이 게스트 게시물은 우리 친구 콜린 필즈가 썼습니다. 독자는 게스트 게시물이 LCI의 공식 입장으로 간주되지 않는다는 점을 기억해야 합니다.

기독교 자유주의자들은 아마도 성경이 과거에 어떻게 사용되어 온갖 악을 옹호했는지 들어야 할 필요가 없는 세상에서 가장 마지막 사람들일 것입니다. 이 때문에 기독교 자유주의자들은 성경을 사용하여 우리의 독특한 정치적 전망을 설명하는 데 어려운 과제를 안고 있습니다. 우리는 성경이 하나님의 영감을 받은 무오하며 우리 삶에 구속력이 있다고 믿습니다. 그렇기는 하지만 기독교 자유주의자들은 성경의 모든 단어가 정확히 그 말 그대로를 의미한다고 믿는 문자주의자나 구식 근본주의자들과 혼동되어서는 안 됩니다. 예수께서 마태복음에서 겨자씨만큼 작은 믿음만 있어도 산을 옮길 수 있다고 말씀하셨을 때, 우리는 이것을 문자 그대로 산을 옮길 수 있다는 의미로 받아들여야 할까요? 예수께서 누가복음에서 제자가 되려면 문자 그대로 어머니와 아버지를 미워해야 한다고 말씀하셨을까요?

물론, 우리는 성경이 무오하지만 항상 흑백으로만 이루어진 것은 아니라는 것을 압니다. 항상 문자적인 것은 아니지만 항상 비유적인 것도 아닙니다. 때로는 de서사적이고 때로는 사전문자적; 때로는 잘못된 번역의 결과이며, 우리는 계속해서 말할 수 있습니다. 우리는 온갖 선천적인 편견과 경험을 성경을 읽는 데 가져오고, 이러한 선입견은 우리가 삶에 적용하는 방식을 채색합니다. 그러나 그 잘못은 성경이나 신이 아니라 오류를 범할 수 있는 존재인 우리에게 있습니다. 이러한 오류 가능성 때문에 우리는 더욱 성경을 읽고 그 메시지를 신이 의도한 대로 적용하려고 노력해야 합니다. 그리고 우리는 어떻게 신이 의도한 바를 알 수 있을까요? 이것은 항상 쉽게 분별할 수 있는 것은 아닙니다. 우리는 성령, 교회, 목사, 멘토, 논리, 영적 분별력, 경건한 계시, 그리고 말씀을 이해하는 데 도움이 되는 다른 능력과 수단을 가지고 있습니다. 그리고 여전히 때때로 우리는 성경의 어떤 것이 의미하는 바를 이해하는 데 있어서 멀리 떨어져 있습니다. 예를 들어, 많은 교회 지도자들이 미국의 전쟁과 전쟁을 영속시키는 전쟁을 마치 이것이 성경적이거나 신의 뜻인 것처럼 환호하는 방식을 생각해보세요.

