7인의 사무라이의 비극

모든 예술 걸작에는 공통점이 있다고 르네 지라르는 말한다. 아키라 구로사와의 영화 세븐 사무라이, 서양 청중들에게는 다음과 같이 더 잘 알려져 있습니다. 장엄한 세븐, 그런 걸작 중 하나입니다. 주의 깊게 시청하면 오랫동안 생각하게 만드는 영화 중 하나입니다.

이야기는 매우 단순합니다. 한 마을이 산적 군대의 위협을 받고, 마을 사람들은 농장과 집을 지키기 위해 7명의 사무라이로 구성된 무리를 고용합니다. 무리의 리더는 Kambei Shimada라는 로닌(주인이 없는 사무라이)이며, 그는 자신이 만난 가장 독특하고 갈등이 많은 사람들을 조직하는 임무를 맡고 있습니다. 차이점은 두드러지지만, 이야기가 진행되면서 이 남자들은 Shimada의 리더십 아래 함께 일하는 법을 배웁니다. 결국 그들은 서로에게 감정적으로 투자하고 친구가 됩니다.

산적들이 공격하자, 마을 사람들과 함께 사무라이는 성공적으로 자신을 방어하고 침략자들을 물리칩니다. 하지만 승리는 큰 대가를 치르고 왔습니다. 사무라이 다섯 명이 전투에서 죽었습니다. 전투의 시련을 통해 함께 결속했던 사람들은 찢어졌습니다. 하지만 그들의 슬픔은 기쁜 마을 사람들에게는 보이지 않았고, 이제 그들은 농작물을 가꾸며 즐겁게 노래를 부릅니다. 영화는 카메라가 죽은 사무라이의 무덤에 단단히 초점을 맞추면서 끝납니다. 땅은 한때 살아있던 사람들의 색깔과 잠재력의 잔해를 삼켜버립니다. 이것이 바로 비극입니다. 세븐 사무라이그리고 이는 전 세계 모든 문화와 지역으로 확장됩니다.

오늘날 전쟁과 갈등은 그 어느 때보다 빈번합니다. 폭력, 특히 집단 폭력은 유대-기독교 사상에 따르면 신의 독특한 표현인 인간적 복잡성의 아름다움을 훼손하는 경향이 있습니다. 전쟁은 인간 영혼의 다양성을 무너뜨리고 개인에게 획일성의 폭정을 강요합니다. 죽은 군인의 무덤을 걷다가 누군가의 아버지, 형제, 아들, 딸 또는 어머니를 포함한 숫자를 세어보세요. 그런 일에는 마음이 무감각해집니다.

인간과 전쟁 사이의 이 이상한 관계는 무엇인가? 사회의 기능을 위해 대량 학살이 왜 필요한가? 이 문제는 많은 사람이 주장하듯이 어떤 한 나라나 종교, 인종에만 국한되지 않는다. 아니, 이 문제는 우리의 타락한 본성에 훨씬 깊이 뿌리를 두고 있다.

전쟁으로 피해를 입은 가족 중 한 명인 제 친구는 "사람들은 냄새가 가장 오래된 기억이라고 하지만, 저는 폭력이 가장 오래된 기억이라고 생각해요."라고 한 적이 있습니다. 수세기 동안 사람들은 인간 희생이라는 기계에 의해 작동해 왔습니다. 이 기계의 철학은 오직 한 사람(또는 몇몇 사람)만이 전체를 위해 죽거나 고통을 받을 수 있고, 따라서 인간 희생을 통해 집단을 '구원'할 수 있다는 것입니다. 예를 들어보고 싶다면, 잠깐 멈추어 우리가 어떻게 미묘하게 아동 희생이라는 예술을 이어왔는지 생각해 보세요.

우리는 우리의 현대적 세련미가 인간 희생의 이교도 의식을 벗어났다고 생각하지만, 이는 사실이 아니다. 우리는 아무것도 벗어났지 않았다. 조지 W. 부시 시대에 존재했던 반전 운동은 시간이 지나면서 기껏해야 의심스러운 것으로 입증되었다. 사람들은 전쟁에 항의하는 것을 좋아한다. 상대 권력을 가지고 있는데, 이는 충분하지 않습니다. 모든 '세련된' 사회와 마찬가지로, 우리는 세속적 인본주의와 같은 감각적 쾌락 개념으로 다른 인간을 희생하려는 경향을 은폐했습니다.

인류 자체는 어떤 사람들이 생각하는 것처럼 질병이 아닙니다. 우리는 세상을 삼키는 기생충 종이 아닙니다. 오히려 인류는 우리의 가장 거친 추측을 거듭거듭 뛰어넘는 업적을 이룰 수 있었습니다. 세븐 사무라이 이를 매우 잘 전달합니다. 악마를 극복하고 무고하고 취약한 사람들을 약탈하는 늑대 군대로부터 보호하기 위해 함께 뭉친 불량배 무리보다 더 고귀한 것이 있을까요? 사무라이로 태어나지 않았음에도 불구하고 사심 없는 동지애와 용감함을 통해 다른 사람들에게 자신의 가치를 증명하는 키쿠치요의 캐릭터 아크보다 더 고무적인 것이 있을까요? 전통에 반하여 마을 소녀 중 한 명과 사랑에 빠진 젊은 백일몽 신인 카츠시로의 이야기보다 더 감동적인 것이 있을까요?

마찬가지로, 희생 사회가 그들에게 강요한 사형 집행자-희생자 역할을 영원히 수행하도록 운명지어진 이 모든 개인의 얽힌 운명보다 더 완전히 비극적인 일이 있을 수 있을까요? 군 참전 용사 친구는 한때 "모든 국가의 군인은 형제입니다. 우리를 '친구'와 '적'이라고 부르는 것은 민간인입니다."라고 말했습니다.

