Black Magic

Von Edmund Opitz

Jeder Einzelne versucht, seine Energien einzusparen, indem er seine Bedürfnisse und Wünsche mit einem Minimum an Aufwand befriedigt – im Rahmen seiner ethischen Grundsätze.

Der Drang, mit weniger Aufwand bessere Ergebnisse zu erzielen, ist der Grund für alle Erfindungen, einschließlich der grundlegendsten aller arbeitssparenden Vorrichtungen, des Marktes – ein Name für die grundlegende menschliche Institution, die Arbeitsteilung, Spezialisierung und den Austausch von Waren und Dienstleistungen ermöglicht. Menschliche Errungenschaften in den Bereichen Religion, Kunst, Wissen und Wissenschaft sind in dem Maße möglich, in dem der Mensch Wege findet, das zu tun, was er am besten kann, und das Ergebnis dann gegen die Spezialität anderer Menschen eintauscht.

Somit greift jeder Mensch auf die spezialisierte Leistung jedes anderen Menschen zurück, um seine eigenen vielfältigen Bedürfnisse am effizientesten zu befriedigen. Der Marktprozess spart Energie; und wenn diese überschüssige Energie kreativ genutzt wird, ist die Zivilisation ein Nebenprodukt davon.

Diese Tendenz, den Aufwand zu minimieren, treibt viele Menschen dazu, eine Art schwarze Magie zu praktizieren. Sie versuchen, andere Menschen durch politische Mittel zu kontrollieren und so wirtschaftliche Güter zu erlangen, ohne für sie zu arbeiten. Das heißt, sie betrachten ihre Mitmenschen als natürliche Wirte für ihre parasitären oder räuberischen Taktiken. Anstatt ihre Bedürfnisse durch eigene produktive Anstrengungen zu befriedigen, enteignen sie das Eigentum anderer.

Raub ist für einige wenige ein arbeitssparendes Mittel, obwohl es seine offensichtlichen Grenzen hat. Schon Anhäufung ist notwendig, bevor überhaupt die Versuchung zum Raub entsteht. Und es gibt keine Anhäufung, wenn die Menschen keinen Zugang zum wichtigsten arbeitssparenden Mittel haben, dem Markt. Ohne einen Markt, wenn man sich eine solche Situation vorstellen kann, würden die Menschen von der Hand in den Mund leben und es bliebe nichts übrig, was sie stehlen könnten.

Manche Menschen haben seit Anbeginn der Geschichte den Diebstahl als Mittel zur Arbeitsersparnis eingesetzt. Und das tun sie auch heute noch. Die Menschen werden zum Stehlen verleitet, weil sie denselben guten Impuls, Energie zu sparen, pervertieren, der sie dazu bringt, andere arbeitssparende Mittel zu erfinden. Doch gute Impulse müssen, wenn sie nicht fehlgeleitet werden sollen, mit guter Ethik und gesundem Menschenverstand in Einklang gebracht werden.

Der Räuber, der sich erst einmal in seinem Beruf etabliert hat, spürt den Sog des Fortschritts und sehnt sich danach, seine Methoden zu rationalisieren, genau wie die zukunftsorientierten Mitglieder der angeseheneren Berufe. Er denkt nicht an so etwas wie persönliche Reformen. Für das zu arbeiten, was er will, anstatt die Früchte der Arbeit anderer zu stehlen, würde die Berufsehre beschmutzen. Aber mit der allgemeinen Verfeinerung der moralischen Werte gerät unverhohlener Raub in Konflikt mit dem Kodex des Stammes – und stößt auch auf Konflikte mit der Polizei der Gruppe. Denn es ist für den Produzenten genauso selbstverständlich, die Handelsrouten zu überwachen, wie für den Nichtproduzenten, sie zu überfallen. Wenn die Polizei im Einsatz ist, muss der unabhängige Räuber so viel Energie darauf verwenden, sich gegen die Feindseligkeit zu verteidigen, die seine Taten hervorrufen, dass Raub kein arbeitssparendes Mittel mehr ist.

Der professionelle Raub drohte zu einer verlorenen Kunst zu werden, doch der urmenschliche Drang, mit minimalem Aufwand den größtmöglichen Ertrag zu erzielen, erweckte ihn durch seine Legalisierung zu neuem Leben.