미국에서 교회 지도자들이 죄악적인 정치와 정치인을 선호하고 지지하는 끝없는 사례를 살펴볼 수 있지만, 가장 분명한 것은 현대 전쟁에 관련된 대량 학살일 것입니다. 미국에서 주요 갈등이 있을 때마다 믿지 않는 국민들과 함께 전쟁의 북을 두드리는 기독교인들의 합창이 있었습니다. 가장 심각한 것은 일부에서 "종교적 우파"라고 부르는 세력의 부상으로 인해 일부 기독교인들이 공산주의와 급진 이슬람에 대한 미국의 공격적인 전쟁에 대한 무조건적인 지지를 보이는 것입니다.¹ 이것은 공화당이 기독교 정당이자 전쟁 정당으로 옳든 그르든 인식된다는 미국의 복음주의에 대한 매우 슬픈 고발입니다. 냉전 중 공산주의와 싸우든 오늘날 이슬람 극단주의와 싸우든, 국가의 전쟁을 지지하는 기독교인들은 미국 정부와 군대를 의로운 목적을 위한 수단으로 봅니다. 많은 기독교인들은 미국을 윈스럽의 "언덕 위의 도시"의 구체화로 봅니다. 청교도들이 악을 몰아내는 대신, 미국 군대는 민주주의의 이름으로 폭탄을 투하하고 있습니다. 최근 존 매케인이 세상을 떠났을 때, 많은 기독교인들조차 "영웅"이자 "진정한 미국인"의 죽음을 애도했습니다. 남침례교 협회의 한 저명한 지도자는 트위터에서 매케인이 "영웅이며... 국내와 전 세계에서 민주주의와 자유의 이상을 위해 일어섰습니다."라고 말했습니다.² 그리스도인은 우리에게 주어진 은혜를 다른 사람들에게도 베풀어야 하지만, 이는 교회 지도자들이 평생 폭력과 전쟁을 지지했던 사람을 지지하는 동안 침묵을 지켜야 한다는 뜻은 아니다.³ 그리스도인은 불의하고, 위헌적이며, 사악한 전쟁을 위해 꾸준히 싸우고 옹호하는 사람을 지지하는 것보다 더 나은 것을 알아야 합니다. 시편 기자는 하나님께 "조세를 탐하는 자들을 짓밟으시고", "전쟁을 즐기는 민족들을 흩으시옵소서"라고 기도합니다.⁴ 슬프게도, 너무나 많은 기독교인들이 전쟁을 즐긴다. 그들의 찬사는 기독교 활동주의에 대한 거짓된 감각이다. 복음을 나누는 대신 그들은 대규모로 죽음과 파괴에 대한 지지를 나누고 있다. 아마도, 이 호전적인 기독교인들은 칼을 잡는 자들이 칼에 죽을 것이라는 것을 알 만큼 성경을 자세히 읽지 않았을 것이다.⁵, 또는 있다 성경을 읽고서 평화를 이루라는 그 부르심을 크게 오해했습니다.⁶ 전자는 아마도 무지 때문인 반면, 후자는 너무나 많은 그리스도인이 성경을 이용해 우리의 죄를 정당화할 때 한 번쯤 빠지는 함정입니다.

비판 없이 전쟁을 지지하는 것은 우리의 개인적 또는 정치적 의제에 맞게 성경을 잘못 적용하는 한 가지 예일 뿐입니다. 더 넓은 의미에서 국가의 전쟁을 응원하는 것은 일부 기독교인들이 정부에 분명히 복종하도록 부름받았다고 믿기 때문에 국가를 지지하는 여러 가지 방법 중 하나일 뿐입니다. 세인트 어거스틴에서 오늘날에 이르기까지 기독교인들은 성경의 구절을 잘못 적용하여 무슨 일이 있어도 항상 정부를 지지해야 한다는 의미로 사용합니다. 우리의 통치 당국이 우리 소득의 절반에 세금을 부과하고 싶어한다면 우리는 그것을 지지해야 합니다. 그들이 피해자가 없는 범죄로 수만 명의 사람들을 수감하는 마약 전쟁을 시작하고 싶어한다면 우리는 그것을 지지해야 합니다. 그들이 우리의 젊은 남녀들을 중동에서 낯선 사람들과 싸우도록 보내고 싶어한다면 우리는 그것을 지지해야 합니다. 그러나 통치 당국에 복종하는 것은 일괄적인 계명이 아닙니다. 성경에는 남성과 여성이 정부에 불순종하거나 방해하는 방식으로 신앙에 따라 행동한 사례가 많이 있습니다. 심지어 그리스도인이 통치 당국에 복종해야 할 의무에 대해 글을 쓴 사도 바울조차도 로마 당국에 저항하여 복음을 계속 전파함으로써 표면적으로는 이 메시지를 모순했습니다. 우리는 이집트 정부가 하나님의 백성을 노예로 삼았다는 것을 기억해야 합니다. 헤롯 정부는 아기를 죽였습니다. 로마 정부는 예수 그리스도를 지상의 유대인 왕국에 대한 개념을 충족시키지 못했을 때 그를 거부한 자신의 백성의 명령에 따라 죽였습니다.

우리는 무슨 일이 있어도 그리스도께 먼저 순종하라는 부름을 받았습니다. 우리 삶의 다른 모든 권위자들, 즉 가족, 배우자, 고용주, ​​정부 등은 그리스도께 대한 우리의 충성심 뒤에 옵니다. 그러므로 우리는 논리적으로 우리 삶 속의 지상 권위자들이 하나님의 법에 어긋나는 일을 하거나 우리에게 그렇게 하라고 요구하더라도 우리는 순종할 의무가 없다고 결론 내릴 수 있습니다. 사실, 우리는 그러한 불경건함에 저항하라는 부름을 받았습니다.

