엘룰 #3 설명: 국가주의

예전에는 국가가 뇌의 역할을 하는 유토피아적 사회관이었는데, 현재는 이념적으로 받아들여졌을 뿐만 아니라 우리 의식의 깊은 곳에 깊이 통합되었습니다. 이와 반대로 행동하면 우리 사회의 전체 추세와 근본적으로 의견이 맞지 않게 되며, 이는 우리가 결코 받아들일 수 없는 처벌입니다. (엘룰, 정치적 환상, 12)

"우리 의식의 깊은 곳"까지 얼마나 들어갔을까요? 지금까지 전통적으로 자유주의적인 친구들(당분간 그들을 골라내기 위해)은 트럼프에게 새로운 인종 및 성적 차별 금지법을 만들고 시행하라고 실제로 요구하고 있습니다(!). 친절한 상기: (a) 미국 대통령은 전국의 경찰 수장이며 (b) 그러한 사람에게 행동하라고 요구하는 것은 그들이 이미 가지고 있는 것보다 더 많은 권한을 부여하는 것을 의미합니다. (맙소사, 우리는 대통령이 군대를 사용하여 사회적 평등을 수립하려고 하는 것을 정말로 원할까요? 특히 이 사람은요? 정치인이나 폭군적 관료가 마음에 들지 않는다면, 우리는 방법을 생각해야 하지 않을까요? 말요그들에게 권한을 부여하는가?) 한숨. 엘룰이 옳다. 자신의 정치적 지배자에게 의지하려는 본능은, 그것이 도덕적으로나 논리적으로 터무니없을 때조차도, 우리의 가장 깊고 일관되게 표명된 정치적 의견조차 압도한다.

물론, 헌법을 따르고, 예산을 균형 있게 유지하고, 정부 규모를 줄이고, "미국인의 생명"을 구하고자 하는 주류 신보수주의자들도 다르지 않습니다. 한 나라의 지도자들은 "우리와 같은" 핵무기를 감히 가지고 있는데, 이는 (어떻게든) 미국이 헌법을 위반하고 새로운 불법 전쟁에서 그 나라를 침략할 권리를 얻게 합니다. 이는 정부 규모를 늘리고, 미국인을 죽이고, 연방 적자를 늘릴 것입니다. 천재입니다.

국가주의, 국가에 대한 습관적인 경의, 존중, 심지어 숭배는 자크 엘룰이 비정상적으로 사려 깊게 생각한 것입니다. (다시 말하지만, 대부분의 무정부주의자들이 그렇습니다.) 그는 "우리는 세상이 좋은 질서를 유지하려면 국가가 모든 권력을 가져야 한다고 믿습니다."(13)라고 썼습니다. 문화적 습관과 서구의 전통에 기대어 모든 사람이 "누군가가 운전대를 잡아야 한다"고 생각합니다. 마치 사회가 자동차처럼 운전될 수 있는 것처럼 말입니다. 더 나쁜 것은 정치적 우선권이 모든 인간 지식의 주제를 지배한다는 것입니다.

사회과학자들은 역사의 대부분이 정치적 역사(그리고 승자의 관점, 남성의 관점 등으로 쓰여짐)라는 사실을 오랫동안 알아차렸습니다. 따라서 역사의 주요 출처는 처음부터 오염되어 있습니다. 그리스, 로마, 심지어 중국 출처를 살펴보든 지배적인 서사는 왕, 전쟁, 국가에 대한 서사입니다.

우리가 국가와 정치 활동에 마음 속에 두는 자리는 우리를 주로 정치적 역사로 간주하는 역사 해석으로 이끈다. 오랫동안 제국과 국가에 관한 사건, 전쟁과 정복, 정치적 혁명만이 고려되었다. 의심할 여지 없이 그 역사 개념은 시대에 뒤떨어졌다. (13)

대학과 역사학과는 분명히 개정주의적 작업에 압도당하고 있습니다. 가족 생활, 사업 및 경제 생활, 기술, 요리, 건축, 양육, 복장, 수면 습관, 심지어 문학조차도 거의 모든 역사가나 인류학자가 흥미롭게 여길 만한 근대 이전 역사의 소홀히 여겨지는 영역입니다. 하지만 그에 대해서는 거의 언급이 없습니다. 적어도 모든 사람을 계속 괴롭히는 당국에 대한 언급 없이는 말입니다. 그 결과,

사회는 정치적 제도를 제외하고는 우리에게 현실성이 없으며, 그러한 제도는 다른 모든 제도보다 우선합니다(경제 및 사회 역사가 중요하게 여기는 것에도 불구하고). 무엇보다도 우리는 역사가 궁극적으로 국가의 기능이라는 이상한 견해에서 벗어날 수 없습니다. 국가가 있는 곳에서만 역사가 이름값을 합니다.(14)

수세기 동안 이런 이념적 주입이 우리에게 주어졌으므로, 정치에 인간적 가치가 부여되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 인간이라는 것은 국가 시스템에 참여하고, 정치에 대해 말할 것이 있고, 관직에 있는 사람들에 대한 최신 소란을 모두 읽는 것입니다. 비록 그 모든 것이 날씨처럼 덧없더라도 말입니다.