Um die arbeitssparenden Vorteile des Raubes wiederherzustellen, mussten der Räuber und Parasit ein Bündnis mit der Polizei eingehen. Dies erreichten sie, indem sie eine politische Agentur aus zwei Partnern gründeten: denjenigen, die öffentliche Ämter innehaben und den Zwangsapparat kontrollieren, und denjenigen Privatbürgern, die von der Ausübung politischer Macht zu profitieren scheinen. Die scheinbaren Vorteile dieses Arrangements sind materieller Natur; sie bestehen aus Sonderprivilegien – politischen Zuwendungen an einige auf Kosten anderer. Alle werden besteuert; einige werden subventioniert. Der politische Gangster verkauft den Produzenten, die seine Opfer sind, „Schutz“ und verspricht, dass sie weder von Ausländern noch von Einheimischen außer ihm selbst ausgeraubt werden, und das auch nur in regelmäßigen Abständen. Als Teil des Deals erhalten die Opfer einen winzigen Bruchteil dessen zurück, was sie aufgegeben haben, in Form von „öffentlichen Leistungen“.

Diese „öffentlichen Vorteile“ scheinen wie durch Zauberei zu erscheinen, durch schwarze Magie. In den Augen vieler Menschen schafft die politische Alchemie das, was der Stein der Weisen nicht vermochte: Sie schwingt einen Zauberstab und Wohnsiedlungen, Staudämme und Kraftwerke erscheinen; sie schwingt einen Vertrag und siehe da, eine Industrie wird darauf aufgebaut; sie spricht den Zauberspruch „Parität“ aus und das Land wird unter Eiern, Weizen, Kartoffeln und Butter begraben. Wenn das keine schwarze Magie ist, was ist es dann?

Es weist alle äußeren Merkmale von Zauberei oder Taschenspielertrick auf. Und die Kunst des Taschenspielertricks besteht, wie Houdini zu sagen pflegte, zu neun Zehnteln aus Ablenkung. Der Rest ist bloße Gaukerei. Die Hand ist nicht schneller als das Auge. Wenn die Hand die Karte nicht in dem Moment in die Hand nehmen kann, in dem das Auge woanders ist, schlägt die Illusion fehl.

Dasselbe gilt für die aktuellen politischen Aktivitäten. Solange die Öffentlichkeit abgelenkt werden kann, indem man ihre Augen auf das neueste politische Wunder richtet – einen Staudamm, ein staatliches Wohnungsbauprojekt oder was auch immer –, läuft das wirkliche politische Spiel, so wie es seit jeher der Fall ist. Was unbemerkt bleibt, sind kunstvolle Ausarbeitungen des primitiven arbeitssparenden Mittels des Raubes. Was man sieht, ist das neue Wohnungs- oder Wasserkraftprojekt; nicht zu sehen sind die Kleidung, die Nahrung, die Bildung oder was auch immer, die die Bürger heute genießen würden, wenn ihre Mittel, diese zu erwerben, nicht für politische Almosen besteuert worden wären.

Die politische Aktion, die zu einem Staudamm, einer Pyramide oder einem Bürogebäude führt, ist nicht die Schaffung von Reichtum aus dem Nichts durch politische Alchemie; im Gegenteil. Solche Aktionen lenken die Aufmerksamkeit von dem unkalkulierbaren Verlust an Reichtum ab, den sie zwangsläufig mit sich bringen. Die arithmetische Summe aller Gelder, die den Produzenten durch Steuern entzogen werden, ist aus zwei Gründen ein schlechter Maßstab für diesen Verlust. Erstens wird ein riesiger Prozentsatz der Gesamtsumme von den Partnern dieser politischen Agentur auf unproduktive Weise verbraucht. Und zweitens wäre die Gesamtmenge des zur Verteilung verfügbaren Reichtums enorm, wenn alle persönlichen Einkünfte durch freiwilligen Austausch kreativ genutzt würden – statt in den Pyramidenbau oder Ähnliches gesteckt zu werden.

Menschen sind keine Engel; ihre Handlungen werden immer bis zu einem gewissen Grad von ihren Prinzipien abweichen. Aber das ist keine Entschuldigung dafür, Abweichungen von Prinzipien zu einer ernsten, hohen Gesellschaftsphilosophie zu erheben. Der natürliche Impuls, Wünsche auf dem Weg des geringsten Widerstands zu befriedigen, führt manche Menschen dazu, zu versuchen, etwas umsonst zu bekommen – und das ist es, was schwarze Magie wirklich ist. Aber das Universum, in dem wir leben, wird nicht lange halten, wenn man es unter diesen Bedingungen angeht. Schwarze Magie scheint eine Zeit lang zu funktionieren, aber es gibt ein natürliches Gleichgewicht in den Dingen, das sicherstellt, dass sie nicht lange schlecht gehandhabt werden. Die Natur duldet keine Unordnung; Gott lässt sich nicht verspotten.

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Ursprünglich veröffentlicht Der Freeman, Februar 1956.

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