자유의 기원과 그것을 얻는 방법을 알아보세요

의 기초 개인주의와 개인의 자유 성경의 구약과 신약 모두에서 발견됩니다. 하나님은 자신의 백성에게 부족이나 국가와 같은 그룹이 아니라 각 개인과 개인적으로 관계를 맺고 있다는 것을 보여줍니다. 기독교의 영향을 받은 문화는 수세기에 걸쳐 이러한 아이디어를 발전시키고 정치 및 경제 시스템에 자유를 확대했습니다.

자유의 기원과 그것을 얻는 방법을 알아보세요

미국 대통령(굉장한 음악 그룹이 아님)은 여러 번 다음과 같이 언급됩니다. “자유 세계의 지도자”. 우리는 어디서 이 아이디어를 얻었을까요? 자유 세계. 우리는 무엇으로부터 자유로워졌을까요? 우리는 지금 무엇을 할 수 있을까요? 당신의 마음 한구석 어딘가에 그 질문이 당신 개인에게 있다는 것을 깨닫기를 바랍니다. 만약 당신이 당신 자신의 특정한 삶에서 자유를 행사하지 못한다면, 그것이 정말 가치가 있을까요?

자유 란 무엇인가?

자유를 이해하기 위한 첫 번째 단계는 바울이 소아시아의 게일족에게 쓴 편지입니다.

갈라디아서 5:5: 그리스도께서 우리를 자유케 하려고 자유케 하셨으니, 그러므로 굳건히 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라.

바울의 편지에서 그는 우리에게 하나님 아버지께 대한 불순종에서 자유로워지라고 부르고 있습니다. 노예의 멍에는 죄입니다. 당신과 저는 이제 예수님을 믿음으로써 순종할 자유가 있습니다. 하지만 생각해 보면 거기에는 더 많은 것이 있습니다. 바울은 또한 자유로부터 자유로워지는 것을 설명하고 있습니다. 가족 전통 또는 문화적 의무.

우리는 오늘날 그런 것들이 큰 문제가 아닌 문화권에서 살고 있습니다. 그러나 근대 이전의 인간 사회는 부족 정체성이라는 개념 위에 세워졌습니다. 부족(본질적으로 당신의 가족)은 한 가지 방식으로 삶을 살았고, 이는 모든 사람이 그런 방식으로 삶을 살았다는 것을 의미합니다. 당신은 스스로 선택할 자유가 없었습니다. 당신의 부족이 복수하기 위해 다른 부족을 공격했다면, 당신은 공격한 것입니다. 당신은 무엇을 하고 싶은지 선택하거나 진정한 정의를 이루는 방법에 대해 생각할 수 없었습니다.

유대교 성경에 나오는 히브리인들도 이와 같은 사고방식을 가지고 성장했지만, 2500년 전 이미 하나님께서는 그들에게 개인과의 관계를 추구하신다는 것을 가르치셨습니다.

에스겔 18:14 이제 보라, 그에게는 그의 아버지가 지은 모든 죄를 다 지키는 아들이 있으니, 지키는 것은 그와 같은 일이 아니니라.

15 그는 산당에서 먹지 아니하며 이스라엘 족속의 우상들에게 눈을 들지 아니하며 이웃의 아내를 더럽히지 아니하며 16 사람을 압제하지 아니하며 담보물을 잡지 아니하며 강도질하지 아니하고 주린 자에게 떡을 주고 헐벗은 자에게 옷을 입히며 17 가난한 자에게 손을 대지 아니하고 이자나 이익을 취하지 아니하며 내 규례를 행하고 내 법도를 행하면 그는 그의 아버지의 죄악으로 죽지 아니하고 반드시 살리라.

18 그의 아버지는 강탈을 행하고, 그의 형제를 강탈하고, 그의 백성 가운데서 좋지 않은 일을 행하였으므로, 보라, 그는 그의 죄악으로 인해 죽을 것이다. 19 그러나 너희는 말한다. '아들이 아버지의 죄악에 대한 벌을 받지 아니할 수 있겠느냐?' 아들이 공의와 정의를 행하고 내 모든 율례를 지켜 행하면, 그는 반드시 살 것이다.