현상 유지에 도전하는 데 있어서 어려움은 미국인의 국가에 대한 적극적 및/또는 수동적 충성을 무너뜨리는 것입니다. 우리 기독교 자유주의자들은 국가가 저지르고 있는 악에 대해 다른 사람들을 교육하고 이것이 하나님을 섬기고 다른 사람들을 사랑하라는 우리의 부름과 어떻게 양립할 수 없는지 보여줘야 합니다. 우리는 두 주인을 섬길 수 없습니다. 우리 형제 자매들이 그리스도 안에 있다고 주장한다면, 그들의 가장 높은 부름은 하나님입니다. 그들의 신앙은 정치보다 우선합니다. 예를 들어, 기독교 자유주의자들은 먼저 기독교인이고 그 다음에 자유주의자입니다. 그러므로 기독교인에게 자유주의 메시지를 전파하려고 할 때, 그리스도에 대한 이러한 기본적인 충성에 호소하는 것이 유용하다고 생각합니다. 다시 말해, 우리는 다른 사람들이 그들의 신앙이 정치에 영향을 미치도록 설득해야지, 그 반대가 아닙니다. 비자유주의 기독교인들이 그들의 첫 번째 충성이 그리스도에 대한 것이라고 동의한다면, 평화로운 상호 작용과 자발주의가 하나님께서 우리 삶에 대해 의도하신 것이라고 그들에게 확신시키는 것이 문제가 됩니다.

그들이 인정하든 안 하든, 대부분의 미국인과 심지어 미국 기독교인조차도 국가를 우상으로 삼았고, 맹세, 애국가, 세금의 형태로 강제 조공을 바쳤다. 그들은 특정 시점에 책임을 지고 있는 사람이나 당과 의견이 다를 수 있지만, 국가라는 기관의 신성한 정통성에 대해서는 결코 의문을 제기하지 않을 것이다. 그들은 원죄에 대한 믿음과 독점적 파수꾼의 필요성을 결합한다. 사무엘상의 이스라엘 사람들처럼 많은 미국인들은 그들이 볼 수 없는 신보다 볼 수 있는 왕을 선호한다.

전쟁이라는 주제로 다시 돌아가서, 많은 그리스도인들은 하나님께서 구약에서 전쟁을 허락하셨기 때문에, 최소한 오늘날에는 일종의 세계적 보복으로 전쟁을 허락해야 한다고 믿습니다. 하나님께서 현대 전쟁을 허락하시는 것은 사실이지만(마치 그분께서 우리가 죄를 자유롭게 선택할 수 있도록 허락하시는 것처럼), 이것이 그분께서 전쟁을 승인하시거나 의로운 대의로 허락하신다는 것을 의미하지는 않습니다. 오늘날 반신적 충동이 깃든 모든 문제들 중에서, 현대 전쟁이라는 대량 살인에 대한 성경적 변호를 상상하기는 어렵습니다. 전쟁에 대한 우리의 성경적 이해와 그에 따른 전쟁에 대한 우리의 태도는 업데이트되어야 합니다. "업데이트"라는 말은 문자 그대로 성경의 일부를 변경한다는 것을 의미하지 않습니다. 앞서 말했듯이, 하나님의 말씀은 무오하며 "가르치고, 책망하고, 바로잡고, 의로 교육하기에 유익합니다."⁷ 그러나 무오성은 성경 주제에 대한 대중의 이해가 무오하다는 것을 의미하지 않습니다. 다시 말해, 많은 기독교인이 성경 개념을 잘못 해석했다고 해서 원래 텍스트가 무오한 것은 아니며, 그저 적용이 왜곡되었을 뿐입니다. 예를 들어, 노예 제도에 대한 우리의 이해는 사도 바울이 2천 년 전에 이 주제에 대해 글을 쓴 이후로 업데이트되었습니다. 이 글의 2부에서는 노예 제도 문제를 더 자세히 살펴보고, 노예 제도에 대한 우리의 태도를 업데이트한 것처럼 "통치 당국에 복종"에 대한 우리의 태도를 업데이트해야 한다는 주장을 펼칠 것입니다.

