개혁된 무오설은 기독교 자유주의자들에게 위협이 되는가?

자유주의 기독교 연구소는 다양한 신학적 배경을 가진 기독교인을 하나로 모으는 에큐메니칼 기독교 조직입니다. 우리의 신학적 차이가 자유주의에 영향을 미치지는 않지만, 때때로 교차하기도 합니다. 이런 일이 일어날 때, 서로 다른 관점을 공유하고 씨름하는 것이 신중합니다.

안에 2014 블로그 게시물 “사도 바울의 정부에 대한 명백하고 무오한 가르침과 우리가 그것을 따를 필요가 없는 이유”라는 제목의 피터 엔스[1]은 적어도 부분적으로 그가 왜 하나님 말씀의 무오성을 거부하는지, 그리고 왜 그가 성경에서 가르치는 것 중에 우리가 믿거나 행할 의무가 없는 것들이 있다고 믿는지 설명합니다. 엔스는 로마서 13:1-7을 논의하여 그의 요점을 설명합니다. 그는 성경을 무오하다고 보는 관점은 필연적으로 성경의 역사적, 문학적 맥락에 대한 무감각함을 수반하며, 그러한 맥락을 이해할 때 로마서 13장을 구속력이 있는 것으로 볼 필요가 없고 성경을 무오하다고 볼 필요도 없다고 제안합니다.

그러나 그는 성경 무오성을 잘못된 성경주의의 관점에서 보고, 로마서 13장의 가르침을 근본적으로 잘못 해석합니다. 이 구절과 성경 무오성에 대한 더 나은 관점은 로마서 13장의 가르침이 실제로 구속력이 있으며, 기독교인, 심지어 기독교 자유주의자조차도 성경의 무오성과 로마서 13장에서 가르치는 내용을 모두 받아들여야 한다는 것을 보여줍니다.

엔스는 로마서 13:1-7이 무엇을 가르치고 있는지 다음과 같이 요약합니다.
“통치하는 권세는 신이 정한 것이며, 이 권세에 저항하는 것은 신을 저항하는 것입니다. 여러분이 잘 처신한다면, 두려워할 것이 없습니다. 여러분이 그릇된 일을 한다면, 여러분은 그들의 권세의 타격을 받을 것입니다. 왜냐하면 그들은 헛되이 칼을 차고 있지 않기 때문입니다. 물론 아닙니다. 권세는 신의 종입니다.”

엔스는 "미국 시민인 사람은 아무도 바울의 말이 구속력이 있다고 생각하지 않는다. 우리나라가 통치 당국에 대한 반항으로 건국되었기 때문이다"고 말한다. 그것은 단순히 거짓이다. 실제로 바울의 말이 구속력이 있다고 믿는 미국 시민이 있다. 이 구절에서 성경이 가르치는 것을 구속력이 있다고 생각하는 일부 사람들은 영국 정부에 대한 반란이 잘못되었다고 믿는다. 당시 반란을 일으킨 많은 사람들과 오늘날 많은 기독교 자유주의자들(개혁된 자유주의자들 그들 중에는 (엔스와는) 이 구절이 실제로 가르치고 있는 내용에 대해 다른 견해를 취하는 사람도 있습니다.

엔스는 계속해서, 어떤 사람들은 “바울이 단지 이상적인 원칙을 제시하거나, 합법적인 권위만이 신에 의해 제정되었다고 말함으로써 교묘하게 자신을 끌어내려고 할지도 모른다. 하지만 다시 말하지만, 그것은 단지 신의 말씀에 무언가를 '추가'하는 것일 뿐이며, 이는 분명히 신에 의해 제정된 인간 정부 권위에 대한 꽤 단도직입적인 주장을 한다.” 엔스가 그 구절이 분명히 가르치고 있다고 확신하는 “정부 권위”와 “제정된”에 대한 견해는 신의 섭리에 의해 실제로 국가 권력을 행사하는 모든 권력인 듯하다.