군인이 총을 집어 들고 죽음의 품으로 걸어들어간다. 민간인들은 집단적으로 최면에 걸린 방식으로 그들을 재촉하여 죄책감이 희석되고 보이지 않게 만든다. "가자, 가서 우리를 위해 죽어라." 민간인들이 외친다. "시인이든, 가수든, 사상가든, 수학자든, 연인이든 상관없다. 희생의 부름에 응하기만 하면 된다."

갈보리의 십자가에서 예수님은 "다 이루었다"고 외치셨습니다. 그리스도께서는 한때 박해하던 군중을 무장 해제하여 그들이 스스로를 돌아보고 그 안의 악마를 죽이게 하셨습니다. 인간 희생 의식은 해체되었고 더 이상 필요하지 않습니다. 무고한 사람이 그것을 거의 쓸모없게 만들었기 때문입니다. 세상에 조금이라도 상식이 있다면, 우리는 군인들을 굳건히 붙잡고 군중이 임명한 신의 명령에 따라 그들이 지옥으로 행진하도록 내버려 두지 않을 것입니다. 우리에게 조금이라도 상식이 있다면, 폭력은 끝없는 순환이며 아무것도 해결하지 못한다는 것을 깨달았을 것입니다. 그리고 광란의 태양에 확대된 폭력인 전쟁은 항상 더 많은 전쟁을 낳습니다.

조니는 어디에도 갈 필요가 없습니다. 야심 찬, 용감한, 방랑하는, 유머러스한, 사랑하는 사람들의 빛나는 얼굴은 항상 우리 가까이에 있어야 합니다. 인류의 방대한 잠재력은 집에서 키우고 가꾸어야 합니다. 낯선 사람의 손에 먼 외국 땅에서 희생될 필요는 없습니다. 왜 우리는 건설하고 치유하는 데 사용할 수 있는 재능을 파괴해야 합니까? 엄청난 가치가 있는 것을 파괴한다는 생각 자체가 웃기게 우스꽝스럽습니다. 우리는 희생적인 추론에서 그런 평범함에 도달했습니다!

하지만 필요한 전쟁은 어떨까요? 틀림없이 마을 사람들은 세븐 사무라이 자신을 방어해야 하나요?

프랑스 인류학자 르네 지라르는 그의 책에서 다음과 같이 말한다. 세상 창조 이래로 숨겨진 것들:

"폭력을 버리려면 보복이라는 개념을 포기해야 합니다. 따라서 항상 자연스럽고 합법적인 것처럼 보였던 행동 형태를 포기해야 합니다. 예를 들어, 우리는 좋은 거래에는 좋은 거래로, 나쁜 거래에는 나쁜 거래로 대응하는 것이 매우 공정하다고 생각하지만, 이는 지구상의 모든 공동체가 항상 해 온 일이며, 익숙한 결과를 낳았습니다. 사람들은 폭력에서 벗어나려면 어떤 종류의 폭력적인 '주도권'이라도 포기하면 충분하다고 생각하지만, 사실 아무도 자신이 이러한 주도권을 행사한다고 생각하지 않기 때문에 - 모든 폭력은 모방적 성격을 가지고 있으며, 항상 상대방에게서 비롯된 것으로 인식되는 첫 번째 폭력에서 유래하거나 유래한다고 생각할 수 있기 때문에 - 이러한 포기 행위는 가짜에 불과하며, 어떤 종류의 변화도 가져올 수 없습니다. 폭력은 항상 합법적인 보복 또는 심지어 자기 방어로 인식됩니다. 따라서 포기해야 할 것은 보복할 권리, 그리고 많은 경우 합법적 방어로 간주되는 것에 대한 권리입니다. 폭력은 모방적이고 아무도 처음에 폭력을 유발한 데 대한 책임을 느끼지 못하기 때문에, 무조건적인 포기를 통해서만 우리는 원하는 결과에 도달할 수 있습니다."

지라르가 말하는 폭력의 포기는 폭력을 발생시키고 영속시키는 바로 그 기계의 포기를 수반해야 합니다. 한 가지 예는 투표용지입니다. 폭력의 독점권을 누가 가질 것인지에 대한 투표로 인해 수많은 전쟁이 발생했습니다. 정부는 사제적 영광을 모두 누리며 사회의 이익을 위해 이웃을 희생하도록 강요하고, 우리는 이것이 효과적인 방법이라고 생각합니다. 하지만 실제로 얼마나 효과적이었을까요? 사탄은 어떻게 사탄을 쫓아낼 수 있을까요? 결국 악은 악만을 반영합니다.

폭력의 포기는 보편적이어야 하며, 그렇지 않으면 일방적인 비폭력은 대량 희생으로 이어질 것입니다. 무슬림 세계, 중동, 한반도, 아대륙, 북아프리카, 서구 세계, 그리고 다른 모든 곳의 극단주의자들은 모두 지라르의 무조건적인 포기에 대한 부름에 귀를 기울여야 합니다. 모두 지도자, 예술가, 농부, 그리고 군대 내의 모든 재능 있는 인간 손을 위해 무기를 내려놓아야 합니다. 우리의 집단 의식은 폭정의 종식을 위해 끝없이 외칩니다. 우리는 전쟁의 족쇄에서 자유로운 세상에서, 국적과 다른 그러한 경계가 우리가 이야기와 아이디어를 교환하는 것을 금지하지 않는 세상에서, 그리고 폭력이 집단을 위해 우리를 절단하려고 위협하지 않는 세상에서 우리에게 신이 주신 재능을 과시하기를 갈망합니다.