würde sein Kapitel über das politische Leben eher progressiv als konservativ oder libertär erscheinen. Doch Suttle behandelt das Thema des politischen Lebens, indem er die Natur der Taufe und der christlichen Staatsbürgerschaft betrachtet.

Unsere himmlische Staatsbürgerschaft begann, sagt Suttle, als wir durch unsere Taufe unsere Staatsbürgerschaft in den Königreichen dieser Welt aufgaben. Mit Christus aufzuerstehen ist eine neue Identität, eine erweiterte Staatsbürgerschaft im Himmelreich.

Aber hier liegt das Problem für die Amerikaner: Bürger eines irdischen Landes zu sein „stellt viele Anforderungen an unser Leben, über die wir selten nachdenken“. Suttle beklagt, dass amerikanische Christen das christliche „Wir“ allzu leicht mit dem amerikanischen „Wir“ verwechseln. Dann warnt er uns vor den Gefahren des politischen Engagements, denn „unser Hauptanliegen ist nicht der Fortschritt eines Landes, sondern der Fortschritt des Reiches Gottes“. Dann verwendet er einen Satz, den ich ungemein hilfreich finde, wenn wir nur innehalten und über seine Bedeutung nachdenken. Er sagt: „Die Teilnahme an die Organisation der Gesellschaft ist eine heilige Berufung, Teil unserer ursprünglichen Bestimmung, zu herrschen, die Erde zu bevölkern, sie zu unterwerfen, sie zu bebauen, sie zu bewahren und sie Frucht tragen zu lassen. Der Ruf, unser gemeinsames Leben so zu organisieren, dass wir Gott für die ganze Schöpfung abbilden, beinhaltet Politik und Organisation“ (Hervorhebung von mir). Der Ausdruck „die Organisation der Gesellschaft“ wurde bewusst verwendet. Suttle möchte uns wissen lassen, dass die Organisation der Gesellschaft eine heilige Aufgabe ist, aber er achtet auch darauf, nicht zu sagen, dass der Staat oder die Regierungen an und für sich heilig sind.

Als ob das nicht schon genug wäre, um den Libertären in mir zum Lächeln zu bringen, kommt es noch besser: „Politiker und Parteien sowohl auf der rechten als auch auf der linken Seite gehen von derselben Grundannahme aus. Sie alle glauben, dass sie die Welt regieren sollten.“ Die Frage, die ich an den Rand geschrieben habe, lautete: „Was ist mit einer Bewegung oder Partei, deren Ziel es ist, nicht mehr so ​​zu tun, als könne sie die Welt regieren?“

Letztlich, argumentiert Suttle, müsse der Christ aufhören, in ein politisches Kontinuum von links-rechts oder Fundamentalismus-Säkularismus passen zu wollen, sondern anfangen, sich mit Jesus zu identifizieren. Da wir ansässige Ausländer sind, deren Staatsbürgerschaft das Königreich Gottes ist, macht uns die Identifikation mit Jesus zu dauerhaften Außenseitern der Welt, im Guten wie im Schlechten. Sich mit Jesus zu identifizieren bedeutet, eine Mission anzunehmen, der Welt zu dienen, und „wir müssen unsere Mission ohne staatlich sanktionierte Macht erfüllen.“

Während Regierungen die Sicherheit von Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden versprechen, ohne diese auch wirklich zu erfüllen, wird uns der Weg Jesu durch die Mission der Kirche, die das Kreuz in der Gemeinschaft zum Wohle der Welt verkörpert, alle drei Dinge bringen. Deshalb sagen wir, dass im Königreich Gottes oben unten und unten oben ist.