그렇다면 엔스는 로마서 13장이 잘못된 성경을 보여준다는 믿음에 어떻게 도달했을까요? 그는 오늘날의 "계몽주의 이후의 세계에서" "정부는 국민의 동의에 따라 통치합니다."[2]라고 설명합니다. 따라서 로마서 13장에 표현된 "하나님과 정부에 대한 바울의 주장"은 "당시로서는 전혀 예외적이지 않았습니다. 그의 문화적 환경의 일부였고 그와 그의 독자들에게는 완전히 자연스러운 것이었습니다." 반면, 계몽주의 이후의 우리는 더 잘 압니다. 세상은 바뀌었습니다. 더 이상 아무도 바울이 가르친 것을 믿지 않습니다. 그러므로 아무리 편리하게도 그것은 우리에게 적용되지 않습니다. 아마 눈치채셨겠지만, 엔스의 기사 제목은 부분적으로 풍자적이었습니다. 그는 로마서 13장에 나오는 바울의 가르침이 전혀 무오하다고 믿지 않습니다.

엔스는 또한 창세기에서 하나님이 세상을 창조한 기록에 대한 의문을 제기합니다. 그는 24일 XNUMX시간의 하루 관점을 고수하는 사람들(그는 그 해석에 동의하지 않지만)은 더 일관된 무오설적 입장을 고수해야 한다고 믿습니다. 다른 해석들 이 구절의 역사적, 문학적 맥락에 대한 민감성을 보여줍니다. 이는 엔스가 성경의 무오성을 근본주의 또는 "성경주의"라고 불리는 것과 혼동했다는 것을 보여줍니다.

성경주의의 한 가지 오류(비록 성경주의만의 오류는 아니지만)는 해석 오류의 문제와 성경 오류의 문제를 혼동하는 것입니다. 성경학자는 주어진 해석을 고수하지 않으면 성경의 무오성을 실제로 또는 일관되게 고수할 수 없다고 주장할 수 있습니다. 엔스는 이 혼란을 성경학자들과 공유하는 아이러니를 놓친 것 같습니다.[3]

그 밖의 오류 중 일부는 다음과 같습니다. 성경주의 수단은 실제로 성경의 다양한 역사적, 문학적 맥락에 대한 무감각함을 포함할 수 있습니다. 그러나 그러한 성경주의 또는 무감각함은 성경의 무오성을 고수하는 데 전혀 필요하지 않습니다[4]. 1800년대 후반 프린스턴 신학교 교수인 AA 호지와 BB 워필드는 성경의 무오성을 이해하는 데 크게 기여했다는 점을 언급할 가치가 있습니다. 무오한 성경, 성경주의자가 아니었습니다[5]. 성서의 무오류에 시카고 계산서 성경학자. 시카고 성명과 프린스턴 학파는 모두 성경 본문의 역사적, 문학적 맥락을 이해하는 것의 중요성을 명확히 밝혔습니다.

최근에는 둘 다 케빈 반후저, 교수 트리니티 복음주의 신학교의 체계신학 및 그렉 비엘, 교수 개혁신학대학의 신약 및 성경신학 교수 등을 포함한 다른 교수들도 성경의 무오성에 대한 더 나은 (비성경주의적) 관점을 옹호합니다[6].

그러면 로마서 13:1-7을 더 잘 이해하려면 어떻게 해야 할까요? 역사적, 문학적 맥락에 대한 적절한 민감성을 가지고 바울은 지원 모든 것이 그렇듯이 신의 섭리에 의해 우연히 권력을 잡은 깡패들은 일종의 마피아 대부로서 그 이유 때문에 복종해야 한다고 가르치거나, 가장 Enns가 주장하듯이[7], 사실상 그렇습니다. 오히려 당시 주변 이교 문화의 정신과는 정반대로, 당시 "힘"이 "옳은 것"으로 여겨졌습니다(오늘날 국가가 그러하듯이). 하나님의 말씀은 이 구절에서 하나님께서 규범적 기준에 따라 시민 정의를 집행하는 봉사의 직분을 규범적으로 제정하셨다고 가르칩니다. 그리고 바울이 묘사한 바와 같이 하나님께서는 모든 사람에게 복종할 것을 요구하십니다.