신약성서에서 노예의 순종과 복종 의무에 대해 자주 언급하고 있지만, 우리는 더 이상 노예제도를 묵인하거나 승인하지 않습니다.⁸ 바울과 다른 저자들은 노예 제도가 제도로서 널리 퍼졌던 역사의 한 시점에서 글을 썼습니다. 거의 모든 주요 문명과 민족 집단은 노예를 소유했거나, 구약성서에서 이집트인이 히브리인을 노예로 삼았던 것처럼 어느 시점에서 스스로 노예가 되었습니다. 우리는 노예 제도가 불행히도 성경 저자들에게는 정상적인 일이었고, 따라서 이 주제에 대한 그들의 생각은 역사적 맥락을 반영한 것이라는 것을 알 수 있습니다. 그렇다고 해서 "성경이 무오하다"는 결론이 나오지는 않습니다. 그래서 우리는 계속해서 노예 제도를 지지하고 노예에게 복종을 요구해야 합니다. 저는 우리가 더 이상 노예 제도를 용납하지 않더라도 권위에 복종한다는 전제에 적용이 있다고 주장하고 싶습니다. 바울이 자본주의 경제에서 사는 21세기 청중에게 글을 썼다고 가장하는 것은 거짓이겠지만, 우리는 항상 잘 지내지 못하는 우리 삶 속의 권위에 복종한다는 생각과 관련성이 있다고 생각합니다. 우리는 권위자들이 우리에게 하나님의 법에 반대하라고 요구하지 않는 한 권위자들에게 순종함으로써 하나님께 영광을 돌릴 수 있습니다. 돌아가서, 성경에서 노예 제도를 언급하고 노예들에게 순종하라고 명령했다고 해서, 우리는 이것이 앞으로의 시간 동안 노예 제도를 전면적으로 옹호하는 것이라고 생각하지 않을 것입니다. 이는 당연한 것처럼 보이지만 급진적인 의미가 있습니다. 특정 성경 계명에 대한 우리의 이해는 역사적 맥락을 반영하도록 업데이트될 수 있습니다. 우리는 미국 노예 소유자들이 인종적 노예 제도를 옹호하기 위해 성경을 사용한 것을 혐오스럽게 여기지만, 다른 성경적 문제에 대한 우리의 뿌리 깊은 이해를 재고하기를 거부하는 경우가 많습니다.

성경에 노예 제도가 포함되었다는 사실이 오늘날 성경을 옹호하는 데 사용되어서는 안 된다는 것을 인정하는 것은 성경의 일부 부분이 역사적으로 저자의 정확한 입장에서 나온 결과이며 후손에게 규범적이지 않았다는 것을 말하는 것입니다. 만약 그렇다면 성경의 영감에 충실한 태도를 유지하면서 무엇을 업데이트할 수 있을까요? 오늘날 많은 그리스도인들은 교회에서 여성의 더 두드러진 역할을 요구하고 있습니다. 신약성서에서 초기 교회의 남성 중심적 위계에도 불구하고, 현재 이것 역시 시대에 뒤떨어졌으며 모든 교회를 영원히 지배하려는 의도가 아니었다고 믿는 사람들이 있습니다. 많은 사람들이 여성들이 사소한 역할만 하도록 허용하는 것이 아니라 여성 목사에게 열려 있습니다. 여기서 저는 이 특정 주제에 대한 입장을 취하는 것이 아니라 오늘날 교회에서 성경이 말하는 내용에 대한 전통적 이해에 도전하는 문제가 있다는 것을 보여주고자 합니다. 오늘날 논란의 여지가 있는 다른 사항으로는 게이 그리스도인의 교회 회원 자격 및/또는 리더십 역할, 교회에 다니는 사람들 사이의 성 정체성 문제, 미혼 그리스도인의 동거 등이 있습니다. 우리는 노예 제도가 더 이상 용납되지 않기 때문에 성경이 누구나 원하는 모든 것을 의미할 수 있다고 말하고자 하는 것이 아닙니다. 본문을 제대로 이해하려는 우리의 시도와 투쟁은 영적 성숙을 지속적인 과정으로 만드는 일부입니다. 하지만 우리가 무언가가 "성경에" 있으므로 보존되어야 한다고 독단적으로 주장한다면, 노예 제도와 같은 것은 어디에 남게 될까요?