20 죄를 지은 자는 죽을 것이다. 아들은 아버지의 죄악에 대한 형벌을 받지 아니할 것이요, 아버지도 아들의 죄악에 대한 형벌을 받지 아니할 것이요, 의인의 의는 자기에게 있고, 악인의 악은 자기에게 있으리라.

하나님께서 에스겔에게 말씀하신 내용을 보면 그분이 부족 정체성이라는 개념에 맞서고 있다는 것이 분명합니다. 다른 사람이 하는 일로 고통을 받을 필요는 없지만, 다른 사람의 순종으로 축복을 받지도 못할 것입니다. 그것은 부족의 죄책감과 속죄가 이교 종교에 중요했던 고대 세계에서는 혁명적인 아이디어였습니다.

역사 속 자유의 예

이스라엘 사람들은 19절에서 이 개념에 반발합니다. 하나님께서 사람들을 함께 축복하거나 심판하시는 경우가 있기 때문에 말이 됩니다. 요나서의 예를 생각해 보세요. 하나님께서는 니네베의 큰 죄 때문에 온 도시를 멸망시키실 계획입니다(요나 1:2, 3:4, 3:9). 그는 한 사람의 죄의 양과 다른 사람의 죄의 양을 구별하지 않습니다.

하지만 이것은 에스겔 18장에 기록된 내용과 모순되지 않습니다. 하나님께서는 다른 사람의 죄로 인해 한 사람을 벌하실 것이라고 말씀하신 것이 아닙니다. 그는 모든 주민이 그분 앞에 죄가 있고 심판을 받을 만하다고 선포하고 있습니다. 좋은 소식은 그들이 모두 회개로 응답했다는 것입니다. 하나님께서는 분노를 돌이키셨고 니네베 성 전체가 구원을 받았습니다(요나 3:10).

요점은 온 도시가 하나님으로부터 심판을 받거나 축복을 받을 것이라는 것입니다. 그는 그들에게 다른 결과를 주기 위해 도시를 여러 그룹으로 나누지 않을 것입니다.

그렇다고 해서 하나님 앞에서의 개인적 용서나 심판이라는 개념이 성경 전체에서 볼 수 있다는 사실은 사라지지 않습니다. 이러한 다양한 사례는 개인주의라는 철학적 개념의 기초를 제공합니다. 하나님께서 개인을 대하신다면, 우리도 다른 사람을 개인으로 대해야 합니다. 바울은 갈라디아서의 다른 부분에서 이를 완벽하게 분명히 밝힙니다.

갈라디아서 3:26 이는 너희가 다 그리스도 예수 안에서 믿음으로 말미암아 하나님의 아들들이 되었음이니라 27 이는 그리스도 안으로 세례 받은 너희는 다 그리스도를 입었느니라 28 유대인과 헬라인의 구별이 없고 종과 자유인의 구별이 없고 남자와 여자의 구별이 없나니 이는 너희가 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라 29 만일 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라

위의 구절에서 각 개인의 그룹 정체성이 벗겨지고, 그 결과 각 개인이 동등한 가치를 가지고 있으며 인간성만으로 통합되어 있음을 알 수 있습니다. 이 아이디어는 수백 년 동안 교회와 서양 문화로의 굴곡을 거쳐 왔습니다.

교회와 서양 문화

진전은 느리고 일관성이 없었지만, 오늘날 우리가 가진 미국의 가치관은 갈라디아서 3:26-29에서 볼 수 있는 복음으로 돌아갑니다. 우리는 인종, 성별, 교육 수준, 종교적 관행, 정치적 소속에 따라 차별하지 않는다는 것을 압니다. 우리는 개인주의를 소중히 여기고 축하하기 때문에 "당신은 당신답게 행동한다"와 같은 말을 하지만, 죄악적인 행동을 변명하지도 않습니다.

돌이켜보면 우리는 개인주의가 르네상스, 종교 개혁, 계몽주의, 과학적 방법, 산업 혁명, 콜럼버스 교환 및 민주주의의 발전에 어떤 역할을 했는지 알 수 있습니다. 물론, 타락한 인간인 우리는 개인주의를 오용하여 우리에게 해를 끼칩니다. 그럼에도 불구하고 오늘날 우리가 사는 흥미로운 세상은 개인의 자유에 기반을 두고 있으며, 이는 하나님께서 그의 아들 예수 그리스도의 복음을 통해 우리를 죄에서 직접 해방시키는 것으로 시작됩니다.