'Jesus apoiaria' o perdão da dívida estudantil? Não tão rápido

Dois autores de um recente Tempo comentário de revista quero que você acredite que Jesus Cristo apoia o plano do governo Biden de cancelar US$ 500 bilhões em empréstimos estudantis. De acordo com William J. Barber II e Jonathan Wilson-Hartgrove, o perdão da dívida “é, afinal, algo que Jesus ensinou seus discípulos a orar”.

De alguma forma, eu perdi esse mandamento. Quase uma semana desde Tempo publicou o comentário em questão, ainda estou procurando no Novo Testamento por qualquer coisa que Jesus tenha dito que soe como: "Você deve impor os fardos que escolheu àqueles que não os escolheram", ou "Você deve comprar os votos de alguns com dinheiro confiscado de outros", ou "Cumpra sua palavra e honre suas promessas, a menos que um político o deixe escapar e transfira sua responsabilidade para outras partes inocentes".

O que Barber e Wilson-Hartgrove afirmam que “Jesus ensinou seus discípulos a orar” não é alívio de um empréstimo estudantil livremente contratado ou de uma hipoteca de casa ou de um pagamento de carro. Eles citam a famosa passagem (Mateus 6:14) do Sermão da Montanha, “Perdoa-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossos devedores”, que é traduzido mais precisamente da língua original para “Perdoa-nos as nossas ofensas (nossos pecados) assim como nós perdoamos aqueles que nos ofenderam (pecaram)”.

No cerne da questão está o pecado — um erro cometido contra uma pessoa ou propriedade — e a resposta sugerida é espiritual, ou seja, uma atitude de perdão, não necessariamente física ou econômica. Extraído da Oração do Senhor, a passagem insta cada indivíduo a buscar o perdão de Deus por suas ofensas e que essa pessoa também perdoe outras pessoas pelas ofensas que cometeram contra ela.

Quando esse tipo de perdão é realizado, observe as partes envolvidas: Invasor A, Deus e Invasor B (e C e D, e assim por diante, se mais partes estivessem envolvidas em invasão contra A). Ninguém mais está na foto. Digamos que você roubou de alguém, que então bateu em você. Você deve pedir perdão pelo seu roubo e então perdoar o cara que lhe deu um soco na cara. Cada ato de perdão é voluntário e do coração. A última coisa que você deve fazer é se juntar a ele e ir saquear e agredir espectadores inocentes.

No entanto, é precisamente isso que Barber e Wilson-Hartgrove endossam como semelhante a Cristo. Eles estão recrutando espectadores inocentes e, em muitos casos, totalmente relutantes (contribuintes) para a equação. Isso nada mais é do que enfiar a agenda política de alguém goela abaixo de Jesus, uma ofensa pela qual os autores deveriam imediatamente implorar perdão. Além disso, a coisa toda é compulsória, não voluntária.

Se você evitou empréstimos estudantis antes do cancelamento da dívida de Biden, você é um otário que simplesmente ficou sem sorte. Como contribuinte, você agora tem um fardo que não era de sua escolha. Isso US$ 500 bilhões “perdão” é agora sua obrigação, e você pagará por meio de impostos ou inflação ou ambos. Não diga: “Obrigado, Jesus!” Em vez disso, grite: “Não, obrigado, Joe Biden!”

Barber e Wilson-Hartgrove distorcem outro momento bíblico para justificar o plano de Biden, a saber, o “Jubileu” referenciado no Livro de Levítico do Antigo Testamento. É preciso ter cuidado ao aplicar as práticas do Antigo Testamento aos tempos modernos, pós-Cristo; caso contrário, podemos fazer nossos pagamentos de carro sacrificando um cordeiro a cada mês. O ensino cristão sustenta que a vinda de Jesus não menosprezou ou anulou todos os costumes anteriores, mas proclamou uma nova aliança contra a qual nossos pensamentos e ações seriam agora julgados.

Barber e Wilson-Hartgrove sugerem que o Jubileu no antigo Israel era algum tipo de cancelamento de dívidas que hoje somos ordenados a nos apropriar culturalmente. Esta nota de advertência do teólogo Michael A. Harbin em seu ensaio, “Jubileu e Justiça Social”, deveria levantar uma bandeira vermelha: “O fato de que o princípio do Jubileu se aplicava apenas a um grupo de pessoas em todo o mundo, de uma só vez, parece minar o argumento daqueles que universalizariam esse princípio do Jubileu.”

Como foi, o Jubileu não foi nada como um cancelamento geral de dívida. Não teve nada a ver com empréstimos estudantis ou qualquer coisa parecida com o plano Biden. Foi mais como uma celebração do pagamento de um arrendamento. O comentarista bíblico Art Lindsley escreve:

A Declaração do Jubileu pode ser análoga a uma “festa de queima de hipoteca”. Você celebraria com amigos que essa dívida significativa foi paga, mas não agradeceria ao banco por “perdoar” sua dívida. A dívida não é “perdoada” ou “cancelada” porque foi paga. Eu adoraria que alguém pagasse minha hipoteca ou cancelasse minha dívida, mas não foi isso que aconteceu no Jubileu.

Para leitores interessados ​​nos fatos do antigo ritual, recomendo fortemente o ensaio de Lindsley, Cinco mitos sobre o Jubileu. Outras leituras na lista de sugestões abaixo também serão úteis.

Jesus disse uma vez: “O homem não vive só de pão”. Se eu entendesse isso como se o governo devesse fornecer a cada cidadão uma cópia gratuita do livro de Murray Rothbard, Homem, Economia e Estado, os dois autores do Tempo artigo gritaria corretamente. Eles alegariam que eu estava impondo minha agenda política à população. Eles podem até sentir uma pontada de consciência ao perceber que era exatamente isso que seu artigo pretendia fazer. Ele estava cheio de retórica da extrema esquerda que ia muito além da questão dos empréstimos estudantis. Eles descreveram os oponentes do plano Biden como "defensores da elite rica", "reacionários", "defensores da riqueza", apoiadores de "isenções fiscais corporativas" e inimigos dos "programas New Deal e Great Society". Blá, blá, blá. Eles certamente conhecem seus pontos de discussão e adesivos de para-choque socialistas.

Além disso, Barber e Wilson-Hartgrove não fazem qualquer menção à situação económica implicações para a dívida nacional, a natureza compulsória de forçar os contribuintes a pagar, o dilema moral de enganar milhões de pessoas que seguiram carreiras diferentes de empréstimos endividados para diplomas inúteis, ou qualquer uma das muitas outras questões sérias relacionadas à medida de compra de votos/empréstimos estudantis de Biden.

Esta não é a primeira vez que alguém distorce as palavras de Jesus para se encaixar em uma agenda política. Como escrevi em um artigo sobre o recente tiroteio em um shopping em Indiana (Sim, Elisjshah Dicken é um bom samaritano e merece uma medalha), tais deturpações são uma ocorrência muito comum, mas lamentável.