흑인의 삶이 당신에게 중요하다면, 당신은 비폭력적인 행동을 처벌하기 위해 폭력을 사용하지 않을 것입니다. 고인이 된 필란도 캐스틸의 어머니가 말했듯이, "그는 법에 따라 살았고, 법에 따라 죽었습니다." 우리 사회에서 평화를 유지하는 메커니즘인 법이 그를 배신했습니다. 하지만 이것은 우리에게 강요된 외계적 구조물이 아닙니다. 아니요, 우리 모두는 혼란을 정의로 신성시하는 법에 공모하고 있습니다.
우리 중 일부는 혼란을 일으키는 반법률을 시행하기 위해 고용한 경찰을 희생양으로 삼습니다. 일부는 혼란을 일으키는 반법률의 희생자를 희생양으로 삼습니다. 하지만 우리는 한 걸음 물러나서 그 원인을 있는 그대로 보는 경우가 거의 없습니다. 즉, 우리와 의견이 다른 사람들을 제압하기 위해 폭력과 지배를 사용해야 한다는 우리의 고대적이고 보편적인 욕구입니다. 마약 사용자, 무면허 운전자, 매춘부, 세금 이의 제기자 또는 생유 판매자이든, 우리는 맹목적으로 폭력을 사용합니다. 무장 요원을 고용하여 비폭력적인 인간을 제압하고, 붙잡고, 가두는 것입니다.
물론, 우리 중 누구도 총을 뽑아들고 이 사람들의 집이나 차에 직접 들어가지는 않을 것입니다. 이 사람들과 함께 섬에 산다고 해도 우리 중 누구도 스스로 그렇게 하지 않을 것입니다. 우리 중 누구도 우리 이웃의 목에 무릎을 꿇고 감전사 시키고 총을 뽑아 차 뒷좌석에 있는 우리에 납치해 실제로 폭력적인 사람들과 함께 수치스러운 우리에 가두어 더 이상의 집단적 폭력과 폭행으로부터 자신을 보호할 수 없게 하지 않을 것입니다. 우리 중 누구도 집에서 마약을 사용하거나 소의 생유를 판매하거나 집단에 지불하고 싶어하는 노동의 양에 너무 욕심을 부리는 이웃을 발견하면 그렇게 하지 않을 것입니다. 하지만 집단을 모으거나 폭도나 군중을 모으거나, 더 나은 방법으로 50천만 명의 익명의 유권자를 참여시키면 갑자기 우리는 사로잡힙니다. 갑자기 우리 스스로는 하기 싫은 일이 마법처럼 "법과 질서"가 됩니다. 이 "법률", 우리가 비폭력적인 사람들을 지배하기 위해 집단적 익명의 폭력을 사용하는 이 중독은 무장한 사람을 보내서 그의 미등을 고치도록 돈을 빼앗았을 때 필란도 캐슬을 배신했습니다. 그리고 우리가 그것을 회개하고 우리 문명에서 몰아내지 않는다면 그것은 우리 모두를 배신할 것입니다.
비폭력적인 행동에 대해 폭력을 유발하는 법률이 지속되도록 하는 결과를 가져오는 배심원으로 앉거나 투표할 때마다 당신은 당신의 형제를 살해하는 것입니다.
예수께서 말씀하셨습니다. "칼로 사는 자는 칼로 죽는다." 우리의 법을 방패로 만드는 대신, 도둑질, 사기, 폭행과 같은 실제 폭력으로부터 우리를 보호하는 방어력으로 만드는 대신, 우리는 우리의 법을 반법, 즉 칼, 공격적인 무기로 만들어 비폭력적인 행동을 범죄화하려는 것입니다. 그 이유는 그 행동이 지속되면 잠재적으로 미래에 폭력을 일으킬 수 있다는 것입니다. 사실상 모든 논란이 되는 연설이나 비폭력적인 행동은 미래의 폭력을 촉발하는 것으로 주관적으로 결정될 수 있기 때문에 이 시스템은 혼란과 파벌 간의 경쟁으로만 이어질 수 있습니다. 어떤 연설을 했는지, 어떤 물질을 소비했는지, 어떤 무기를 소유했는지, 젖소 젖통에서 나온 신선한 우유를 팔았는지, 어떤 설교를 했는지, 어떤 악행을 저질렀는지, 어떤 미등을 고치지 않았는지에 대해 누가 합의할 수 있을까요? 그러면 우리는 이 이론적 혼란을 무엇으로 미리 예방할까요? 혼란을 일으키고, 파벌을 만들고, 암시장을 만들고, 폭력에 기반한 법률로, 우리의 금기를 위반하는 비폭력적인 이웃을 비인간화하고, 지배하고, 가두는 것입니다.