우리는 노예 제도와 같은 성서의 문제들이 현대적 이해를 반영하도록 업데이트되었거나 업데이트되고 있다는 것을 봅니다. 이것은 난폭한 신학적 자유주의가 아니라 단순히 논리적이고 합리적인 원칙을 성서 문제에 적용한 것입니다. 2018세기에 글을 쓴 저자들이 단순히 역사적 발전의 문제로 노출될 수 없었던 원칙입니다. 미국에서도 많은 사람들이 XNUMX세기 후반이나 그 이후까지 노예 제도를 악한 제도로 보지 않았을 때 성서를 쓴 사람들이 노예 제도를 악한 제도로 보았을 것이라고 기대해야 합니까? XNUMX세기에 살고 글을 쓴 사람들에게 XNUMX년의 상식적 견해를 적용하는 것은 시대에 뒤떨어진 일입니다. 더욱이 그리스도인들은 이러한 논란이 되는 문제를 자신의 정치에 맞게 임의로 고립시킬 수 없습니다. 오늘날 아무도 노예 제도를 선호하지 않지만 현대 그리스도인들이 재고하기를 꺼릴 만한 다른 문제들이 분명히 있습니다. 우리는 "성경은 정말 "그렇게 말하는 거야." 우리는 노예 제도와 같은 이러한 문제 중 일부가 업데이트되어야 한다는 것을 인정해야 하거나, 그렇지 않아야 합니다. 오늘날 아무도 성경적 근거로 노예 제도를 옹호하지 않을 것이기 때문에, 이것은 우리가 직면해야 할 다른 문제, 즉 국가 형태의 통치권에 대한 우리의 태도에 대한 문을 열어줍니다.

그리스도인이 경건한 분별력과 현대적 역사적 맥락을 결합하여 성경의 이러한 어려운 부분에 접근해야 한다면, 왜 우리는 이 접근 방식을 "통치권에 복종"에도 적용할 수 없는 것일까요? 너무나 많은 그리스도인이 정부가 하는 모든 일이 어떤 면에서 하나님에 의해 정당화되거나 허가되었다고 믿습니다. 이는 로마서 13장과 같은 성경 구절을 선택적으로 해석한 결과이며, 언뜻 보기에 모든 통치권에 영원히 복종할 것을 요구하는 것처럼 보입니다. 우리는 본문이 통치권에 복종하라고 요구하지 않는다고 가장할 수 없지만, 다른 많은 것과 마찬가지로 이것도 맥락에 맞게 이해해야 합니다. 이전에 논의했듯이, 우리는 성경에서 무언가를 가져와서 단순히 말씀에 포함되었다는 이유로 그것이 모든 사람, 모든 곳, 모든 시간을 위한 포괄적인 진술이라고 가정할 수 없습니다. 내 믿음으로 문자 그대로 산을 옮길 수 없다면, 그 권위자들의 활동에 관계 없이 항상 모든 통치권에 복종해야 할까요?

그리스도인은 우리가 살고 있는 정치적 세계를 반영하기 위해 성경적 복종에 대한 이해를 업데이트해야 합니다. 물론, 바울이 로마서에서 이 구절을 썼을 당시 초기 그리스도인들은 네로에게 박해를 받고 있었습니다. 하지만 다시 한번, 우리는 초기 교회에 대한 그의 지시가 모든 시대를 통틀어 모든 그리스도인에게 내린 광범위한 명령이었는지, 아니면 단지 갓 태어난 교회를 살리려는 바울의 시도였는지 평가해야 합니다. 그럼에도 불구하고, 박해받는 사람들에게 복종하라는 부름을 따르라고 그렇게 간단하게 말할 수 없는 특정 역사적 사건이 있습니다. 미국 식민지 주민들이 영국 제국에서 분리되어 하나님의 법을 어겼다고 말할 수 있을까요? 북부인들이 도망노예법을 시행하지 않음으로써 죄를 지었을까요? 히틀러를 죽이려는 음모에 연루된 사람들이 로마서 13장을 지키지 못했을까요? 이것들은 참으로 중대한 질문입니다.

결론적으로, 요점은 성경이 우리가 원하는 대로 의미를 가질 수 있다는 것이 아닙니다. 반대로, 우리는 성경이 무오하다고 믿습니다. 본문에 대한 진정한 이해와 그 메시지를 적절히 적용하는 것이 우리의 목표여야 합니다. 성경은 우리의 정치에 영향을 미쳐야지 그 반대가 되어서는 안 됩니다. 우리의 자유주의, 보수주의, 자유주의는 우리를 죄의 형벌에서 구원하지 못할 것입니다. 그리스도 안에 있는 우리는 하나님의 은혜의 언약 아래서 삶을 살며, 하나님을 알고 그의 말씀을 알기 위해 열심히 노력합니다. 그러는 동안, 우리는 성경의 말씀이 많은 사람들이 믿게 하려는 것처럼 간단하다고 가장할 수 없습니다. 오늘날의 은유적인 노예 주인이 성경의 권위라는 거짓된 구실로 다른 사람들을 복종시키는 것을 그냥 앉아서 지켜볼 수는 없습니다. 그리스도인에게 있어서 목적은 결코 수단을 정당화해서는 안 됩니다. 은혜가 풍성해지도록 계속 죄를 지을 것인가요? 결코 그렇지 않습니다. 그러므로 저는 국가가 죄악적인 수단, 즉 폭력, 절도, 살인에 근거한다면, 그것이 가져오는 어떤 목적도 그것을 달성하기 위해 치른 대가만큼의 가치가 있다고 여겨질 수 없다고 주장합니다. 우리를 구원하고 세상의 깨어진 것을 구원할 수 있는 분은 오직 하나님뿐입니다. 그것이 하나님의 뜻이라면, 그분은 우리를 이 구원의 과정에 사용하시겠지만, 우리의 소망은 지상의 정부에 있지 않습니다. 우리는 새 하늘과 새 땅을 기다립니다.