(실제로는 마법적인) 상자에 투표용지를 넣을 권리가 없는 사람은 아무것도 아니며, 사람조차 아닙니다. 진보란 이 힘을 받는 것이고, 이론적 주권에 대한 신화적 몫을 받는 것이며, 이는 자신의 결정을 다른 사람이 대신 내릴 수 있도록 포기하는 것입니다. 진보란 신문을 읽는 것입니다. (17)

오늘의 경우처럼 블로그를 읽어보세요.

이 환경이 좋은 삶을 살고, 이웃을 사랑하고, 신의 얼굴을 찾으려는 사람에게 얼마나 압도적일 수 있는지 깨닫는 데 오래 걸리지 않습니다. 정말 해롭습니다. 정치적 합의와 대화에 전적으로 의존하는 가족과 관계가 있습니다. 정치적 합의가 끝나거나 새로운 곳으로 진화하거나 발전하면 관계가 잠재적으로 손상됩니다.

이런 종류의 얄밉고 얄밉지 않은가? 정말 필요한가? 친구가 "자유주의자"나 "자유주의자"라는 것을 "발견"하는 것은 그들이 "보수주의자"나 "마르크스주의자"라는 것을 발견하는 것보다 더 충격적일 수 없다. 하지만 '메리카'에서 정치적 정체성이 인간 정체성과 너무 밀접하게 연결되어 있을 때, 그것은 또 다른 이야기다. 그리고 이웃을 자기 자신처럼 사랑하는 것은 정말 어렵다. 즉, 우리는 모두 죽음을 향한 버스의 동승객이며, "만나는 모든 사람은 당신이 전혀 모르는 싸움을 하고 있다. 친절하라. 항상."

인터넷은 어떤 영역에서는 국가주의의 주문과 정치의 우월성을 깨고, 다른 영역에서는 그것을 강화하고 있습니다. 저는 이러한 분열이 확대되는 것이 우리가 보고 있는 만연한 폭력을 향한 선동가 중 하나라고 생각합니다. "아주 멀리 떨어진" 사람들의 말을 듣는 것은 쉽지 않습니다. 그래서 그들을 미워하는 것이 더 쉽습니다. 그리고 Mary Ruwart가 그녀의 훌륭한 작품에서 매우 현명하게 표현했듯이 우리 세상을 치유하다, 우리는 정신적으로나 감정적으로 먼저 우리 자신을 그들과 분리한 후에야 사람들에게 폭력을 행사할 수 있습니다. 이것은 우리에게 다르거나 익숙하지 않은 모든 사람이나 그룹에 해당합니다. 젠장, 저는 관광 시즌에 주외 관광객이 거리를 막는 것에 대해 정기적으로 불평합니다. "그 ___ans와 _____ians는 잊어버려! 네가 온 주로 돌아가!" 이것은 재미있고 심지어 사소한 일일 수 있습니다. 하지만 놀이터에서 백인 아이들과만 장난감을 공유하는 일곱 살짜리 아이처럼, 우리의 마음속에는 크고 작은 어떤 것에 대해서든 항상 조용한 불화의 씨앗이 싹트고 있습니다.

그렇다면 짐승에게 먹이를 주지 않는 것이 우리의 책임입니다. 하지만 이것은 두 방향으로 끌어당기는 일종의 균형 잡기 행위입니다. 우리는 다른 사람들보다 현대 정치 문제에 대해 더 많은 정보를 얻기로 선택할 수 있지만, 다른 사람들은 (어떤 이유로든) 논평과 토론의 바다에서 스스로를 분리하기로 선택했으며, 그 선택에 대한 우리의 존경과 경의를 표하는 것은 매우 중요합니다. 정치적 승려와 수도원은 과잉이 아닙니다. 정치 기계가 당신의 생각을 통제하게 하지 않은 것은 잘한 일입니다!

반면에, 카이사르의 결정이 실질적으로 교회의 참여를 요구할 때, 행동에는 판단이 필요합니다. 베네수엘라에서 인슐린 부족으로 5,000명 이상의 당뇨병 환자를 죽인 제재에 대한 것이든, 남부 국경에서 굶주리는 어린이에 대한 것이든 말입니다. 말할 필요도 없겠지만 반복해서 말하고 싶습니다. 사랑에는 국경이 없으며, 신의 왕국에는 인간의 부수적 피해가 없어야 합니다. 끝. 십자가는 인간 역사의 야만적인 단계를 끝냈고, 우리는 계속 나아가는 것이 최선입니다.

은둔자와 수도사의 경계와 대중의 예언자와 운동가의 경계를 어떻게 헤쳐 나갈 것인가는 다른 대부분의 기술과 마찬가지로 겸손과 공동체 속에서 습득해야 하는 기술입니다.