우리의 서구적 양심은 2,000년 전 허가받지 않은 발언 범죄로 마을의 쓰레기 매립지에서 알몸으로 드러나고, 잔혹하게 학대받고, 사형을 당한 신의 문화적 기억에 찔렸기 때문에, 우리는 누구를 희생시킬지, 누가 진짜 희생자인지에 대해 합의할 수 없습니다. 우리는 가시에 맞서 싸우기 어렵습니다. 우리는 비폭력적인 행위에 폭력을 사용하는 이러한 반법률에 대해 지속적인 합의, 만족 및 평화를 찾을 수 없습니다. 그러나 우리는 반법률 체계적 중독을 포기하는 데 느립니다. 왜냐하면 그것은 기분이 좋고, 안전하다고 느끼게 하며, 우리 자신의 수치심을 다른 부적응 사회의 두려움으로 돌리는 데 도움이 되기 때문입니다. 우리는 악마에 사로잡힌 패배자들이 필요합니다. 그들이 없다면 우리는 무엇이 될까요?
진정한 법은 현실 생활에 뿌리를 두고 있으며, 우리가 만들어낼 수 없습니다. 우리가 입법법이라고 부르는 환상이 아닙니다. 우리는 편을 들어 만들어내고 싶어합니다. 진정한 법은 단순히 방어적 힘을 사용하는 것입니다. 개인으로서 강제로 막는 것이 도덕적으로 옳다고 생각하는 것을 막기 위해 사용하는 방패입니다. 군중에게 사로잡히지 않았을 때 말입니다. 즉, 누군가가 사기를 당하거나, 도난을 당하거나, 폭행을 당하는 것을 본다면, 그 사람을 보호하고, 필요하다면 피해자를 보호하기 위해 공격자를 제지하고 감금하는 것이 도덕적으로 옳을 것입니다. 그것은 칼에 얽매여 사는 폭력이 아니라, 피해자를 보호하는 방패의 힘입니다. 그것이 법입니다. 사기, 도난, 폭행을 막기 위해 방어 요원을 고용하는 것과 같은 윤리를 확장하는 법을 지지하는 데 군중의 폭력에 사로잡히지 않을 것입니다. 다른 모든 법은 가짜입니다. 다른 모든 법은 원망입니다. 다른 모든 법은 지혜로 위장한 어리석음입니다. 다른 모든 법은 혼란을 일으키고 더 많은 폭력을 낳을 것입니다.
흑인의 삶이 당신에게 중요하다면, 당신의 삶이 당신에게 중요하다면, 반법이 법으로 제정되는 것을 계속 허용하는 개인에게 절대 투표하지 마십시오. 다시는 비폭력적인 악행에 대해 폭력을 사용하도록 무장한 요원을 명령하는 정부 공무원(지방, 주, 연방)을 고용하지 마십시오. 함께 점심을 먹은 적이 없는 탐욕스러운 백만장자나, 음악을 너무 크게 틀어대는 동네 대마초 사용자, 차가 더러운 무면허 운전자에 대한 두려움 때문에 군중의 안전에 마음을 복종시키고 손가락을 가리키고 괴물을 몰아내려는 욕구에 굴복하지 마십시오. 당신은 탐욕스러운 세금 반대 노인을 혼자서 우리에 가두지 않겠습니까? 당신은 닭알도 우리에 가두지 않죠. 당신은 대마초를 피우는 아이의 머리 뒤에 무릎을 얹지 않겠습니까? 당신은 강간이 만연한 우리에 매춘부를 가두지 않겠습니까? 물론 아닙니다. 당신은 인간입니다. 그렇게 야만적으로 행동하면 속이 메스꺼워질 겁니다. 당신은 그것이 더 많은 소외와 혼란을 가져올 뿐, 감소시키지 않을 것이라는 것을 알고 있습니다. 그러니 당신을 대신하여 그것을 하도록 누군가를 고용하지 마십시오.
당신이 악하다고 생각하는 것, 즉 탐욕스럽고, 사치스럽고, 불쾌하고, 더럽고, 반항적이고, 부주의한 것에 폭력으로 갚지 마십시오. 예수님께서는 반복해서 이렇게 말씀하십니다. 모든 인종, 소득 수준, 정당 소속의 미국인 10명 중 XNUMX명은 자신을 기독교인이라고 생각함으로써 하나가 됩니다. 이 단어는 "작은 예수"를 의미합니다. 우리를 하나로 만드는 한 가지는 우리를 나누기도 합니다. 우리 문화는 십자가에 시달립니다. 칼로 사는 것은 더 이상 우리를 하나로 만들지 못합니다. 예수님께서 그것을 거짓말로 폭로하셨기 때문입니다. 그는 인류에게 선택을 하라고 요구합니다. 자기 희생 또는 다른 사람의 희생입니다. 회개하십시오. 세속주의자들이여, 두려워하지 마십시오. 즉, 두려움으로부터 마음을 새롭게 하십시오. 다시 말해, 이웃을 희생하기보다는 이웃에 대한 두려움을 희생하십시오.
예수께서는 한때 “너희 중에 누가 먼저 돌을 던질 것인가?”라고 물으셨습니다. 한 가지 질문으로, 그는 군중이 익명의 폭력을 소유하고 있다는 것을 해체했습니다. 그는 책임을 개인화하여 집단 폭력의 힘을 파괴했습니다. 그리고 그는 지금 우리 모두에게 이렇게 묻습니다. 너희 중에 누가 비폭력적인 이웃에게 다음 폭력 행위를 저지를 것인가? 우리는 투표소나 배심원 부스의 베일 뒤에 숨을 수 없습니다. 마주보며 우리는 선택을 해야 합니다.
이 기사는 원래 WND.
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