로마서 13장에 대한 이 해석은 다음에서 더 자세히 설명됩니다. 이 기사는 Gregory Baus가 썼습니다.. 우리는 그 기사를 소개하고 논의합니다. 에피소드 2 개혁된 자유주의자 팟캐스트의. Baus와 Jacob Winograd도 그 견해에 대한 다양한 반대에 답합니다. 에피소드 42 성경적 무정부주의 팟캐스트.

그러나 성경이 가르치는 모든 것이 (항상) 같은 방식으로 구속력이 있는 것은 아니라는 엔스의 말에는 어느 정도 진실이 있습니다. 그 진실을 인식하려면 우리가 성경의 구속적 역사적 또는 언약적 맥락이라고 부를 수 있는 것에 대한 민감성이 필요합니다. 이스라엘에게 가나안을 정복하라는 명령은 옛 모세 언약 내에서 특별한 상징적이고 일시적인 조항이었으며, 이제 새 언약 시대에 쓸모없게 되었습니다. 바우스와 위노그래드는 옛 언약의 가나안 정복에 대해 논의하고 이 관점을 더 자세히 설명합니다. 에피소드 14 성경적 무정부주의 팟캐스트의. 성경에 계시된 옛 언약은 확실히 새 언약의 신자들에게 중요한 것(예를 들어, 그리스도의 성취된 구원 사역과 다가올 최후의 심판과 완성)을 가르쳐 주는데, 우리는 그것을 믿어야 합니다.

어떤 경우든 로마서 13장은 현재의 새 언약 시대에 주어졌으며 원래의 청중에게 주어진 것과 같은 방식으로 우리에게도 구속력이 있습니다. 엔스가 그 구절을 잘못 해석하고, 오늘날 우리에게 오류이며 의무적이지 않다고 부인하고, 성경적 무오성을 성경적 용어로 잘못 해석하여 역사적, 문학적 맥락에 민감하지 않은 것과는 달리, 그리스도인은 로마서 13장을 하나님의 무오한 말씀의 일부로 올바르게 해석할 수 있고 받아들여야 합니다. 엔스의 견해에 따르면, 기독교 자유주의자들은 로마서 13장을 기이한 역사적 어리석음의 반자유주의적 조각으로 폄하할 것입니다. 하지만 다행히도 그리스도 예수 안에서 우리에게는 더 좋고 영적으로 더 강하고 만족스러운 이해와 믿음이 있습니다.

-

배송 시 요청 사항:

1. 피터 엔스 성경학 교수입니다 동부 대학.
2. 자유주의자들이 알아야 할 것처럼, 현대 정부처럼 강압에 대한 독점권을 행사하는 사람들은 확실히 "국민"의 실제 동의에 따라 통치하지 않습니다. 더 많은 정보 여기에.
3. 그의 혼란에 더해, 엔스는 믿는다 해석의 다양성(어떻게 된 일인지는 모르겠지만)으로 인해 성경의 의미가 불확실해지고 그 무오성은 "말도 안 되는" 것이 되었지만, 동시에 그 자신은 수많은 본문의 명확한 의미를 분별하고 그것들을 오류라고 판단할 수 있었습니다.
4. 성경 무오성에 대한 몇 가지 서로 다른 견해는 다음과 같습니다. 여기에 강조 표시.
5. Warfield와 Charles Hodge(AA의 아버지)도 신중하게 다음을 고수한 것으로 알려져 있습니다. 진화론적 관점.
6. 예를 들어 Vanhoozer의 "well-versed"에 대한 에세이를 참조하세요. 여기에는 무오성이 있습니다, 이 비디오 주소. Enns' 중 하나에 대한 Beale의 리뷰를 참조하세요. 여기 책, 그리고 추가 여기에 답장하세요, 또한 그의 말을 들어보세요 오디오 강의는 여기 있습니다 성경의 무오성에 대해, 또는 그것을 다음과 같이 읽어보세요. 여기 기사. 또한 Beale의 책을 참조하세요 무오성의 침식 여기에서 확인하세요., 대체로 Enns의 견해에 부응했습니다.
7. Enns는 다음과 같은 의견에 호소합니다. 루크 티모시 존슨, 신약 및 기독교 기원에 대한 명예교수 에 모리 대학.