그러자 이스라엘의 모든 장로들이 모여서 라마에 있는 사무엘에게 와서 그에게 말했습니다. "보소서, 당신은 늙었고 당신의 아들들은 당신의 길을 걷지 않습니다. 이제 모든 민족과 같이 우리를 다스릴 왕을 세워 주십시오." 그러나 그들이 "우리를 다스릴 왕을 주십시오."라고 말했을 때 사무엘은 그 말을 불쾌하게 생각했습니다. 사무엘은 여호와께 기도했습니다. 여호와께서 사무엘에게 말씀하셨습니다. "백성이 네게 하는 모든 말에 순종하라. 그들이 너를 버린 것이 아니라 나를 버려 그들의 왕이 되지 못하게 하였기 때문이다. 내가 그들을 애굽에서 데리고 올라온 날부터 오늘날까지 그들이 행한 모든 일과 같이 나를 버리고 다른 신들을 섬겼으니, 그들도 네게 그렇게 하고 있다. 그러니 이제 그들의 말에 순종하라. 다만 너는 그들에게 엄숙히 경고하고 그들을 다스릴 왕의 길을 보여 주어야 한다." 사무엘은 자기에게 왕을 구하는 백성에게 여호와의 모든 말씀을 전했습니다. 그는 말했다, "이것이 너희를 다스릴 왕의 길이다. 그는 너희 아들들을 데려다가 그의 병거와 기병으로 임명하고 그의 병거 앞에서 달리게 할 것이다. 그는 자기를 위해 천부장과 오십부장을 임명할 것이며, 어떤 이들은 그의 땅을 갈고 그의 추수물을 거두게 할 것이며, 그의 전쟁 도구와 그의 병거의 장비를 만들게 할 것이다. 그는 너희 딸들을 데려다가 향료 만드는 사람과 요리사와 빵 굽는 사람이 되게 할 것이다. 그는 너희 밭과 포도원과 올리브 과수원에서 가장 좋은 것을 가져다가 그의 종들에게 줄 것이다. 그는 너희 곡식과 포도원의 십일조를 가져다가 그의 관리들과 종들에게 줄 것이다. 그는 너희 남종과 여종과 너희 청년들 중 가장 좋은 자들과 너희 나귀들을 데려다가 그의 일에 쓰게 할 것이다. 그는 너희 양 떼의 십일조를 가져다가 너희를 그의 종이 되게 할 것이다. 그 날에 너희는 너희가 택한 왕 때문에 부르짖을 것이나 그 날에 여호와께서 너희에게 대답하지 아니하시리라.
사무엘상 1:8-4

미주

1. 종교 우파에 대한 연구는 Daniel Williams를 참조하세요. 하나님 자신의 정당: 기독교 권리의 형성 (뉴욕, 옥스포드 대학 출판부, 2010).
2. https://twitter.com/drmoore/status/1033515000781066242?s=21
3. https://www.cato.org/publications/commentary/john-mccain-foreign-policy-even-worse-bush
4. 시편 68 : 30.
5. 마태 복음 26 : 52.
6. 로마서 12:18; 마태복음 5:9.
7. 디모데후서 2:3.
8. 에베소서 6:5-8; 골로새서 3:22-24; 디모데전서 1:6-1; 베드로전서 2:1; 디도서 2:18-2.

Kollin Fields는 현재 박사 과정 학생이며 Sam Houston State University에서 역사학 석사 학위를 취득했습니다. 다음 주소로 연락할 수 있습니다. 콜린필드닷컴 그는 자유주의와 기독교에 대한 주제에 대해 글을 씁니다. 그는 텍사스주 댈러스에서 가족과 함께 거주합니다.