Por que não há mais cristãos libertários?

Quando você pensa na influência do cristianismo na política americana, provavelmente pensa primeiro na direita evangélica. Os cristãos são conservadores, não libertários despreocupados que apoiam a legalização das drogas.

Muitas pessoas assumem que o cristianismo e o libertarianismo estão em desacordo um com o outro, e qualquer cristão libertário sabe disso bem. Quer as objeções tenham vindo de sua tia liberal, de seus pais conservadores ou do objetivista agnóstico que você conheceu em um seminário de economia na Áustria (só eu?), é provável que alguém já tenha lhe dito que você não pode ser cristão e libertário ao mesmo tempo.

Acredito que essa suposição repousa em semântica e mal-entendidos sobre o que o libertarianismo realmente é. Aqui estão algumas coisas que eu peguei em conversas que tive com cristãos e libertários que não concordam entre si.

Falsas suposições

Os libertários podem presumir que o cristianismo significa escolher a fé em vez da razão. Uma das primeiras objeções ao cristianismo que recebi de um libertário foi: “O libertarianismo é racional, a fé em Deus não é”. Da perspectiva de um libertário randiano, nossa razão humana é tudo o que temos e tudo o que precisamos para entender o mundo. Fé, para eles, é o oposto da razão. É uma ameaça à razão, até. Não só é preciso fé para ser cristão, mas há uma percepção de que algumas denominações cristãs não abraçam a razão. A fé é enfatizada e a lei natural é minimizada ou rejeitada. Gostaria que os libertários que pensam dessa forma soubessem que muitas tradições cristãs abraçam a razão, a lei natural, a filosofia e as ciências.

Gostaria que os libertários não cristãos soubessem que o cristão libertário consulta a fé e a razão quando se trata de acreditar na mão invisível do livre mercado. e na divindade de Jesus Cristo. A fé e a razão precisam uma da outra. Existem outros aspectos sobre o cristianismo e o papel do cristianismo na política americana que os libertários que não são de fé podem achar incompatíveis com sua visão de mundo que mencionei em nosso livro Chamado à Liberdade: Por que você pode ser cristão e libertário, mas essa suposição de “fé versus razão” é algo que acredito ser um obstáculo falso e desnecessário entre o cristianismo e o libertarianismo.

Alguns cristãos confundem libertários com libertinos. Quando contei aos meus pais conservadores que estava explorando o libertarianismo, a resposta deles foi: "Os libertários só se importam em legalizar as drogas!" Era o entendimento deles de que os libertários só querem fazer o que sentem vontade de fazer e sair impunes, sem repercussão. Eles querem viver uma vida sem restrições morais. Mas não é disso que se trata a filosofia política do libertarianismo. Meus pais estavam confundindo libertários com libertinos. Gostaria que os cristãos que pensam dessa forma soubessem que o libertarianismo não é uma visão de mundo que influencia todas as nossas decisões pessoais, como nossa fé deveria fazer, é apenas uma filosofia política preocupada com o uso adequado da força.

Gostaria que eles soubessem que o cristão libertário não quer liberdade para poder fazer o que quiser, mas porque acredita que a liberdade é o que permite e sustenta a verdadeira virtude.

Obstáculos Semânticos

Quando fui apresentado ao pensamento libertário em um seminário de economia, notei que muitos professores e alunos usavam um termo que me fez estremecer: autopropriedade. Durante uma das discussões, um professor perguntou: "Quem é seu dono — o governo ou você mesmo?" A pergunta me pareceu estranha. Eu certamente não acreditava que o governo era meu dono, mas também não acreditava que eu era o único dono de mim mesmo porque eu não me criei, Deus me criou. Embora Deus nos dê um nível de autonomia e seremos responsabilizados por nossas ações, Paulo escreve aos coríntios que não somos nossos; fomos comprados por um alto preço quando Cristo redimiu nossas vidas.

Para o professor que liderava a discussão, a resposta correta para a pergunta era tua. Você é dono de si mesmo. O conceito de autopropriedade, como é usado no pensamento libertário, tem origem em Murray Rothbard e serve como base para seu argumento a favor dos direitos de propriedade privada in A Ética da Liberdade. Embora eu concorde em termos práticos com o que Rothbard quer dizer com autopropriedade, acho que um termo como “administrador” em vez de “proprietário de si” pode ser mais preciso para o vernáculo cristão libertário. Embora eu não esteja defendendo um vocabulário cristão libertário separado, acho importante abordar potenciais obstáculos semânticos como esses para quebrar as barreiras entre o cristianismo e o libertarianismo.

Alguém já lhe disse por que você não pode ser um cristão e um libertário? Compartilhe suas histórias abaixo nos comentários.

Nota do editor: Elise Daniel é a editora do Chamado à Liberdade: Por que você pode ser cristão e libertário, do qual este post foi adaptado. A versão em audiolivro já está disponível! Baixe aqui. e comece a ouvir hoje mesmo!